本書(shū)內(nèi)容包括：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理論；中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系構(gòu)建的基本理論；社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治政府建設(shè)等。
指出，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)民族都有每個(gè)民族的價(jià)值觀念。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合；同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正行的奮斗相結(jié)合；同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。
將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治體系構(gòu)建的具有重大意義。，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)是以德治國(guó)的重要方式，可以在內(nèi)化提升民眾道德的基礎(chǔ)上，外化使法律制度更加好執(zhí)行，用滲透了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律法規(guī)作為人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的準(zhǔn)則，可以更好的強(qiáng)化執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督等法治運(yùn)行環(huán)節(jié)。第二，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)具有重要的治理價(jià)值，核心價(jià)值觀滲透到法律中會(huì)對(duì)執(zhí)行等各個(gè)方面產(chǎn)生良好的規(guī)范效力，通過(guò)將核心價(jià)值觀與法治相結(jié)合貫通，在一定程度上就可以實(shí)現(xiàn)上述要求，使得“法”與“德”真正有效結(jié)合，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)法律的規(guī)范與約束而具有了能。第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還為法治建設(shè)提供方向引導(dǎo)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、法律的不斷健全以及法治的全面提高，之前建設(shè)中的一些漏洞與不足也逐漸顯現(xiàn)了出來(lái)，因此，我們必須時(shí)刻保持高度警惕，要始終堅(jiān)持通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)提供方向引導(dǎo)。第四，核心價(jià)值觀為法治建設(shè)提供價(jià)值支撐，其括精神層面的指導(dǎo)、精神保障和道德理論支持。
對(duì)于一個(gè)文明社會(huì)來(lái)說(shuō)，要想始家長(zhǎng)治久安的狀態(tài)就必須通過(guò)提升民眾的素質(zhì)以及道德來(lái)達(dá)到這一目標(biāo)，同時(shí)還需要不斷發(fā)展健全相應(yīng)的保障機(jī)制與措施，也就是我們所說(shuō)的法治，通過(guò)主流意識(shí)形態(tài)——社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入融合來(lái)保障法治社會(huì)的建設(shè)健全，并結(jié)合法治建設(shè)的實(shí)際情況，深入學(xué)習(xí)理解核心價(jià)值觀代表的更深層次的含義，實(shí)現(xiàn)二者的深度融合，文明社會(huì)的建設(shè)。
本書(shū)主題聚焦、導(dǎo)向明確，含六個(gè)章節(jié)，闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理論、中國(guó)社會(huì)主義法治體系構(gòu)建的基本理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與法治體系構(gòu)建的邏輯關(guān)系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治政府建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治社會(huì)建設(shè)等內(nèi)容。
本書(shū)在寫(xiě)作和修改過(guò)程中，查閱和引用了書(shū)籍以及期刊等相關(guān)資料，在此謹(jǐn)向本書(shū)所引用資料的作者表示誠(chéng)摯的感謝。由于有限，書(shū)中難免出現(xiàn)紕漏，懇請(qǐng)讀者同仁和專(zhuān)家學(xué)者批評(píng)指正。
筑的其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)（如自然科學(xué)）等的影響。從這個(gè)意義上說(shuō)，價(jià)值觀本質(zhì)上屬于思想上層建筑。這里需要指出的是，價(jià)值觀念的形成雖然要受到其他社會(huì)意識(shí)形式的影響，
但它不是與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)相并列的意識(shí)形態(tài)，而毋寧說(shuō)是它們的實(shí)質(zhì)，價(jià)值觀是
滲透在一切社會(huì)意識(shí)形態(tài)之中，并通過(guò)各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出其基本內(nèi)容的。
價(jià)值觀的形成除了價(jià)值認(rèn)識(shí)外，還有賴(lài)于實(shí)踐過(guò)程中人們對(duì)生活的體驗(yàn)。人們?cè)谌粘?
