《中國佛性論》以中國佛教思想核心之一的佛性論為主題，從中國哲學發(fā)展史的全局著眼，將佛性論置于廣闊的歷史范圍內進行考察，系統(tǒng)地闡述了中國佛性思想流傳、發(fā)展的全貌。全書對中國佛教之佛性的起源、演變和思想體系進行了深入的探索，分析了中國的佛性思想與印度的佛性學說的差別，并借以探討佛教中國化的成因和表現(xiàn)。本書是我國學術界第一部系統(tǒng)地研究中國佛性的專著，在中國佛教史的范圍內作了第一步有意義的探索，具有開拓價值與首創(chuàng)功績。
緒論
第一章 印度佛性義略覽與中土佛性論概觀
一 佛性探源與經論略覽
二 佛性諸義與隨機攝化
三 中國佛學發(fā)展大勢與中土佛性思想概觀
第二章 法性與真神
第一節(jié) 法性論與本無說
第二節(jié) 真神論與靈魂說
第三節(jié) 外來宗教與傳統(tǒng)思想
第三章 眾生有性與一分無性
第一節(jié) 闡提成佛說與中土涅槃圣
一 《涅槃》諸譯與闡提諸義
二 眾生有性說與中土涅槃圣
三 般若實相義與涅槃佛性我
第二節(jié) 一分無性說與法相唯識宗
一 闡提無性說與法相唯識宗
二 五種種性說與唯識諸經論
三 染凈所依與阿賴耶識
第三節(jié) 理性平等與行性差別
一 真如理性與無漏種子
二 理佛性與行佛性
三 眾生有性說與一分無性說
第四章 本有與始有
第一節(jié) 本有說與始有說
一 本有說與悉有性
二 始有說與當果義
三 佛性與性佛
第二節(jié) 有因必得果與因不即是果
一 有性終作佛與有因必得果
二 佛性非性佛與因不即是果
三 有因必得果與因不即是果
第三節(jié) 亦本亦始與非本非始
一 本有于當與亦本亦始
二 中道佛性與非本非始
三 因果圓融與即本即始
第五章 性具與性起
第一節(jié) 性具說與天臺宗
一 性具善惡與一念三千
二 貪欲即道與三諦圓融
三 轉迷開悟與定慧雙修
第二節(jié) 性起說與華嚴宗
一 如來性起與法界緣起
二 本來是佛與無盡緣起
三 方便五性與華嚴五教
第三節(jié) 中道佛性與華嚴境界
一 生佛互具與生佛相即
二 修善開悟與離妄還源
三 中道佛性與華嚴境界
第六章 即心即佛與無情有性
第一節(jié) 即心即佛與禪宗六祖
一 佛性平等與心性本凈
二 明心見性與離相無念
三 禪非坐臥與道由心悟
第二節(jié) 無情有性與后期禪宗
一 無情有性與荊溪尊者
二 木石有性與真如遍在
三 性自天然與呵佛罵祖
第三節(jié) 即心即佛與無情有性
一 木石無性與無情有性
二 本覺真心與真如佛性
三 六祖革命與心的宗教
第七章 頓悟與漸修
第一節(jié) 頓悟見性與理不可分
一 小頓悟與大頓悟
二 頓悟見性與祖師禪法
三 直下頓了與理不可分
第二節(jié) 拂塵看凈與因緣見性
一 次第修行與三乘佛教
二 聞教信修與因緣見性
三 拂塵看凈與借教悟宗
第三節(jié) 頓悟漸修與魚兔筌蹄
一 漸以成頓與頓不廢漸
二 頓悟漸修與魚兔筌蹄
三 教無頓漸與人有利鈍
第八章 自力與他力
第一節(jié) 唯心凈土與西方凈土
一 西方凈土與自性彌陀
二 極樂世界與兜率凈土
三 理即佛與究竟即佛
第二節(jié) 自性自度與慈悲普救
一 自度與佛度
二 解脫不離世間與三品九級往生
三 修禪與念佛
第三節(jié) 難行道與易行道
一 自力有限與佛力無邊
二 三學難修與佛號易念
三 凈土法門與末法時代
第九章 中土佛性與漢唐社會
第一節(jié) 佛性學說的繁榮與漢唐社會的苦難
第二節(jié) 中土佛性論的特點與宗教學說的現(xiàn)實品格
第三節(jié) 印度佛教的中國化與儒釋道三教歸一
主要參考文獻
1988年上海版后記
跋
書單推薦
