作為一種“知識”，西方現(xiàn)代主義文藝思潮在中國大陸的傳播可謂由來已久。自“五四”時期便已開始的這股傳播浪潮，雖然曾因社會形勢的劇變一度歸于沉寂，但隨著20世紀(jì)70年代末大陸思想界的解凍，西方現(xiàn)代主義的傳播又在當(dāng)時展開了新一輪的運作。這場傳播運動的過程與結(jié)果，不僅揭橥了新時期初各類權(quán)力話語的力量紛爭，亦令現(xiàn)代主義思潮重塑了中國當(dāng)代文學(xué)的基本面貌。然而，因受制于某種思想偏見，西方現(xiàn)代主義文學(xué)在中國大陸的知識合法化進(jìn)程卻屢遭磨難。許多譯介和傳播現(xiàn)代主義的中國知識分子，都不得不借助政治誤讀、歷史誤讀、思想誤讀和美學(xué)誤讀等傳播策略，以語言游戲的方式為西方現(xiàn)代主義文學(xué)賦予了知識合法性。在這場“體制為游戲規(guī)定了一些界線”（利奧塔爾語）的傳播運動中，原本被視為腐朽沒落的西方現(xiàn)代主義逐步被廣泛接受，進(jìn)而在中國當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代性訴求中發(fā)揮了積極功用�！丁罢`讀”的方法:新時期初西方現(xiàn)代主義文學(xué)的傳播與接受》首次以知識考古學(xué)的研究方法，在分析大量傳播文本的史料基礎(chǔ)上，系統(tǒng)還原了新時期初西方現(xiàn)代主義文學(xué)的傳播與接受史，并為厘清中國當(dāng)代文學(xué)，特別是先鋒小說的知識譜系做出了有益嘗試。