馬氏家族從興起到興盛再到衰敗,也就是短短幾十年。但馬氏家族留下的文化遺產(chǎn)卻是一筆巨大的財富,不僅對馬氏后人立身處世有影響,而且對于今人來說也是大有裨益。
我們從馬氏家族發(fā)展的歷史中汲取養(yǎng)分非常多的就是馬氏家風。
家訓、家風,是中國的傳統(tǒng)。每一個家族,不論是大家族還是平民家庭,都有教育子女立身、處事、為人、求學等方面的內(nèi)容,當然非常主要的還是人格教育和品德教育。大家族可能留下一些文字性的家訓,供后世子孫照本研讀、對照反省,一般家庭可能沒有形成文字,卻包含在日常的訓誡和教育中。所以傳承家風不只是名門望族才有,一般家庭也有,只要我們認真梳理,并結(jié)合時代要求和個人發(fā)展要求,傳統(tǒng)家風必然煥發(fā)出生機。
馬氏家風主要在馬丕瑤經(jīng)過熔煉寫就的《約齋銘》里,這個文本也是馬氏子孫能日日參照和時刻反省的。在馬丕瑤提煉的家訓中,核心要素還是傳統(tǒng)家訓包含的內(nèi)容:忠孝首位,孝敬父母,孝敬長輩,進而忠誠國家,這是做人之根本;第二是耕讀傳家,辛勤耕耘是生存之本,讀書明理是發(fā)展之基;第三是做事誠實守信,堅持真理,不徇私情;第四求新求變不守舊,與時俱進謀發(fā)展,是個人成長的關鍵;第五是心懷天下貧與苦,除卻榮華心坦蕩,這是教育子孫要合小家顧大家。
其實任何一個家族,憑總結(jié)幾條家風揭示一個家族影響幾代人發(fā)展的密碼,是非常困難的,也是不全面的。在教育子女方面,僅僅羅列幾條家訓就能教育數(shù)代子孫,秉承祖訓,光大門楣,是不可想象的。很多時候,家風是長期發(fā)展積淀形成的,每一代人都有繼承和發(fā)展,不可能固守不變。不管社會如何發(fā)展,好的家風是不容易被拋棄的,它已經(jīng)融入子孫的血液里。
我們了解馬氏家族,品評馬氏家風,但不能復制馬氏規(guī)范,只要馬氏家風中有幾點能對我們有所啟發(fā),也就足夠了。時代在發(fā)展,社會在進步,家風在家庭教育中的重要性不言而喻,只要我們重視家風傳承,培育良好家風,或許就是我們今天閱讀歷史上大家族家訓家規(guī)的意義所在。
適讀人群 :一般讀者,青少年讀者 習近平總書記多次論述優(yōu)良家風的重要作用,“家風是一個家庭的精神內(nèi)核,也是一個社會的價值縮影”。叢書積極響應總書記號召,通過富有感染力的人和事展現(xiàn)優(yōu)良家風,鼓勵青少年培植、傳承優(yōu)良家風,樹立遠大志向,提高思想道德素質(zhì)和身心健康素質(zhì),維護公序良俗,激勵他們?yōu)閷崿F(xiàn)中國夢而努力奮斗。
了解名人家風,也是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分;培育和傳承優(yōu)良家風,對個人、家庭、社會都有積極的意義。
優(yōu)良家風是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本叢書立足于講好中國故事,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以豐富的文獻和曉暢的文筆保證史實可靠和文章易讀,梳理出優(yōu)良家風中的思想觀念和道德規(guī)范,體現(xiàn)中國人的精神追求,推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,借助家風展現(xiàn)真實、立體、全面的中國形象。
該套書是國家社科基金重大項目“中國傳統(tǒng)文化教育資源的開發(fā)利用研究”(項目編號:16ZDA230)的研究成果。
