“中西文化的沖突與整合”等議題不脛而走。至于“神農(nóng)文化節(jié)”、“荷花文化節(jié)”之類標(biāo)示“文化”的群眾性活動(dòng)亦風(fēng)行一時(shí)。“文化”這一概念以空前張力，挺進(jìn)社會(huì)各階層的話語系統(tǒng)，廟堂之上、沙龍之內(nèi)自不待言，即使蕓蕓眾生的日常言談也常有“文化”二字現(xiàn)身。1999年中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡會(huì)上，趙本山、宋丹丹、崔永元合作的小品，便不時(shí)冒出下里巴人頗富文化況味的佳句，令聞?wù)甙l(fā)出會(huì)心之笑。“文化”從20世紀(jì)40年代末至70年代末被冷落多年，競(jìng)在20世紀(jì)后期變得如此熱絡(luò)，實(shí)在是先前未曾料及的。
近20年來，隨著文化討論的展開和文化研究向縱深拓殖，文化哲學(xué)、文化史學(xué)（包括文化通史、斷代文化史、區(qū)域文化史）及專題文化論著，如雨后春筍般涌現(xiàn)。加之傳媒的播散之功，“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系”、“中西文化的沖突與整合”等議題不脛而走。至于“神農(nóng)文化節(jié)”、“荷花文化節(jié)”之類標(biāo)示“文化”的群眾性活動(dòng)亦風(fēng)行一時(shí)。“文化”這一概念以空前張力，挺進(jìn)社會(huì)各階層的話語系統(tǒng)，廟堂之上、沙龍之內(nèi)自不待言，即使蕓蕓眾生的日常言談也常有“文化”二字現(xiàn)身。1999年中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡會(huì)上，趙本山、宋丹丹、崔永元合作的小品，便不時(shí)冒出下里巴人頗富文化況味的佳句，令聞?wù)甙l(fā)出會(huì)心之笑。“文化”從20世紀(jì)40年代末至70年代末被冷落多年，競(jìng)在20世紀(jì)后期變得如此熱絡(luò)，實(shí)在是先前未曾料及的。
記得20世紀(jì)80年代初，我應(yīng)邀參加在復(fù)旦大學(xué)舉行的一次小型文化研討會(huì)（這可能是新時(shí)期國內(nèi)較早探討文化學(xué)、文化史學(xué)的學(xué)術(shù)聚談之一），主持人報(bào)告說，新中國成立三十多年來，各大專院�；疚撮_設(shè)文化學(xué)和文化史課程，以“文化”命名的出版物，僅寥寥兩三種，與同時(shí)期世界上許多國家云興霞蔚的文化研究大不相稱，也同20世紀(jì)20年代至30年代中國頗有聲色的文化論戰(zhàn)和文化史研究形成落差。會(huì)上，年逾八十的周谷城先生即席講話。鑒于那時(shí)人們于文化學(xué)、文化史都隔膜已久，對(duì)“文化”概念也只限于“被政治、經(jīng)濟(jì)所決定，又服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)”這么一種認(rèn)識(shí)，周谷老的談話便側(cè)重于界定“文化”。他操著濃郁的湖南鄉(xiāng)音說，文化有點(diǎn)像“泥鰍”，難以抓住，只有邊研究邊把握，輪廓才會(huì)逐漸清晰起來，所謂“草鞋無樣，邊打邊像”。周谷老又說，什么是文化？一塊天然的石頭不是文化，而是自然，經(jīng)過有意識(shí)的人類對(duì)它加工，就變成了文化。
時(shí)間逝去十多年，周谷老也作古數(shù)載，而他那風(fēng)趣的神態(tài)和舉重若輕的說詞，至今仍歷歷于眼前耳際。20年來，我在研習(xí)文化史的過程中，為著把握“文化”概念，參酌過多種論著，涉獵過不少學(xué)說，但得益真切的，還是周谷老那深入淺出的一席談。
序
