人們來(lái)到這個(gè)世界上，到底追求什么呢？
　　2300年前亞里士多德就已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題：“世人不分男女，都以追求幸福為人生的最高目標(biāo)�！比藗冏非蠼】�、美貌、金錢(qián)、權(quán)力，無(wú)非也是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為擁有這些就可以得到幸福。
　　青年教師進(jìn)入高校后幸福嗎？
　　如果他們堅(jiān)定不移、刻不容緩地追求職稱(chēng)的話(huà)，幸福感或許會(huì)與他們漸行漸遠(yuǎn)。奧地利心理學(xué)家維克多·弗蘭克在《活出意義來(lái)》的序言里說(shuō)：“不要以成功為目標(biāo)——你越是對(duì)它念念不忘，就越有可能錯(cuò)過(guò)它。因?yàn)槌晒θ缤�幸福，不是追求就能得到的；它是一個(gè)人全心全意投入并把自己置之度外時(shí)，意外獲得的副產(chǎn)品�！币虼�，當(dāng)高校青年教師以追求職稱(chēng)和獎(jiǎng)勵(lì)為工作目標(biāo)時(shí)，學(xué)術(shù)幸福感乃至生活幸福感都會(huì)止步于此。
　　興趣、熱愛(ài)、求知欲是青年教師學(xué)術(shù)幸福感的內(nèi)驅(qū)力，同行認(rèn)可、組織歸屬是學(xué)術(shù)幸福感得以持續(xù)的外部條件。
　　米哈里說(shuō)，當(dāng)個(gè)體心無(wú)旁騖地沉浸于自己感興趣的事件之中時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種極致的幸福感——心流。在自己感興趣的領(lǐng)域深耕精進(jìn)時(shí)，青年教師若能體會(huì)到這種忘我的、沉醉的、極致的幸福感，這便是學(xué)術(shù)心流體驗(yàn)。學(xué)術(shù)心流過(guò)程孕育著頓悟和創(chuàng)新。
　　外部的科研制度精準(zhǔn)把握了青年教師的生理和心理需求，使其陷入對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)政策的迎合和對(duì)懲罰政策的規(guī)避之中，部分逐利成功的青年教師會(huì)成為其他青年教師的朋輩榜樣和研習(xí)對(duì)象，高校學(xué)術(shù)生態(tài)因此由“理想型”逐漸向“功利型”演化。學(xué)術(shù)社會(huì)化是必需的，但是青年教師更應(yīng)該擺脫制度的外部制約，讓內(nèi)在心流體驗(yàn)成為學(xué)術(shù)生活的最主要獎(jiǎng)賞，這樣就不必為政策中遙不可及的目標(biāo)和求而不得的獎(jiǎng)賞受盡“折磨”，也不必在政策目標(biāo)達(dá)成后迅速陷入目標(biāo)虛無(wú)狀態(tài)。
　　高校學(xué)術(shù)環(huán)境若向追求真理的理想型學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境演化，就應(yīng)引導(dǎo)青年教師專(zhuān)注于自己學(xué)術(shù)領(lǐng)域各類(lèi)問(wèn)題的解決，沉浸于問(wèn)題解決過(guò)程的快樂(lè)之中，不要過(guò)于功利地追逐學(xué)術(shù)成就所帶來(lái)的“功名利祿”。唯有如此，青年學(xué)者方能在探尋高深學(xué)問(wèn)的道路上持續(xù)深入；唯有如此，人類(lèi)文明的步伐才能不斷往前邁進(jìn)。
　　本書(shū)正是基于以上考量，從演化博弈理論的視角對(duì)高校青年教師學(xué)術(shù)生態(tài)形成機(jī)制進(jìn)行了研究。筆者在撰寫(xiě)書(shū)稿的過(guò)程中參考、引用了許多研究成果，但書(shū)稿最后僅列出了主要的參考文獻(xiàn)，在此對(duì)這些研究成果的作者表示衷心的感謝！由于時(shí)間和精力有限，本書(shū)難免有一些不足之處，敬請(qǐng)各位讀者批評(píng)指正，以便筆者逐步完善。