一個人有一個人的氣質(zhì),一個國家有一個國家的性格。一個家庭在長期的延續(xù)過程中,也會形成自己獨特的風氣。這樣一種看不見的風尚習慣、摸不著的精神風貌,以一種隱性的形態(tài)存在于特定家庭的日常生活之中,家庭成員的一舉手、一投足,無不體現(xiàn)出這樣一種習性。這就是家風。
“家風”一詞,最早見于西晉著名文學家潘岳的詩中。與潘岳有“雙璧”之稱的夏侯湛,自恃文才超群,將《詩經(jīng)》中有目無文的六篇“笙詩”補綴成篇。潘岳為與友人唱和,寫作了《家風詩》。在這首詩中,作者通過歌頌祖德、稱美自己的家族傳統(tǒng)以自勉。
“家風”又稱“門風”,這個詞語在西晉出現(xiàn)并在隨后流行,顯然和“士族”“世族”“勢族”“大族”“世家大族”成為社會上的統(tǒng)治力量有關。無論是以宗族為根基、以武力為特質(zhì)的地方豪族,還是以官宦為標志、以文化為表征的名家大姓,他們政治上累世貴顯,經(jīng)濟上廣占土地,文化上世傳家學,壟斷了全社會的主要資源。除通過九品中正制和婚姻關系來維護門閥制度之外,他們還自矜門戶、標樹家風,用以抵御皇權(quán)和寒人的侵漁。正因為如此,兩晉以后,這個詞語漸次流行。從發(fā)軔之初,“家風”就往往和“門風”互用。我們可以將它理解為家庭的風氣,將它看作一個家庭的傳統(tǒng)、一個家庭的文化。
傳統(tǒng)作為人類代代相傳的行事方式,是從過去延傳到現(xiàn)在的事物。沒有經(jīng)過較長時間的過濾和沉淀,就形成不了傳統(tǒng)。在《論傳統(tǒng)》的作者希爾斯看來,至少要持續(xù)三代人,才能成為傳統(tǒng)。盡管世代本身的長短不一,但無論是信仰還是行動范式要成為傳統(tǒng),至少需要三代人的兩次延傳。家風作為特定家庭的傳統(tǒng),是該家庭長時期歷史汰選、傳統(tǒng)沉淀的結(jié)果,是一輩又一輩先人生活的結(jié)晶。在歷史文獻中,“家風”或與“世德”共舉,或與“世業(yè)”并稱,足見家風有別于時尚,而與“世”即很多年代、好幾輩子緊密關聯(lián)。在時間上持續(xù)的短暫性是時尚的特征,而家風則是歷經(jīng)延傳并持久存在,或者在子孫后代身上一再出現(xiàn)的東西。正是在這個意義上,歷史文獻中提及“家風”一詞,往往蘊含對傳統(tǒng)的繼承。如比比皆是的“不墜家風”“世守家風”“克紹家風”“世其家風”及“家風克嗣”等,無不體現(xiàn)了這一特點。
有一種觀點認為,家風必須是健康的、積極向上的,否則,不能稱之為家風。實際上,這只是說者的一種期許、一種渴盼,家風本身并不蘊含這樣的意味。否則,“良好家風”就是毫無意義的同義反復。正如“文化”是使民族之間表現(xiàn)出差異性的東西,時時表現(xiàn)著一個民族的自我和特色一樣,家風作為家庭的文化和傳統(tǒng),表現(xiàn)的也是一個家庭的氣質(zhì)和風習,反映出一個家庭與其他家庭的不同之處。它完全是一個中性的概念,并不必然具有正面的意義。有的家風可能是勤奮儉樸、為人忠厚、待人有禮,也有的家風可能是狡詐刻薄、游蕩為非、跋扈兇橫。如同一所學校、一個班級的風習我們稱之為校風、班風,而校風有好壞之分,班風有高下之別,并不總是值得弘揚一樣,家風同樣也有不良的,并不都是傳家寶。正因為如此,對家風或門風則就既有稱譽,也有貶損。即便是在傳統(tǒng)社會,被視為傳家久、繼世長的,也只有耕讀、忠厚、清廉這樣一些美好的品質(zhì)。