文化理論
文化
自然
文明
廣義文化
大文化
人類化
狹義文化
小文化
物質(zhì)文化
精神文化
行為文化
主文化
亞文化
反文化
雅文化
俗文化
顯型文化
隱型文化
傳統(tǒng)文化
現(xiàn)代文化
現(xiàn)實(shí)文化
文化質(zhì)點(diǎn)
文化叢
文化區(qū)
文化圈
文化中心
文化環(huán)境
文化群體
文化價(jià)值
文化生成二要素
文化行為
文化參與
人格化
非人格化
文化創(chuàng)造
文化傳播
類化
價(jià)值觀
行為方式
價(jià)值準(zhǔn)則／行為準(zhǔn)則
價(jià)值取向／行為取向
文化觀念
文化傳統(tǒng)
傳統(tǒng)文化精神
現(xiàn)代文化觀念
現(xiàn)代文化精神
文化模式
文化結(jié)構(gòu)
文化系統(tǒng)
文化功能
群內(nèi)文化傳播
群外文化傳播
文化直接傳播
文化間接傳播
文化共時(shí)性傳播
文化歷時(shí)性傳播
文化單向傳播
文化雙向傳播
文化多向傳播
文化簡(jiǎn)單傳播
文化復(fù)雜傳播
文化自發(fā)傳播
文化組織傳播
文化輸出
文化輸入
文化逆輸人
文化阻塞
文化淤塞
文化斷裂
文化斷層
文化適應(yīng)
文化學(xué)習(xí)
涵化
濡化
文化熏染
文化接觸
文化互化
文化融合
文化同化
民族同化
文化反同化
文化沖突
文化禁錮
文化封鎖
文化整合
文化變遷
文化轉(zhuǎn)型
傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換
文化取代
文化衰落
文化淘汰
文化湮沒
文化進(jìn)化與文化退化
文化平行
文化趨同
文化遲滯
文化滯后
文化落差
文化落后
文化復(fù)興
文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)
文化規(guī)律
文化參照
文化財(cái)富
文化遺產(chǎn)
文化包袱
文化繼承與批判
文化共時(shí)效用與文化歷時(shí)效用
文化功利尺度與文化公義尺度
中國古代文化土壤
家庭精神
文物聲明
聲教
風(fēng)教
人文
德化
政教
文教
風(fēng)化
教化
政化
正統(tǒng)
正宗
道統(tǒng)
先王之道
先王之政
道德完型心理
求同心理
向古心理
求安心理
人世心理
內(nèi)向心理
華夏中心意識(shí)
統(tǒng)系保守意識(shí)
通變意識(shí)
道德革命意識(shí)
忠孝意識(shí)
大一統(tǒng)意識(shí)
先秦文化
一、神話傳說
開天辟地
后土
東皇太
東君
太自
熒惑
文昌官
雷師
風(fēng)伯
飆師
箕伯
雨師
地母
田祖
田唆
河伯
馮夷
槃瓠
應(yīng)龍
青龍
白虎
玄武
精衛(wèi)
朱雀
盤古
五帝
有巢氏
燧人氏
伏羲氏
女媧
神農(nóng)氏
黃帝
軒轅
刑天
蚩尤
叔均
顓頊
炎帝
赤帝
烈山氏
共工
祝融
重
柱
句龍
帝嚳
帝俊
羲和
夸父
太嗥
青帝
少嗥
白帝
堯
舜
皋陶
鯀
西王母
契
禹
羿
嫦娥
后稷
棄
彭祖
飛廉
徐偃王
奚仲
王亥
容成
大撓
嫘祖
二、考古文物
夏娃理論
巫山人
元謀人
藍(lán)田人
鄖縣人
北京人
湯山人
馬壩人
大荔人
長陽人
丁村人
河套人
山頂洞人
柳江人
資陽人
大窯遺址
匼河文化
仰韶文化
西安半坡
遼西文化
大汶口文化
裴李崗文化
興隆洼文化
磁山文化
大溪文化
龍山文化
馬家窯文化
青海大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆
齊家文化
河姆渡文化
良渚文化
屈家?guī)X文化
紅山文化
昂昂溪文化
二里頭文化
三星堆遺址
馬家浜文化
夏文化
商文化
辛店文化
周文化
龍山文化刻字陶片
卵石擺塑巨龍
玉龍
禹王城址
鄭州商城
偃師商城
殷墟
殷墟花園莊甲骨坑
