序
第一章 女神信仰于現(xiàn)代之蛻變——中國(guó)貴州省侗族的薩瑪節(jié)
一、侗族與薩瑪節(jié)
二、2000年的薩瑪節(jié)
三、車江鄉(xiāng)的祭薩
四、薩瑪節(jié)的經(jīng)過(guò)
五、當(dāng)?shù)貙W(xué)者的考察
六、女神信仰與侗族的未來(lái)
注釋
第二章 瑤族民族動(dòng)態(tài)的相關(guān)考察——從廣西大瑤山調(diào)查出發(fā)
一、歷史
二、大瑤山概況
三、神話世界及其連續(xù)性
四、盤王節(jié)
五、過(guò)山瑤
六、長(zhǎng)毛瑤
七、今后的動(dòng)向
注釋
第三章 漢族與瑤族相互交流的文化表象——以湖南省之“女書(shū)”為中心
一、江永概況與“女書(shū)”
二、有關(guān)《女書(shū)》的調(diào)查記錄
三、傳承“女書(shū)”的村寨
四、漢族與瑤族
五、瑤族的移居傳說(shuō)
六、千家峒的傳說(shuō)
七、平地瑤的村寨
八、“女書(shū)”的形成
九、“女書(shū)”的動(dòng)向
十、資源化的道路
十一、文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代的活用
注釋
第四章 貴州省之水族與瑤族——祭祀、婚姻、葬禮
一、銅鼓、魚(yú)、馬——水族端節(jié)里蘊(yùn)藏的世界觀
二、人生的變遷——青瑤的婚禮和葬禮
三、人口稀少的少數(shù)民族——再訪白褲瑤
注釋
第五章 貴州省之祭祀和面具——關(guān)于德江儺堂戲的考察
一、儺之現(xiàn)狀
二、關(guān)于儺的考察
三、可比較研究之要素
注釋
第六章 福建省祭祀戲劇之古層——以“戲神”為中心
一、戲神
二、農(nóng)村的田都元帥廟及其由來(lái)故事——以坑口宮為例
三、都市中的田都元帥廟及其由來(lái)故事——以泉州為中心
四、“戲神”和祭祀戲劇
五、“戲神”之神像與祭壇
六、泉州的“戲神”儀式
七、福建各地的“戲神”儀式
八、泉州提線木偶戲中“戲神”的由來(lái)傳說(shuō)
九、“戲神”之特色
十、泉州梨園戲的“戲神”由來(lái)傳說(shuō)
十一、文獻(xiàn)中的“戲神”由來(lái)故事（1）——明朝史料
十二、文獻(xiàn)中的‘‘戲神”由來(lái)故事（2）——清代以后的史料
十三、結(jié)語(yǔ)
注釋
第七章 追儺之系譜一以“鬼”之嬗變?yōu)橹行?br> 一、中國(guó)古代之儺
二、儺在中國(guó)的變遷
三、朝鮮之儺
四、儺在日本的接受情況
五、儺與修正會(huì)
六、追儺之流變
七、鬼和翁
八、鬼之嬗變
注釋
第八章 目連之流變——在佛教與民俗的夾縫間
一、目連之由來(lái)
二、目連傳說(shuō)在中國(guó)的發(fā)展
三、目連傳說(shuō)在日本的發(fā)展
四、備后的《目連之能》
五、《目連之能》的內(nèi)容
六、《目連之能》的特征
七、《目連之能》的時(shí)代背景
八、近世的目連傳說(shuō)
九、與對(duì)馬比較的可能性
十、與日本各地的比較
十一、目連戲及其特征
十二、在日本的本土化
注釋
后記
參考文獻(xiàn)
譯后記