本書從馬克思主義文學(xué)理論及其比較研究、馬克思主義文學(xué)方法論與中國當(dāng)代文學(xué)理論基本問題、馬克思主義文學(xué)理論視野中的西方現(xiàn)代文學(xué)理論等三個(gè)方面，分析了馬克思主義文學(xué)理論的主要內(nèi)容和基本特點(diǎn)，描述了馬克思主義文學(xué)理論在當(dāng)代世界的傳播與影響，揭示了馬克思主義文學(xué)理論同中國當(dāng)代文學(xué)理論、西方現(xiàn)代文學(xué)理論的內(nèi)在聯(lián)系及其在各自發(fā)展過程中的相互滲透和多維互動(dòng)。本書既有歷史回顧，又有理論闡釋，還有當(dāng)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的出版不僅有助于人們?nèi)嬲J(rèn)識當(dāng)代世界馬克思主義文學(xué)理論、中國文學(xué)理論、西方文學(xué)理論的復(fù)雜聯(lián)系，而且能夠?yàn)橄嚓P(guān)領(lǐng)域的研究提供有益的借鑒與啟示。
馬克思主義是以20世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)為實(shí)踐基礎(chǔ)，以德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、空想社會(huì)主義為理論基礎(chǔ)，經(jīng)過馬克思、恩格斯繼承發(fā)展形成的一套唯物主義理論體系。
恩格斯在《反杜林論》中談到科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生過程時(shí)講到，科學(xué)社會(huì)主義一是有它的物質(zhì)來源，二是有它的思想來源。他說：“現(xiàn)代社會(huì)主義，就其內(nèi)容來說，首先是對現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的有財(cái)產(chǎn)者和無財(cái)產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立以及生產(chǎn)中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個(gè)方行考察的結(jié)果。但是，就其理論形式來說，它起初表現(xiàn)為18世紀(jì)偉大的啟蒙學(xué)者們所提出的各種原則一步的、似乎更的發(fā)展。同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中�！�0所以恩格斯還說：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上�！雹谝虼�，馬克思主義的產(chǎn)生過程歸根結(jié)底是對社會(huì)現(xiàn)行研究的結(jié)果。如何對社會(huì)現(xiàn)行研究呢？在《實(shí)踐論》中談到感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識必須有兩個(gè)
基本條件：一是感性材料十分豐富，合乎實(shí)際；二是必須有正確的思維方法。馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說做到了這兩條。其一，他們通過深入工人階級斗爭實(shí)踐中掌握了當(dāng)時(shí)英法德資本主義發(fā)展的客觀狀況，是工人階級反抗資本主義的階級斗爭的符合實(shí)際的大量感性事實(shí)材料。其二，他們通過對德國古典哲學(xué)的批判繼承中創(chuàng)立了唯物史觀理論。思格斯談到這一點(diǎn)時(shí)說：“科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)上就是德物，而且也只能產(chǎn)生在古典哲學(xué)還生氣勃勃地保存著自覺的辯證法傳統(tǒng)的國家，即在德國。唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭上的應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能�！�0
馬克思恩格斯通過調(diào)查研究掌握了資本主義發(fā)展和工人階級斗爭的客觀現(xiàn)狀后，依靠科學(xué)的歷史觀和科學(xué)的思維方法對這些感性材行去粗取精、去偽存真，由此及彼，由表及里的加工制作和抽象過程。如果這個(gè)研究過程是從感性具體到抽象的話，那么敘述的過程就是從抽象到思維具體的過程。這種抽象到思維具體邏輯推理過程與歷史發(fā)展的客觀過程是統(tǒng)一的、一致的過程。整個(gè)論證過程體現(xiàn)了辯證邏輯的分析與綜合、歸納與演繹、抽象到具體、邏輯與歷史統(tǒng)一的方法。同時(shí)論證和敘述的每一過程都有唯物史觀的基本原理為依據(jù)。唯物史觀同以往歷史觀的大區(qū)別是承認(rèn)人類社會(huì)歷史發(fā)展存在不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，其基本規(guī)律就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種基本矛盾在階級社會(huì)里就主要表現(xiàn)為階級矛盾和階級斗爭，它是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。同時(shí)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的源泉和終推動(dòng)力，而非英雄豪杰。這一思想具體體現(xiàn)在馬克思恩格斯想象體系的成熟之作《宣言》章里。
