跨文化交際視閾下的外語(yǔ)教學(xué)與文化意識(shí)培養(yǎng)
定 價(jià)：78 元
- 作者：柴立立著
- 出版時(shí)間：2021/11/1
- ISBN：9787522601663
- 出 版 社：中國(guó)水利水電出版社
- 中圖法分類：H09
- 頁(yè)碼：196頁(yè)
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16開(kāi)
在全球化的今天，國(guó)際合作與交流日益頻繁。外語(yǔ)能力以及外語(yǔ)交際能力在跨文化交際中的作用也越來(lái)越明顯。因此，跨文化能力的培養(yǎng)勢(shì)必成為外語(yǔ)教學(xué)中的重中之重。然而，傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)更傾向于語(yǔ)言技能的發(fā)展，在跨文化意識(shí)培養(yǎng)等層面重視不夠。如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)成為當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。文化身份強(qiáng)調(diào)的是人或群體所具有的內(nèi)在文化屬性，而人們的內(nèi)在文化屬性必然會(huì)外顯在他們的言行之中，本書首先從語(yǔ)言、文化和交際三方面關(guān)系入手，著重闡述了中西方語(yǔ)言及文化異同、跨文化交際、跨文化交際視閾下的外語(yǔ)教學(xué)和文化教學(xué)，在此基礎(chǔ)上對(duì)跨文化交際中的文化意識(shí)培養(yǎng)進(jìn)行了詳細(xì)闡述。
柴立立（1982-），女，山西大同人，講師，□006年畢業(yè)于四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，現(xiàn)任河北地質(zhì)大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院法語(yǔ)專業(yè)教師，主要從事□□文學(xué)、跨文化和法語(yǔ)教學(xué)研究。先后主持省級(jí)和校級(jí)項(xiàng)目三項(xiàng)，參與***項(xiàng)目?jī)身?xiàng)，省廳□級(jí)項(xiàng)目四項(xiàng)，發(fā)表《<巴黎土□□>中多□易逝的世界》《<烏拉尼亞>中體現(xiàn)的“文明”與“落后”的沖突》等各類期刊文章五篇。2017年暑期受學(xué)校公派，赴□□貝桑松大學(xué)的CLA進(jìn)行為期一個(gè)月的法語(yǔ)教學(xué)法學(xué)習(xí)，并進(jìn)行文化考察。
前言
第一章 語(yǔ)言、文化和交際
第一節(jié) 語(yǔ)言知識(shí)
第二節(jié) 文化知識(shí)
第三節(jié) 交際知識(shí)
第四節(jié) 語(yǔ)言、文化和交際的關(guān)系
第二章 中西方文化異同
第一節(jié) 中西方思維模式對(duì)比
第二節(jié) 中西方價(jià)值觀對(duì)比
第三節(jié) 中西方生活習(xí)俗對(duì)比
第三章 跨文化交際
第一節(jié) 跨文化交際的內(nèi)涵與途徑
第二節(jié) 跨文化交際的影響因素
第三節(jié) 跨文化交際能力的培養(yǎng)與構(gòu)建
第四章 跨文化交際視閾下的外語(yǔ)教學(xué)
第一節(jié) 語(yǔ)言個(gè)性與第二語(yǔ)言習(xí)得
第二節(jié) 語(yǔ)言信息單位與語(yǔ)言文化單位
第三節(jié) 語(yǔ)言文化觀念研究
第四節(jié) 跨文化外語(yǔ)教學(xué)的理論依據(jù)
第五節(jié) 跨文化外語(yǔ)教學(xué)的具體策略
第五章 跨文化交際視閾下的文化教學(xué)
第一節(jié) 外語(yǔ)課堂中的文化教學(xué)
第二節(jié) 跨文化視閾下外語(yǔ)文化教學(xué)的原則及策略
第六章 跨文化交際中的文化意識(shí)培養(yǎng)
第一節(jié) 文化意識(shí)基礎(chǔ)理論
第二節(jié) 跨文化教學(xué)中的“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象
第三節(jié) “一帶一路”提出及其跨文化交際人才培養(yǎng)要求
第四節(jié) 外語(yǔ)教學(xué)與中華文化傳播
參考文獻(xiàn)
《跨文化交際視閾下的外語(yǔ)教學(xué)與文化意識(shí)培養(yǎng)》：
