序一朝戈金
序二阿來

藝人篇
章 從集體記憶到個(gè)體記憶
――對(duì)格薩爾故事歌手及其身份的再檢討
一、從詩性智慧到族群記憶
二、從集體記憶向職業(yè)化演述的轉(zhuǎn)變
三、職業(yè)化和半職業(yè)化向多重身份的轉(zhuǎn)變
第二章 格薩爾故事演述人之稱謂與類型的闡釋及批評(píng)
一、藝人與詩人之辨
二、藝人類型之辨
第三章 格薩爾故事歌手的田野個(gè)案與發(fā)微
一、丹增扎巴與智態(tài)化敘事
二、游離于詩性世界與文本化世界的邊緣
――90后大學(xué)生藝人斯塔多吉的現(xiàn)實(shí)及其困惑

文本篇
第四章 藏族的原初詩性思維與前史詩時(shí)代
一、史前時(shí)代的詩性智慧
二、神話歷史化：與史詩擦肩而過
第五章 從詩性到理性：《格薩爾》史詩的文本化歷程
一、外層形態(tài)之演進(jìn)
二、內(nèi)層形態(tài)之演進(jìn)
第六章 伏藏《格薩爾》史詩文本形成及其特點(diǎn)
一、佛教的伏藏傳統(tǒng)與史詩的關(guān)系
二、伏藏史詩文本的形成
三、伏藏史詩文本的特征
第七章 伏藏文本中的智態(tài)化敘事模式
一、傳承與屬性：智態(tài)化文本的敘事特質(zhì)
二、自撰口述性：智態(tài)化文本的文類性質(zhì)
三、創(chuàng)作語境與認(rèn)知模式：智態(tài)化文本的主體意識(shí)

語境篇
第八章 不同歷史文化時(shí)空下的《格薩爾》史詩諸形態(tài)
一、前史詩時(shí)代的文化語境
二、邊緣的活力：從詩性智慧到佛教化
第九章 佛教化與書面化語境下的《格薩爾》史詩傳統(tǒng)，
一、佛教化：史詩的困境
二、歷史文化語境下的史詩佛教化問題
第十章 后現(xiàn)代社會(huì)語境下的《格薩爾》史詩傳統(tǒng)
一、后現(xiàn)代消費(fèi)文化消弭了藝術(shù)創(chuàng)造的原動(dòng)力
――以才讓旺堆為例
二、城市化空間使藝人的詩性思維頹敗
――以玉梅為例
三、標(biāo)準(zhǔn)化教育和書面至上觀念稀釋了口頭傳統(tǒng)的純潔性，并使史詩文
本固化
――以丹增扎巴為例
第十一章 當(dāng)代語境下的《格薩爾》史詩多重價(jià)值及其保護(hù)實(shí)踐
一、《格薩爾》的社會(huì)文化價(jià)值
二、對(duì)《格薩爾》史詩的多重保護(hù)實(shí)踐
第十二章 對(duì)于《格薩爾》命運(yùn)的當(dāng)代思考
一、《格薩爾》文化品牌與空心文化
二、保護(hù)《格薩爾》文化生存的語境問題
三、關(guān)于《格薩爾》的多重化存在形態(tài)與當(dāng)代學(xué)術(shù)任務(wù)

附錄
一、多學(xué)科視野中的《格薩爾》故事歌手的演述傳統(tǒng)及其
闡釋方法綱要
二、鏡像與闡釋：《格薩爾》圓光藝人及其演述方式
參考文獻(xiàn)