學(xué)究馬克思主義，必須懂得馬克思主義形成的基本過程，是馬克思、思格斯如行科學(xué)論證的過程。眾所周知，馬克思主義以前的人類歷史，涌現(xiàn)出相當(dāng)多的關(guān)于人類社會(huì)歷史的思想家、理論家，是資產(chǎn)階級反對封建的斗爭中，一大批資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者或人本主義……
上編馬克思主義文學(xué)理論及其比較研究
第一章馬克思恩格斯文學(xué)批評的多維向度
第一節(jié)靈活多變的審視角度
一、從社會(huì)生活角度審視文學(xué)
二、從人與自然關(guān)系角度審視文學(xué)
三、從生產(chǎn)論的角度審視文學(xué)
四、從意識形態(tài)的角度審視文學(xué)
第二節(jié)立體交叉的比較方法
一、縱向歷時(shí)比較
二、橫向共時(shí)比較
三、跨越學(xué)科比較
第三節(jié)美學(xué)歷史的批評標(biāo)準(zhǔn)
一、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵與要求
二、歷史標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵與要求
第二章20世紀(jì)中國馬克思主義文藝美學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段
節(jié)20世紀(jì)初期至40年代初期的藝術(shù)論文藝美學(xué)
一、文藝與生活的關(guān)系
二、文藝與政治的關(guān)系
三、文藝的服務(wù)對象
四、文藝內(nèi)容與形式的關(guān)系
五、文藝?yán)^承與發(fā)展關(guān)系
第二節(jié)40年代中期至50年代初期的認(rèn)識論文藝美學(xué)
一、客觀本質(zhì)論
二、審美認(rèn)識論
三、藝術(shù)反映論
第三節(jié) 50年代中期至90年代的實(shí)踐論文藝美學(xué)
一、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為基礎(chǔ)的理論資源
二、客觀現(xiàn)實(shí)性與社會(huì)歷史性統(tǒng)一的美的本質(zhì)論
三、歷史積淀與社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)物的美感心理
四、形象思維論與藝術(shù)典型論為核心的藝術(shù)研究
第三章與列寧文藝思想比較研究
節(jié)基本相同的理論命題
一、反映論的文藝本質(zhì)論
二、階級性的文藝屬性論
三、工具化的文藝作用論
四、大眾化的文藝方向論
五、“兩種文化”的文化遺產(chǎn)論.
第二節(jié)歷史規(guī)定的接受視野
一、深情向往俄國閱讀列寧
二、相似的性質(zhì)擇列寧
三、的性格特征列寧
第三節(jié)繼承之中的創(chuàng)新
一、更為科學(xué)的藝術(shù)規(guī)律論
二、更為具體的遺產(chǎn)繼承論
三、更為系統(tǒng)的文藝接受論
第四章與胡風(fēng)文藝?yán)碚摫容^研究
節(jié)與胡風(fēng)文藝?yán)碚摰南嗤暙I(xiàn)
一、反映論為基礎(chǔ)的文藝本質(zhì)觀
二、典型論為核心的文藝創(chuàng)作觀
三、大眾性為的文藝方向論
第二節(jié)與胡風(fēng)文藝?yán)碚摰闹饕町?br />
一、對待創(chuàng)作主體的態(tài)度的差異
二、對待創(chuàng)作對象態(tài)度的差異
三、對待世界觀作用態(tài)度的差異
第三節(jié)與胡風(fēng)文藝?yán)碚摰男纬苫A(chǔ)
一、救亡與啟蒙的不同側(cè)
二、接受與繼承的不同遺產(chǎn)源
三、前線與后方的不同活動(dòng)圈
中編馬克思主義文學(xué)方與文學(xué)理論基本問題
第五章文學(xué)理論的展與研究對象
節(jié)文學(xué)理論的學(xué)科生成
一、西方文學(xué)理論的學(xué)科生成
二、中國文學(xué)理論的學(xué)科生成
第二節(jié)文學(xué)理論的現(xiàn)代發(fā)展
一、西方文學(xué)理論的現(xiàn)代發(fā)展
二、中國文學(xué)理論的現(xiàn)代發(fā)展
第三節(jié)文學(xué)理論的研究對象
一、文學(xué)活動(dòng)構(gòu)成整體
二、文學(xué)活動(dòng)動(dòng)態(tài)過程
第六章文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識歷史與審視視角
節(jié)歷的三種文學(xué)本質(zhì)觀
一、生活反映論文學(xué)本質(zhì)觀
二、情感欲望論文學(xué)本質(zhì)觀
三、語言形式論文學(xué)本質(zhì)觀
……
三、實(shí)現(xiàn)了對馬克思藝術(shù)生產(chǎn)論的重大轉(zhuǎn)換