記憶在人的工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)中都有著十分重要的意義。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，記憶是鞏固學(xué)習(xí)重要的心理因素。學(xué)習(xí)如果沒(méi)有及時(shí)的知識(shí)鞏固，便無(wú)法開(kāi)展和繼續(xù)。有了記憶，人們才能在實(shí)踐中不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，使先后的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，使心理活動(dòng)成為一個(gè)發(fā)展的過(guò)程、統(tǒng)一的過(guò)程。
記憶包括識(shí)記和保持兩個(gè)方面。識(shí)記是獲得和鞏固知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，而保持是對(duì)識(shí)記的進(jìn)一步鞏固。記憶有兩種表現(xiàn)形式，即再認(rèn)和重現(xiàn)。當(dāng)以往經(jīng)歷過(guò)的事情再度在人們面前重現(xiàn)，并能認(rèn)出來(lái)時(shí)，這便是再認(rèn)。重現(xiàn)也稱為“回憶”，即過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事或物不在眼前，卻能在腦海中重新呈現(xiàn)出來(lái)，所以記憶的過(guò)程是：識(shí)記-保持-再認(rèn)-回憶。
一個(gè)人記憶的好壞不完全是天生的，良好的記憶能在后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中獲得。整個(gè)記憶過(guò)程通常是從識(shí)記開(kāi)始的。識(shí)記是一種有意的反復(fù)感知或印跡保持的過(guò)程，通過(guò)識(shí)記可以形成比較鞏固的記憶，稱為有意識(shí)記，但也有無(wú)意識(shí)記的成分。
記憶的過(guò)程是識(shí)記-保持-再認(rèn)-回憶的過(guò)程。在這一過(guò)程中，識(shí)記是開(kāi)始，是保持的前提，因此在教學(xué)中，特別在記憶要求較高的小學(xué)外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，首先要幫助學(xué)習(xí)者培養(yǎng)良好的識(shí)記習(xí)慣。為此，我們應(yīng)該充分利用學(xué)習(xí)者的無(wú)意記憶，以此提高他們有意識(shí)記的能力。無(wú)意記憶有很大的選擇性，生活中具有重要意義的事情，尤其是那些適合自己興趣、愛(ài)好、需要的事情，以及能激起學(xué)習(xí)者情緒的事情，會(huì)給學(xué)習(xí)者留下深刻的印象，容易記住。在語(yǔ)言學(xué)□□起始階段，學(xué)習(xí)者記憶的好壞在很大程度上決定著他們以后外語(yǔ)學(xué)□□好壞。因此，語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)充分利用學(xué)習(xí)者的記憶特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)匕褜W(xué)習(xí)內(nèi)容融合在學(xué)習(xí)者的活動(dòng)中，如用教唱外語(yǔ)歌曲、外語(yǔ)兒歌等方法來(lái)幫助練習(xí)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)。當(dāng)然在語(yǔ)言教學(xué)中，教師如果僅靠無(wú)意記憶向?qū)W習(xí)者傳授知識(shí)，學(xué)習(xí)者往往會(huì)忽視必要的記憶內(nèi)容，因此培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的有意記憶也是十分重要的。為此，在語(yǔ)言教學(xué)課上教師應(yīng)提出明確的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求，讓學(xué)習(xí)者明白要記住哪些單詞和句型。如果要求不明確，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)隨意性大，那么學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成績(jī)必然會(huì)下降。所以，教師培養(yǎng)學(xué)習(xí)者有意記憶的能力是學(xué)習(xí)者獲得系統(tǒng)知識(shí)的必經(jīng)之路。為了使有意記憶在學(xué)習(xí)中起支配作用，教師應(yīng)該幫助學(xué)習(xí)者加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，以增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的記憶效果。