定 價:44 元
叢書名:楚地出土戰(zhàn)國簡冊研究·“十一五”國家重點圖書·武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書
- 作者:曹建國 著
- 出版時間:2010/3/1
- ISBN:9787307073470
- 出 版 社:武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類:K877.54
- 頁碼:298
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
楚地出土戰(zhàn)國簡冊即通常所說的“楚簡”,內(nèi)容豐富,價值重大,涉及眾多學(xué)科,具有廣泛的國際影響。這套書分地理、習(xí)俗、宗教、文字、語言、思想和《老子》、《周易》、《緇衣》等專題展開探討,體現(xiàn)了楚地出土戰(zhàn)國簡冊文本復(fù)原和內(nèi)涵探究的最新思考和認識,具有較高的學(xué)術(shù)意義。
1925年,王國維先生敏銳地提出:“今日之時代,可謂之發(fā)見時代,自來未有能比者也!20世紀50年代以來,在先秦楚國故地,今湖北、河南、湖南省境,出土了大量戰(zhàn)國時代的竹簡,為這一論斷增添了更加豐富的內(nèi)涵。據(jù)不完全統(tǒng)計,迄今發(fā)現(xiàn)的這類簡冊,有30多批、10萬字以上。其中如荊門包山簡、江陵望山簡、隨州曾侯乙簡、信陽長臺闐簡、新蔡葛陵簡,有墓主生前卜筮方面的記錄和闐于喪葬的記錄;包山簡的大部分和江陵磚瓦廠370號墓竹簡是司法、行政文書;信陽長臺闐簡的一部分、荊門郭店簡、江陵九店簡、上海博物館購藏竹書以及新近披露的清華大學(xué)購藏竹書,則是各種珍貴的思想文化和數(shù)術(shù)方面的典籍。對這些簡冊的整理和研究,吸引了海內(nèi)外眾多學(xué)者的關(guān)注和參與,在中國古代出土文獻遣門學(xué)問中,開辟出一個生機勃勃、前景寬闊的新領(lǐng)域。
序言
緒論 楚簡現(xiàn)先秦《詩》肇研究
第一節(jié) 出土《詩》學(xué)簡帛材料概述
第二節(jié) 出土《詩》學(xué)簡帛材料研究綜述
第一章 《孔子詩論》文字校釋輿簡序編聯(lián)
第一節(jié) 《孔子詩論》文字校理
第二節(jié) 上博《孔子詩論》簡的編聯(lián)
第二章 孔子與《孔子詩論》
第一節(jié) 孔子論《詩》與上博《詩論》簡之比較
第二節(jié) 孔子論“智”與上博《孔子詩論》簡以“智”論詩
第三節(jié) 孔子的時命觀與上博《孔子詩論·兔爰》之評
第四節(jié) 上博《孔子詩論》簡與孔子《詩》學(xué)思想的新闡釋
第三章 子游學(xué)派輿《孔子詩論》關(guān)系考論
第一節(jié) 文獻中所見于游及子游思想
第二節(jié) 子游與出土簡帛文獻
第三節(jié) 子游與上博簡《孔子詩論》
第四章 《孔子詩論)論詩輿漢代《詩)學(xué)比較
第一節(jié) 《詩論·總論》與《詩大序》的比較
第二節(jié) 《孔子詩論》論詩與漠儒論《詩》比較
第三節(jié) 結(jié)語
第五章 上博四逸詩《多薪》、《交交鳴鷺》考論
第一節(jié) 《交交嗚鷥》考釋
第二節(jié) 《多薪》考釋
第三節(jié) 逸詩與楚文化
第四節(jié) 逸詩與《詩》
第六章 從出土楚簡看“詩言志”命題在先秦的發(fā)展
第一節(jié) 論“蔽志”
第二節(jié) 論“《詩》所以會古今之志”
第三節(jié) 論“詩亡隱志”
第四節(jié) 論物與志
第七章 先秦《詩》本與今傳<詩}本關(guān)系考論
第一節(jié) 先秦《詩》本與今傳《詩》本的差異
第二節(jié) “孔子刪詩”說的再檢討
第三節(jié) 論今本《詩經(jīng)》編定于漢初
附錄 闡釋的立場與意義的生成一一談竹書《性情論》與《詩論》的關(guān)系
參考文獻
后記
《逸詩》共兩苜,整理看將之命名為《交交暍鷺》和《多薪》。從某種意義上來說,我們將之稱為“逸詩”,乃是繼承傳統(tǒng)的說法,所謂的“逸”乃是對今本《詩經(jīng)》之外詩的一種稱呼。但實際上,上博四中遣兩首詩完全應(yīng)該是地道的楚詩。我們可以說它們受到遇《詩經(jīng)》的影響,但卻不能說它們是《詩經(jīng)》的“逸篇”。我們或許可以結(jié)合石鼓文來討論戰(zhàn)國時期詩的創(chuàng)作,尤其是《詩經(jīng)》的流布對當時詩歌創(chuàng)作的影響。
以上我們對近些年出土的且已經(jīng)發(fā)布的簡帛資料作了大致描述,這些材料粗略劃分為兩類:一類是與先秦《詩經(jīng)》研究直接相關(guān)的材料,如《孔子詩論》等;另一類則是記載七十子及其后學(xué)學(xué)術(shù)思想的文獻。有些出土文獻不僅豐富了我們對孔子后學(xué)學(xué)術(shù)活動的認識,更復(fù)活了一大批傳世文獻。過去由于受到古思潮的影響,人們認為《禮記》等是漢人作品,《孔子家語》是王肅的偽作,研究孔子及其后學(xué),除了《論語》,便是《孟》、《荀》,而不及其它。不斷出現(xiàn)的簡帛,使得我們有了修正我們認識的機會,F(xiàn)在我們知道,不僅《禮記》是先秦儒家的作品,《孔子家語》、《孔叢子》等也有先秦舊籍的成分,《韓詩外傳》、《說苑》等書也多是先秦散語的輯錄。傳世舊籍的重新發(fā)現(xiàn)。