前　　言 有一句名言叫“歷史總是重演”。 特別是戰(zhàn)爭(zhēng)這種人類史上最愚蠢的行為，一次又一次反復(fù)發(fā)生，真是可悲的事實(shí)。 為何人類總是重復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)這種行為呢？ 可以舉出如領(lǐng)土擴(kuò)張、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族自尊等各種各樣的理由，但如同伴的死亡、國(guó)家之間敵對(duì)關(guān)系的持續(xù)、地球環(huán)境的破壞等很多負(fù)面后果也是不言自明的。如果說(shuō)是因?yàn)檎茩?quán)者醉心于一時(shí)的勝利果實(shí)而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的話，那么只能斷言人類真是愚蠢的生物。 然而，除了由于統(tǒng)治者個(gè)人原因而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)之外，在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中可能也存在某些重大的原因。另外，每次戰(zhàn)爭(zhēng)在擁有共通之處的同時(shí)可能也存在各自獨(dú)特的緣由。當(dāng)然，在把過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作故事來(lái)觀察之時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)情況下不過(guò)是因?yàn)橛薮赖慕y(tǒng)治者不能控制自己的情緒而發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)不是掌權(quán)者一個(gè)人能發(fā)動(dòng)的。事實(shí)上，也有國(guó)民支持掌權(quán)者的決斷。而國(guó)民支持戰(zhàn)爭(zhēng)的這種社會(huì)狀況，在歷史中當(dāng)然也是存在的。如果能夠明確歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中的主要原因，并搞清楚它們與共通性原因之間的關(guān)聯(lián)，那么我們或許能夠找出避免戰(zhàn)爭(zhēng)的方法�？梢哉f(shuō)歷史學(xué)的存在正是為了解決這樣的問(wèn)題。 不過(guò)，僅做闡明是不行的，還有必要讓更多的人了解這些問(wèn)題。只有人類全體都明白了過(guò)去那些戰(zhàn)爭(zhēng)的緣由和之后的狀況，才能開(kāi)始認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是多么愚蠢的行為。 實(shí)際上，歷史的共通性和獨(dú)特性在歷史研究中也得以運(yùn)用。在了解遙遠(yuǎn)過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)狀況之時(shí)，史料不足的情況十分常見(jiàn)。在這種時(shí)候，參照最近相去不遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)概況來(lái)對(duì)遙遠(yuǎn)過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行研究，是彌補(bǔ)史料不足的方法。不過(guò)恐怕這個(gè)方法并不適用于所有過(guò)去的事物、現(xiàn)象。 但所謂戰(zhàn)爭(zhēng)，是非常單純的行為，在打倒對(duì)手則獲勝、負(fù)于對(duì)手則敗北這樣的情景下，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種有效的手段。 日本發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)卻遭遇大敗的事情，在過(guò)去曾有兩次。 最近的經(jīng)歷是在第二次世界大戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗，而在遙遠(yuǎn)的過(guò)去則有白村江之戰(zhàn)。在這兩次大戰(zhàn)之間，不能忘卻的還有蒙古來(lái)襲與豐臣秀吉出兵朝鮮。然而，雖然蒙古來(lái)襲是前所未有的國(guó)難，但被天氣變化這一自然現(xiàn)象所救，且戰(zhàn)斗只限于北九州沿岸地區(qū)，最終以局部受害而收?qǐng)觥Ａ硗�，出兵朝鮮則因發(fā)生秀吉之死這樣意外的事態(tài)而中止，撤離朝鮮半島的日軍也未受到朝鮮軍、明軍追擊，后以外交方式結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然對(duì)當(dāng)?shù)氐拿癖姾统稣鞯氖勘鴣?lái)說(shuō)是大事件，但對(duì)國(guó)家層面的影響則止于最小限度。