的確,家風的特征在前現(xiàn)代、在鄉(xiāng)村社會、在大家庭中表現(xiàn)得十分鮮明,格外生動,而在現(xiàn)代城市家庭中卻不那么明顯。但是,只要一個組織存在,就會有這個組織的文化,特別是這個組織如果有歷史的厚重,有傳統(tǒng)的積淀,就更是如此。作為家庭的文化,家風是附麗于家庭而存在的,只要有家庭,就會有家風。家風并不必然會因為農(nóng)村的城市化、大家族被小家庭所取代而喪失,或者說,隨著歷史的演進,社會情勢的變化,家風的具體內(nèi)容肯定會有變化,但家風仍然會存在。在社會結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)都發(fā)生了革命性變革的當今社會,人們感嘆“家風”的蕩然無存,其實是指家庭所秉持的“只耕田,只讀書,自然富貴;不欠債,不健訟,何等安寧”這樣一些古典原則的式微,是指“耕讀兩途,讀可榮身耕可富;勤儉二字,勤能創(chuàng)業(yè)儉能盈”這樣一些傳統(tǒng)內(nèi)容的淪落,是“志欲光前,惟是詩書教子;心存裕后,莫如勤儉傳家”這樣一些舊時理念的散淡,而不是家風本身的消逝。
此外,家風不同于家規(guī)。雖然這兩個詞都與家庭教育相關,但它們有著本質(zhì)的差異。
家規(guī)是家庭或家族中的規(guī)矩,是家人所必須遵守的規(guī)范或法度,是父祖長輩為后代子孫所制定的立身處世、居家治生的原則和教條。它是借助尊長的權(quán)威,加之于子孫族眾的又一重道德約束,有的甚至具有法律效力。它有家訓、家誡、家儀、家教、家法、家約、家矩、家則、家政、家制等名義,有敬祖宗、睦宗族、教子孫、慎婚嫁、務本業(yè)、勵勤奮、尚節(jié)儉等多方面的內(nèi)容,是行于口頭、針對性強的具體教誡,是見諸家書、目的明確的諄諄訓誨,是載諸家譜、可供諷誦的文本規(guī)條。家規(guī)可以有多種分類,如:根據(jù)其表現(xiàn)形式,可以分為教誡活動的家規(guī)和文獻形式的家規(guī)兩種;根據(jù)內(nèi)容,則可以分為針對一人一事、起因明確、內(nèi)容具體、結(jié)果顯豁的非規(guī)范性家規(guī)和針對整個人生、涉及方方面面的規(guī)范性家規(guī)。有的家規(guī),著重家庭子弟的道德修養(yǎng),教授為人處世要法;有的家規(guī),集中居家治生,以至是祠堂、義莊、學塾等的管理規(guī)條。但無論如何,相對于家風,家規(guī)一個總的特點是有形的,是可視可見的。
一個家庭的家風有別于這個家庭世代相傳的道德準則和處世方法,它是一個家庭的性格特征。雖然它一旦形成,也就成為教化的資源,對家族子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義,但它是一種不必刻意教誡或傳授,僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì),具有“潤物細無聲”的作用。歷史文獻中的“漸漬家風”,就極為生動形象地詮釋了這一過程。通俗地說,我們可以把家規(guī)看作教化家人的教科書,而家風則是經(jīng)由長期教化后的結(jié)果。
2014年春節(jié)期間,中央電視臺的“家風”系列報道,引起了社會的熱烈反響和高度認同。這一報道對于引導人們自覺省思,培植良好的家風,構(gòu)建和諧的家庭關系,夯實家庭這一社會的堡壘,進而培養(yǎng)全社會的良風美俗,療治現(xiàn)今社會的亂象,無疑具有積極的意義。正是基于這樣一種用心,《尋根》雜志主編鄭強勝代表大象出版社,約請我主編這套“名人家風叢書”。
第一輯十種出版之后,廣受讀者好評、社會歡迎。眾多媒體都曾予以推薦,并入選國家新聞出版廣電總局向全國青少年推薦百種優(yōu)秀出版物,入選第二屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書50種圖書推薦目錄,出版社也一印再印。受這種情勢鼓舞,強勝兄按此前我們商議好的計劃,不失時機地敦促我們啟動了第二輯的編寫工作。2016年5月18日,他給我發(fā)來了《“名人家風叢書”第二輯編寫建議》,第二輯的編寫工作由此啟動。2018年6月,他又給我發(fā)來了《“名人家風叢書”第三輯編寫建議》,第三輯的編寫工作由此啟動。