附錄：湖南文學(xué)類學(xué)科的過去、現(xiàn)在與未來
一、湖南文學(xué)類學(xué)科的發(fā)展歷程
二、湖南省文學(xué)類學(xué)科的基本現(xiàn)狀
三、湖南文學(xué)類學(xué)科的學(xué)術(shù)成就
四、湖南文學(xué)類學(xué)科的未來走勢
參考文獻(xiàn)・
后記
章 馬克思恩格斯文學(xué)批評的多維向度
馬克思恩格斯的文學(xué)批評，是馬克思主義文學(xué)理論的核心。從嚴(yán)格意義上講，馬克思恩格斯沒有出版過一本文學(xué)理論專著，沒有發(fā)表過一篇文學(xué)理論學(xué)術(shù)論文，他們的文學(xué)觀念和文學(xué)思想，都是從他們的文學(xué)批評實(shí)踐，從他們的作家作品中表現(xiàn)出來的。在某種意義上也可以說，馬克思恩格斯的文學(xué)理論在本質(zhì)上是一種文學(xué)批。但是，過去學(xué)術(shù)界對馬克思恩格斯文學(xué)理論的這一特點(diǎn)認(rèn)識不足，對他們文學(xué)批評的重要地位重視不夠，其研究成果也主要集中于對他們的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)——“歷史標(biāo)準(zhǔn)與美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”的探討，缺少對他們文學(xué)批評的多維審視與整體把握。
節(jié) 靈活多變的審視角度
馬克思恩格斯主要不是以文學(xué)批評家的身份去研究文學(xué)，而是以哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治活動(dòng)家的身人文學(xué)領(lǐng)域，開展文學(xué)批評的。馬克思恩格斯的這種多重身份，決定了他們不是從純文學(xué)的角度去思考文學(xué)問題，而是從一個(gè)更廣闊的空間，更靈活多變的角度去思考文學(xué)問題，作家作品，從而使他們的文學(xué)批評具有變化性的特征。具體言之，馬克思恩格斯是從四個(gè)既相對獨(dú)立又相互聯(lián)系的角度去思考文學(xué)問題，作家作品的。
一、從社會(huì)生活角度審視文學(xué)
從社會(huì)存在與社會(huì)實(shí)踐的角度去思考文學(xué)的發(fā)展，去評價(jià)作家與作品的意義，是馬克思恩格斯文學(xué)批評的一個(gè)基點(diǎn)，也是馬克思主義文學(xué)批評的重要之一。馬克思恩格斯在評價(jià)許多作家與作品時(shí)，都是將其置于與社會(huì)生活的聯(lián)系中去加以考察，去揭示其意義的。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師巴爾扎克，是馬克思恩格斯推崇和的作家之一。從185pan style="font-family:宋體">年至1889年四十年里，馬克思恩格斯在他們的著作中多次引用過巴爾扎克的作品，評價(jià)過巴爾扎克筆下的人物，肯定過巴爾扎克創(chuàng)作的偉大意義。四十年中，世界歷史發(fā)生了巨大變化，馬克思恩格斯的思想已有了重要轉(zhuǎn)變，但他們對巴爾扎克評價(jià)的基點(diǎn)，思考的角度卻保持了連續(xù)性和一致性，都是將其置于1816年至1848年社會(huì)生活之中，是巴黎社會(huì)生活之中去思考和評價(jià)，肯定其價(jià)值，揭示其意義。在《資本論》中，馬克思稱贊巴爾扎克“對現(xiàn)實(shí)關(guān)系有深刻理解”，評價(jià)巴爾扎克的小說《農(nóng)民》“切當(dāng)?shù)孛鑼憽绷速Y本主義生產(chǎn)占統(tǒng)治地位的社會(huì)內(nèi)的農(nóng)民生活。他說：“在資本主義生產(chǎn)占統(tǒng)治地位的社會(huì)內(nèi)，非資本主義的生產(chǎn)者也受資本主義觀念的支配。以對現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻理解而的巴爾扎克，在他的后一部小說《農(nóng)民》里，切當(dāng)?shù)孛鑼懥艘粋�(gè)小農(nóng)為了保持住一個(gè)高利貸者對自己的厚待，如何情愿白白地替高利貸者干各種活，并且認(rèn)為，他這樣做，并沒有向高利貸者獻(xiàn)出什么東西，因?yàn)樗约旱膭趧?dòng)不需要花費(fèi)他自己的現(xiàn)金。這樣一來，高利貸者卻可以一箭雙雕。他既節(jié)省了工資的現(xiàn)金支出，同時(shí)又使那個(gè)由于不在自有土地上勞動(dòng)而日趨沒落的農(nóng)民，越來越深地陷入高利貸的蜘蛛網(wǎng)中�！痹凇吨鹿四嗡埂返男胖�，恩格斯稱贊巴爾扎克“是比過去、現(xiàn)在和未來的一切左拉都要偉大得多的現(xiàn)實(shí)主義大師”，也主要在于他正確地處理了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，杰出地描寫了現(xiàn)實(shí)生活，“在《人間喜劇》里給我們提供了一部‘社會(huì)’，是巴黎‘社會(huì)’的的現(xiàn)實(shí)主義歷史�！瘪R克思對英國作家笛福和狄更斯的評價(jià)也是將他們放到社會(huì)生活系統(tǒng)中去思考和定位的。
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