如此斷言或許也會(huì)有不妥之處，但客觀上是可以這樣評(píng)價(jià)的。 而在第二次世界大戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗，則正如對(duì)現(xiàn)代日本人產(chǎn)生巨大影響一樣，是具有整個(gè)國(guó)家性、世界性影響的戰(zhàn)敗事件。 日本接受GHQ（駐日盟軍總司令部）的占領(lǐng)統(tǒng)治，并在其指導(dǎo)之下制定日本國(guó)憲法；接著締結(jié)了《日美安全保障條約》，結(jié)果就是至今在沖繩仍設(shè)有美軍基地。在社會(huì)上，美國(guó)的文化也被強(qiáng)勢(shì)引入日本；政治、經(jīng)濟(jì)也都在美國(guó)的影響下展開(kāi)。雖已歷經(jīng)戰(zhàn)后七十年，但《日美安全保障條約》依舊，日本也仍處于美國(guó)的影響之下。我們現(xiàn)在已經(jīng)很清楚，國(guó)家的戰(zhàn)敗對(duì)那個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)究竟能產(chǎn)生怎樣的影響。 結(jié)合本書所要論述的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，7世紀(jì)日本在和鄰近的朝鮮三國(guó)發(fā)生聯(lián)系的同時(shí)，與唐這樣的大國(guó)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)而敗北的白村江之戰(zhàn)，與20世紀(jì)席卷了整個(gè)亞洲并爆發(fā)與美利堅(jiān)這樣的大國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)而最終戰(zhàn)敗的第二次世界大戰(zhàn)之間，可以看到存在某種共同之處。當(dāng)然，科技的進(jìn)步等細(xì)節(jié)自然是完全不同的。 不過(guò)，與大國(guó)交戰(zhàn)而戰(zhàn)敗的話，理應(yīng)不能脫離被對(duì)方占領(lǐng)統(tǒng)治這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)法則。反而言之也成立，近代日本在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝后，根據(jù)《馬關(guān)條約》，清廷被迫接受了承認(rèn)朝鮮的獨(dú)立，割讓遼東半島、臺(tái)灣和澎湖列島，并賠償白銀兩億兩等條件。然而在日本古代史研究的世界中，完全不存在描述白村江戰(zhàn)敗之后處于“被占領(lǐng)”狀態(tài)下的日本的論著。日本雖然戰(zhàn)敗了，卻沒(méi)有遭到唐軍的占領(lǐng)，且與大唐保持了友好的關(guān)系并試圖通過(guò)引入唐朝的律令制而充實(shí)國(guó)力等觀點(diǎn)已是定說(shuō)。 老實(shí)說(shuō)，這無(wú)疑是顛覆了戰(zhàn)爭(zhēng)常識(shí)的看法。這是一種堂而皇之地認(rèn)為戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)沒(méi)有做出任何要求的觀點(diǎn)。但這顯然不值得肯定。當(dāng)然，理論另當(dāng)別論，若是當(dāng)真存在如此事實(shí)的話，倒也不是什么問(wèn)題。但上述日本古代史研究的論說(shuō)并非基于確切事實(shí)做出的判斷。不得不說(shuō)其基本上都是從主觀地希望當(dāng)時(shí)的歷史是怎樣的而推導(dǎo)的結(jié)論，只是對(duì)《日本書紀(jì)》中的記載做出了相應(yīng)的解釋罷了。 本書嘗試遵從戰(zhàn)爭(zhēng)的法則對(duì)《日本書紀(jì)》重新進(jìn)行解釋，看看怎樣的歷史真相會(huì)由此浮出水面。因此，本書將沿著《日本書紀(jì)》的時(shí)間順序，描述從日本古代對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的白村江之戰(zhàn)的前夜開(kāi)始，經(jīng)歷戰(zhàn)敗，以及之后天智朝政策的發(fā)展，最后直至天智駕崩為止的歷史。 另外，雖然一般來(lái)說(shuō)是用“倭國(guó)”來(lái)表述古代日本的，但“倭國(guó)”一語(yǔ)是中國(guó)賦予的稱呼，并非原本的國(guó)名。盡管《日本書紀(jì)》等史書中也可見(jiàn)“倭”這樣的用語(yǔ)，但這里的訓(xùn)讀并非“ワ”，而是“ヤマト”。不過(guò)，“ヤマト國(guó)”所指的領(lǐng)域隨著時(shí)代不同而有所變化，現(xiàn)階段仍很難精準(zhǔn)地確定其領(lǐng)域。因此在本書中，籠統(tǒng)地表現(xiàn)其領(lǐng)域時(shí)使用的是作為后世用語(yǔ)的“日本”。關(guān)于“天皇”稱號(hào)，則遵從一般說(shuō)法，到天智朝為止為“大王”，天武朝以后則為“天皇”。只是在引用史料時(shí)，遵從原文的表記。敬請(qǐng)諒解。