2016年,我作為首席專家承擔了國家社會科學基金重大項目“中國傳統(tǒng)文化教育資源的開發(fā)利用研究”(項目批準號:16ZDA230)的研究工作,本輯圖書的編寫也是該項目研究工作的一部分,并受到了項目的資助,王立剛居中做了大量的工作。
本輯的編寫者,依然主要是我的學生,也吸納了個別對此有熱情、有研究的朋友參加。由于時間倉促,特別是水平所限,其中肯定會有這樣或那樣的問題,誠摯地希望讀者不吝賜教,以便我們把這項工作做得更好。構(gòu)建和諧的家庭關系,夯實家庭這一社會的堡壘,進而培養(yǎng)全社會的良風美俗,療治現(xiàn)今社會的亂象,無疑具有積極的意義。正是基于這樣一種用心,《尋根》雜志主編鄭強勝代表大象出版社,約請我主編這套“名人家風叢書”。
第一輯十種出版之后,廣受讀者好評、社會歡迎。眾多媒體都曾予以推薦,并入選國家新聞出版廣電總局向全國青少年推薦百種優(yōu)秀出版物,入選第二屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書50種圖書推薦目錄,出版社也一印再印。受這種情勢鼓舞,強勝兄按此前我們商議好的計劃,不失時機地敦促我們啟動了第二輯的編寫工作。2016年5月18日,他給我發(fā)來了《“名人家風叢書”第二輯編寫建議》,第二輯的編寫工作由此啟動。2018年6月,他又給我發(fā)來了《“名人家風叢書”第三輯編寫建議》,第三輯的編寫工作由此啟動。
2016年,我作為首席專家承擔了國家社會科學基金重大項目“中國傳統(tǒng)文化教育資源的開發(fā)利用研究”(項目批準號:16ZDA230)的研究工作,本輯圖書的編寫也是該項目研究工作的一部分,并受到了項目的資助,王立剛居中做了大量的工作。
本輯的編寫者,依然主要是我的學生,也吸納了個別對此有熱情、有研究的朋友參加。由于時間倉促,特別是水平所限,其中肯定會有這樣或那樣的問題,誠摯地希望讀者不吝賜教,以便我們把這項工作做得更好。
主編:徐勇,筆名徐梓,男,漢族,1962年12月生,湖北京山人。中國民主同盟盟員,北京師范大學教育學部教授、博士生導師,北京師范大學國學經(jīng)典教育研究中心主任。研究領域為中國傳統(tǒng)教育(蒙學教育、家庭教育、古代書院、科舉制度、明清社會教育)、歷史教學、歷史文獻學、史學理論。
第一章 洪洞移民興洹水
第一節(jié) 馬氏溯源
第二節(jié) 來自洪洞移民
第二章 帝賜“百官楷模”
第一節(jié) 少小苦讀磨心智
第二節(jié) 首登考場獲功名
第三節(jié) 心系百姓“馬青天”
第四節(jié) 勤政為民是楷模
第三章 憂國為民報國恩
第一節(jié) 倡西學師夷長技
第二節(jié) 整治鄙俗樹新風
第三節(jié) 不遺余力禁賭博
第四節(jié) 廣開書局敦教化
第五節(jié) 懲腐查辦李瀚章
第六節(jié) 力阻和議命隕落
第四章 立家規(guī)培育家風
第一節(jié) 《約齋銘》里說人生
第二節(jié) 嚴立家規(guī)誡子孫
第三節(jié) 家訓滋潤后輩心
第四節(jié) 莊園文脈潤人生
第五章 敬宗睦族振家聲
第一節(jié) 建祠堂敬祖睦族
第二節(jié) 建私塾興義學
第三節(jié) 建義莊行慈善
第六章 傳家風實業(yè)救國
第一節(jié) 開礦辦廠興實業(yè)
第二節(jié) 秉父志巾幗擔當
第七章 新式教育譜新章
第一節(jié) 新式書局啟民智
第二節(jié) 傾力興辦豫學堂
第三節(jié) 捐資辦學開民智
結(jié)語
附錄
清史稿·馬丕瑤傳
馬丕瑤家族大事記
參考書目