生活中人們對(duì)理解的東西往往不易忘記，外語(yǔ)教學(xué)也是如此。若要學(xué)習(xí)者記得牢，就一定要讓他們理解。因此，在教學(xué)中，教師要訓(xùn)練學(xué)習(xí)者抓住事物的特征，并找出規(guī)律性的東西，這樣做就有利于有意記憶。例如，教單詞go時(shí)，按外語(yǔ)發(fā)音特點(diǎn)，可用no來(lái)引出。在教授新句型時(shí)，可用舊句型引出新句型。這樣學(xué)習(xí)者容易理解，感到有規(guī)律可遵循，并起到溫故而知新的效果。但是，用相同讀音來(lái)引出新詞的方法亦不是絕對(duì)的，不宜機(jī)械地套用。
�。ā酰┱Z(yǔ)言學(xué)習(xí)中的想象能力人們?cè)谏顚?shí)踐中，不僅感知當(dāng)時(shí)作用于自己感官的事物，而且還能回憶起過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物。此外，人們還可以在已有的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在頭腦中呈現(xiàn)從未經(jīng)歷過(guò)事物的新形象。這種在頭腦中創(chuàng)造新事物的形象，或者根據(jù)口頭語(yǔ)言或文字的描述形成相應(yīng)事物的形象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)叫“想象”。想象是一種特殊形式的思維活動(dòng)，它和感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維一樣，都是在人們的生活實(shí)踐中或在勞動(dòng)過(guò)程中發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。
想象和形象有密切的關(guān)系，根據(jù)形象有無(wú)□□性，想象可分為再造想象和創(chuàng)造想象。根據(jù)語(yǔ)言的表述或圖樣、圖解、符號(hào)記錄等非語(yǔ)言的描繪在頭腦中形成有關(guān)事物的形象的想象，我們稱為“再造想象”。正確進(jìn)行再造想象的重要條件是給學(xué)習(xí)者的知識(shí)要充分，語(yǔ)言的表達(dá)要準(zhǔn)確清楚，對(duì)所表述內(nèi)容的理解要正確細(xì)致，直觀材料的運(yùn)用要恰當(dāng)。創(chuàng)造想象與再造想象不同，創(chuàng)造想象不依賴現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象。
學(xué)習(xí)者的想象力特別豐富，低年級(jí)學(xué)習(xí)者的想象以再造想象為主，而高年級(jí)學(xué)習(xí)者的想象則開(kāi)始具有創(chuàng)造想象的特征。例如，在外語(yǔ)教學(xué)中，采用看圖說(shuō)話的方法對(duì)學(xué)習(xí)者想象能力的培養(yǎng)是十分有益的，而且能提高學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)口頭表達(dá)能力。
�。�3）語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的注意能力注意，是人們?cè)谶M(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)的心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)某一對(duì)象的指向與集中。通過(guò)注意的概念可知，指向性和集中性是注意的兩個(gè)基本特點(diǎn)。
所謂的指向性，是人在清醒狀態(tài)時(shí)，每一瞬間的心理活動(dòng)只指向特定的對(duì)象，而對(duì)于其他的對(duì)象則是脫離的。簡(jiǎn)單說(shuō)就是，人對(duì)周邊的事物并不是全部掌握它們的信息，其所能考慮到的事情只是他們此時(shí)想要關(guān)注的那些被選擇后的事物。
所謂的集中性，則是心理活動(dòng)對(duì)某一對(duì)象的專注。簡(jiǎn)單說(shuō)就是，當(dāng)一個(gè)人心理活動(dòng)指向某一特定對(duì)象的同時(shí)，還會(huì)將全部精力投入其中。此時(shí)周邊發(fā)生的其他事情都可能會(huì)被忽略掉，并不會(huì)對(duì)他的注意構(gòu)成絕對(duì)的影響。
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