藁城臺(tái)西遺址
周原
豐鎬
臨淄故城
曲阜故城
少梁城
侯馬遺址
鄭韓故城
楚紀(jì)南故城
趙邯鄲故城
燕下都
咸陽宮
周公廟
釣魚臺(tái)
銅嶺商周礦冶遺址
銅綠山礦冶遺址
新干大洋洲商墓青銅器
黃帝陵
太昊陵
禹陵
神農(nóng)祠
教稼臺(tái)
武官村大墓
婦好墓
比干墓
邢臺(tái)先商遺址及兩周墓地
晉侯墓地
虢太子墓
虢國墓地
虎丘劍池
范蠡墓
寶雞益門村秦墓
孔廟
孔林
孟林
孟母林
江陵楚墓
曾侯乙墓
中山王墓
人面魚紋彩陶盆
周代原始瓷器
玉琮王
狹流爵
獸面乳釘紋方鼎
四羊方尊
司母戊鼎
大型青銅立人像
虎食人卣
利簋
何尊
大盂鼎
宜侯矢簋
留鼎
衛(wèi)盉
史墻盤
大克鼎
候厘
青銅鐘镩
刖人守囿六輪挽車
……
秦漢文化
魏晉南北朝文化
隋唐五代文化
宋代文化
遼夏金元文化
明代文化清代文化
民國文化
中國文化研究書目索引
文化傳播。文化關(guān)鍵詞之一，指文化從創(chuàng)造點(diǎn)散布到接收點(diǎn)的過程。其實(shí)質(zhì)是文化價(jià)值傳播。文化傳播既可以通過人口遷徙的途徑來實(shí)現(xiàn)，也可以通過符號(hào)介質(zhì)來達(dá)成。作為文化創(chuàng)造的自然延伸，文化傳播既是創(chuàng)造價(jià)值賴以實(shí)現(xiàn)為財(cái)富的基本手段，同時(shí)又是一種特殊的文化創(chuàng)造形式，即給接受群體帶來新的文化因素，甚至常在傳播過程中賦予原創(chuàng)價(jià)值以新的價(jià)值含量。此外，結(jié)合環(huán)境因素看，無論內(nèi)容還是價(jià)值和符號(hào)意義的傳播，均會(huì)作用于群體及成員的社會(huì)化素質(zhì)，故該術(shù)語通常與文化適應(yīng)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。影響文化傳播的因素有：（1）文化的價(jià)值效用量。價(jià)值量越大，文化信息量越大，傳播的范圍越廣，傳播的程度越深。（2）文化傳播者的身份或聲望。傳播者的威望或在很大程度上影響著接受心理及態(tài)度，從而也在一定程度上影響著文化傳播的力度與廣度。（3）文化信息在傳播中途受到的干擾程度。一般說來，干擾力量與傳播的廣度、深度成反比（特殊情況除外），而人為的干擾往往導(dǎo)致信息的變質(zhì)，并引起文化在傳播中的變異。（4）文化接收者的價(jià)值取向和文化水平。接收者價(jià)值取向、文化水平與傳出文化價(jià)值效用的不同對(duì)應(yīng)，不僅影響文化傳播的時(shí)空效益，還關(guān)涉到傳人文化的變異性質(zhì)，其結(jié)果可能是簡(jiǎn)單的文化復(fù)制，也可能是價(jià)值擴(kuò)大或縮小的文化表現(xiàn)，或使原有文化價(jià)值變質(zhì)而轉(zhuǎn)化為新的文化形式。文化傳播形式有多種，從總體上可分為群內(nèi)文化傳播和群外文化傳播兩大類型，前者指文化在群體內(nèi)部從創(chuàng)造者擴(kuò)散到部分或全體成員（接收者）的過程，它是一種文化實(shí)現(xiàn)的基本條件；后者指文化從創(chuàng)造群體擴(kuò)散到接收群體的過程，它是文化擴(kuò)張或文化融合的基本前提。兩大傳播類型之下還可劃出若干細(xì)目。從空間上可分為：（1）直接傳播：兩點(diǎn)之間的無中介傳播；（2）間接傳播：三點(diǎn)以上，經(jīng)過中介點(diǎn)的傳播。從時(shí)間上可分為：（1）歷時(shí)性傳播：上下相繼的時(shí)代之間的文化縱向傳播；（2）共時(shí)性傳播：同一時(shí)期內(nèi)的文化橫向傳播。
……
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