序言
    導(dǎo)言　十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的現(xiàn)代性
    一　十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與我們
    二　十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)
    三　十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與人性之真實(shí)狀況
    
    第一章　現(xiàn)代文化基因的原始積累與“批判”的雙重超越
    第一節(jié)　上帝不是在一夜間死去的
    
    第二節(jié)　司湯達(dá)：自由的困惑
    一　人身自由的追求
    二　心靈自由的追求
    三　自由的困惑
    
    第三節(jié)　托爾斯泰：堂吉訶德與西西福斯的融合
    一他曾經(jīng)是一個(gè)浮士德
    二　“阿爾扎瑪斯的恐怖”
    三　尋找新的上帝
    
    第四節(jié)　巴爾扎克：對(duì)人類生命本體的憂思
    一　人的生存與發(fā)展的悖謬
    二　對(duì)“惡”的崇拜與恐懼
    三　“無(wú)盡挽歌”為誰(shuí)唱
    
    第五節(jié)　陀思妥耶夫斯基：“人”的定位的困惑
    一　人是“蟲(chóng)”？
    二　人是“獸”？
    三　人是“上帝”？
    四　在“困惑”的背后
    
    第六節(jié)　福樓拜：跋涉于沙漠中的駱駝
    一　“幸福是一個(gè)債主，借你一刻鐘的歡悅，叫你付上一船的不幸”
    二　“我要的是無(wú)限里的美麗，我尋見(jiàn)的只是懷疑”
    三　“我有一個(gè)非常過(guò)分的欲望，可是我從來(lái)沒(méi)有給它們一個(gè)滿足”
    四　“我已安心做一輩子苦工，不再想望什么報(bào)酬”
    
    第七節(jié)　左拉：“人”的神話的隕落
    一　“新人”形象的凸現(xiàn)
    二　把人還原為生物
    三　西方文化鏈條上的一環(huán)
    余論
    
    第二章　審美心理機(jī)制的差異性與反映生活的不同取向
    第一節(jié)　審美心理機(jī)制與創(chuàng)作風(fēng)格
    
    第二節(jié)　司湯達(dá)：人的激情心理的描繪者
    一　司湯達(dá)的審美心理機(jī)制
    二　注重人物心路歷程的描述
    三　披露人物的深層心理
    四　把注意力集中在性格“自己運(yùn)動(dòng)”的泉源上
    五　幾點(diǎn)啟示
    
    第三節(jié)　托爾斯泰：人的精神心理的描繪者
    一　托爾斯泰的審美心理機(jī)制
    二　揭示社會(huì)表象背后人的精神一心理狀態(tài)
    三　物景描寫的心靈化
    四　展示意識(shí)流動(dòng)的無(wú)序狀態(tài)
    
    第四節(jié)　陀思妥耶夫斯基：人的心靈之謎的破譯者
    一　陀思妥耶夫斯基的審美心理機(jī)制
    二　物質(zhì)世界與心靈世界的疏離態(tài)
    三　人物自我意識(shí)的雙向悖逆
    四　不同自我意識(shí)的多層次對(duì)照與象征性
    
    第五節(jié)　巴爾扎克：史無(wú)前例的“物本主義”者
    一　巴爾扎克的審美心理機(jī)制
    二　環(huán)境：物質(zhì)性與有序性
    三　人物：淹沒(méi)在物質(zhì)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的汪洋大海之中
    四　細(xì)節(jié)：“物本意識(shí)”指導(dǎo)下的精確性與細(xì)致性
    
    第六節(jié)　狄更斯：想象與虛構(gòu)中的外部世界
    一　狄更斯的審美心理機(jī)制
    二　故事性與娛樂(lè)性中的社會(huì)批判性
    三　人物性格的“外殼化”
    四　滲透著激情的物景描寫
    
    第七節(jié)　福樓拜：在形而上與形而下之間
    一　福樓拜的審美心理機(jī)制
    二　社會(huì)風(fēng)俗畫與現(xiàn)代神話
    三　客觀的呈示與冷峻的敘述
    四　故事性的消解與散文化文體
    余論
    
