第一章“蓋棺論定”的魯迅：“民族魂”
　　1936年10月19日晨5時(shí)25分，魯迅在上海北四川路施高塔路大陸新村9號(hào)他的寓所里與世長(zhǎng)辭。“一瞑之后，言行兩亡”，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，與人世的告別常常是人間恩怨的終結(jié)；對(duì)于魯迅而言，則不過(guò)是從此開(kāi)始了由魯迅逐漸變?yōu)?ldquo;魯迅”的“死后的命運(yùn)”。
　　俗話說(shuō)：“蓋棺論定”，對(duì)一個(gè)人的是非功過(guò)，生前往往不能任意褒貶、恣情評(píng)說(shuō)；到死后，是可以作出“最后判決”的了。魯迅逝世后，紀(jì)念文章鋪天蓋地，如雪花飛揚(yáng)；各色等粉墨登場(chǎng)，議論紛紛，表達(dá)了形形色色的“我之魯迅觀”。作為中國(guó)現(xiàn)代史上的一個(gè)重大件，“魯迅之死”激發(fā)了空前盛大的悼念熱潮；由“魯迅之死”催生的各種“蓋棺之論”也是前的繁復(fù)多樣，可謂“眾聲喧嘩”。
　　人們往往是在“魯迅本體”、“時(shí)代思潮”與“自我表達(dá)”這三者的合力中，描摹出“我心目中的魯迅”的。形形色色的“我之魯迅觀”彼此交叉、滲透，甚或相互駁難、反對(duì)，以歷史的合力構(gòu)成了“魯迅本體”的不同“魯迅映像”，并由這紛紜雜多的“魯迅映像”，最終不斷接近于“魯迅本體”的某個(gè)側(cè)面。
　　從1936-1937年，由魯迅逝世引發(fā)的追悼和紀(jì)念熱潮，對(duì)于“民族魂”魯迅形象的塑造，具有“一錘定音”的奠基作用。在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)論是八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“民族魂”的魯迅形象始終具有籠罩性的影響力。與此同時(shí)，它對(duì)新中國(guó)成立之后魯迅形象的塑造，也具有深遠(yuǎn)而持久的輻射力--富有象征意味的是，1956年當(dāng)中共中央和國(guó)務(wù)院決定，將魯迅墓由上海萬(wàn)國(guó)公墓遷往上海虹口公園時(shí)，巴金和上海市副市長(zhǎng)金仲華，依然將一面縫有黑字的“民族魂”紅旗覆蓋在魯迅的靈柩上，這面“民族魂”紅旗是按照二十年前魯迅逝世時(shí)覆蓋在靈柩上的那面旗子制成的，所不同的是將原來(lái)的白底換成了紅底，用來(lái)象征中國(guó)革命已經(jīng)取得了勝利。新中國(guó)成立后，新政權(quán)對(duì)“民族魂”旗幟的沿用，在某種意義上，象征著在新的歷史時(shí)期，對(duì)魯迅形象的定位，依然延續(xù)了1936年魯迅剛剛逝世時(shí)對(duì)魯迅的“蓋棺定論”：“民族魂”。
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