生活中，必然會(huì)碰到價(jià)值觀這一問(wèn)題，對(duì)于價(jià)值觀，“不只是哲學(xué)家才關(guān)心，也是每一個(gè)
日常生活著的人所面臨的，且又無(wú)可回避的課題。凡有關(guān)一個(gè)人的舉止，一位女士的高雅，一幅繪畫(huà)，一首詩(shī)詞，一場(chǎng)球賽，一曲樂(lè)曲，無(wú)不涉及價(jià)值問(wèn)題，或者說(shuō)整個(gè)人類(lèi)生命、
文明都會(huì)遇到價(jià)值和價(jià)值理論問(wèn)題”。在這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)生活的體驗(yàn)也就是對(duì)價(jià)值的
認(rèn)識(shí)，從更深層面來(lái)說(shuō)，人們的實(shí)踐活是遵循著兩個(gè)基本尺度，即外在尺度和內(nèi)在尺
度。人們不僅知道遵循事物的外在尺度行生產(chǎn)和實(shí)踐，而且知道將自己的內(nèi)在尺度運(yùn)
用到對(duì)象上去，并按美的規(guī)律行活動(dòng)。正是在這兩個(gè)尺度的內(nèi)在統(tǒng)一上，人們改造了
外部世界，并通過(guò)這種改造滿(mǎn)足了自身的需要，實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)尺度的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了主客體的
統(tǒng)一，也正是在這種統(tǒng)一過(guò)程中，人得到了滿(mǎn)足，人獲得了愉悅，人實(shí)現(xiàn)了自由，使價(jià)值
主體和價(jià)值客體達(dá)到了統(tǒng)一。這種滿(mǎn)足感、愉悅感、自由感會(huì)使人產(chǎn)生一種基本態(tài)度，即
人們認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象、事物、事件和過(guò)程對(duì)于社會(huì)行動(dòng)的主體的生命活動(dòng)具有何
種意義”②。這種態(tài)度經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀形成經(jīng)驗(yàn)，多重的經(jīng)驗(yàn)積聚在一起，就形成某種信
念和信仰乃至形成理想而也就形成了相對(duì)穩(wěn)定的觀念模式，形成了人們對(duì)價(jià)值關(guān)系的
基本看法和基本觀點(diǎn)，即形成了價(jià)值觀。
由此可見(jiàn)，價(jià)值觀是人們?cè)谔囟v史條件下，在改造世界、創(chuàng)造和享用價(jià)值的過(guò)程中形成并確立的相對(duì)穩(wěn)定的觀念模式，是人們以?xún)r(jià)值關(guān)系為反映對(duì)象，對(duì)人們的價(jià)值活動(dòng)起
導(dǎo)向和規(guī)范作用的社會(huì)意識(shí)。
2.價(jià)值觀與價(jià)值心理、價(jià)值觀念
價(jià)值觀作為對(duì)客觀存在的價(jià)值關(guān)系的反映，它遵循著社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本規(guī)
律，而價(jià)值觀作為人們對(duì)價(jià)值關(guān)系認(rèn)識(shí)的結(jié)果，它必須以?xún)r(jià)值心理和價(jià)值觀念作為前提，
它必須遵循認(rèn)識(shí)的由淺入深的規(guī)律。
價(jià)值心括人的情感、欲望、興趣、意志等心理因素，是對(duì)價(jià)值關(guān)系的感性反映形
式，它是從人的內(nèi)在需求直接引發(fā)的心理活動(dòng)，因而比起自覺(jué)的理性思維來(lái)，更直接、更迅速地反映著人們的價(jià)值關(guān)系。但這種反映只停留在“知其然，而不知其所以然”的
上，即只感覺(jué)到“什么好或什么不好”“我為什么要”等層次的問(wèn)題，這種價(jià)值心理有著強(qiáng)烈的情緒好惡色彩，膚淺而易變，在很大程度上影響人們對(duì)價(jià)值關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)和價(jià)值評(píng)價(jià)的公正態(tài)度。
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