    第三章　心理原型的外化與反映的變形
    第一節(jié)　心理原型與現(xiàn)實(shí)的重構(gòu)
    
    第二節(jié)　司湯達(dá)的心理原型與反抗者群像
    一　人物性格的深層構(gòu)架
    二　人物性格構(gòu)架與作家心理原型的靜態(tài)描述
    三　人物性格構(gòu)架與作家心理原型的動(dòng)態(tài)描述
    四　生活場(chǎng)景與作家心理原型
    五　司湯達(dá)小說(shuō)的“變形”與現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)
    
    第三節(jié)　巴爾扎克的心理原型與金錢時(shí)代的心靈世界
    一　巴爾扎克小說(shuō)藝術(shù)世界的兩個(gè)層面
    二　投射在人物身上的對(duì)金錢的渴望與焦灼
    三　發(fā)掘了金錢時(shí)代的社會(huì)群體心理
    
    第四節(jié)　狄更斯的心理原型與小說(shuō)的童話模式
    一　狄更斯的心理原型
    二　飄浮在“真空”中的童話式人物
    三　由悲到喜、善惡有報(bào)的童話式結(jié)構(gòu)
    四　超現(xiàn)實(shí)邏輯與童話式的神奇
    
    第五節(jié)　陀思妥耶夫斯基的心理原型與畸形的世界
    一　陀思妥耶夫斯基的心理原型
    二　世界：“涅瓦河幻影式”的怪誕與恐怖
    三　人生：陀思妥耶夫斯基式的陰郁與絕望
    四　心靈：陀思妥耶夫斯基式的痛苦與扭曲
    
    第六節(jié)　托爾斯泰的心理原型與探索者群像
    一　托爾斯泰的心理原型
    二　男性形象與作家心理原型
    三　女性形象與作家心理原型
    四　“愛(ài)”的母題與作家心理原型
    余論
    
    第四章　于連性格系統(tǒng)論
    第一節(jié)　系統(tǒng)的整體性原則與于連性格的多元多層次結(jié)構(gòu)
    一　于連性格系統(tǒng)中的單一性元素
    二　于連性格系統(tǒng)中的兩重性元素
    三　于連性格系統(tǒng)的多元多層次結(jié)構(gòu)
    四　于連性格系統(tǒng)的整體功能
    
    第二節(jié)　從系統(tǒng)的自組織原理看于連性格的自在性與自主性
    一　對(duì)“典型環(huán)境中的典型性格”理解的誤區(qū)
    二　于連性格系統(tǒng)的初始狀態(tài)的形成
    三　于連性格系統(tǒng)的自組織功能
    四　結(jié)論
    
    第三節(jié)　于連性格系統(tǒng)的審美透視
    一　不同期待視野中于連形象的豐富多樣性
    二　小說(shuō)文本的“接受指標(biāo)”對(duì)閱讀的制約
    三　作者在于連性格系統(tǒng)中的主體投入
    余論
    
    第五章　文本的個(gè)案解讀
    第一節(jié)　《紅與黑》：展現(xiàn)“激情”與“力”之美
    第二節(jié)　《高老頭》：“挽歌”一曲為誰(shuí)唱？
    第三節(jié)　《雙城記》：“沒(méi)有美德的恐怖”與“沒(méi)有恐怖的美德”
    第四節(jié)　《簡(jiǎn)愛(ài)》：人格尊嚴(yán)是愛(ài)的前提
    第五節(jié)　《德伯家的苔絲》：“純潔的女人”與愛(ài)的“宿命”
    第六節(jié)　《罪與罰》：“超人”、“凡人”抑或“罪人”
    第七節(jié)　《安娜卡列尼娜》：自然人性與平庸環(huán)境的沖突
    第八節(jié)　《玩偶之家》：“我要學(xué)做一個(gè)人!”
    第九節(jié)　《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》：對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)的叛離
    
    結(jié)語(yǔ)
    附錄一　審美心理機(jī)制的差異性與反映生活的不同取向——對(duì)十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)
    附錄二　對(duì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的文化闡釋
    后記
    修訂版后記