自序
《論語》塑造了我
小時(shí)候從來沒有覺得《論語》和我有什么關(guān)系,只記得我家墻上掛著一幅粗糙的裝飾畫,寫著“曾子曰:吾日三省吾身……”。
上中學(xué)時(shí),課本里收錄了《論語》中的幾篇,我才開始接觸《論語》。依稀記得課本里還有《季氏將伐顓臾》這樣難懂的篇章。作為一個(gè)孩子,我覺得孔子真是喜歡罵人啊。我就這樣毫無敬畏心、嘻嘻哈哈地接受了《論語》最初的教育。
1995年,我上大三。學(xué)校安排我們參加了一個(gè)夏令營,和香港的一些大學(xué)生聯(lián)誼。在活動(dòng)期間,香港的一個(gè)學(xué)長問我:“你讀過《論語》嗎?”我說:“沒有,怕是讀不懂吧!彼f:“南懷瑾的《論語別裁》不錯(cuò),很容易讀!蔽倚闹蟹N下顆種子,開學(xué)就到圖書館借了《論語別裁》。
至今我都記得,當(dāng)時(shí)對(duì)此書的第一印象就是南先生的瀟灑,此書開篇不是認(rèn)真地講解“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,而是“天下由來輕兩臂,世上何苦重連城”。原來《論語》還可以這樣講?從原文出發(fā),典故、詩詞、觀點(diǎn),信手拈來,毫不費(fèi)力。后來我才知道,這本書這么好看是因?yàn)榭谡Z化,這是南先生演講的實(shí)錄。我想,也許正是這個(gè)緣故,這本書才會(huì)給人一種娓娓道來之感,似乎是作者興之所至,將《論語》講給朋友聽,因此才如此靈動(dòng)自然,妙趣橫生。后來很多人抨擊南先生,說他書里有很多錯(cuò)誤,對(duì)此我特別能理解?谡Z的表達(dá),說錯(cuò)人物、地點(diǎn)這類細(xì)節(jié)太常見了!墩撜Z別裁》的優(yōu)點(diǎn)在于它的瀟灑和親切,多少中國人是沿著這本書入《論語》之門,再沿著《論語》入了傳統(tǒng)文化之門?
讀書要懂得感恩。
研究生畢業(yè),我進(jìn)了中央電視臺(tái)。這是一個(gè)大單位,大到你的努力常常會(huì)被不知道從哪里來的力量化解,讓你有種深深的無力感。有一段時(shí)間,我很迷茫:我策劃的節(jié)目開播遙遙無期,我的能力也得不到領(lǐng)導(dǎo)的肯定,甚至領(lǐng)導(dǎo)都不知道有我這個(gè)人;我常常無事可做,一個(gè)月里最多工作一兩個(gè)星期,生活被巨大的空白占領(lǐng);隨之而來的是收入低、房租高、壓力大。這些讓我陷入了最現(xiàn)實(shí)的困境。我切實(shí)地體會(huì)到了深深的恐懼,那種無能為力的感覺從心底蔓延而出,讓人抓狂。我經(jīng)常會(huì)想:如果失業(yè)了怎么辦?如果節(jié)目又被斃了怎么辦?如果交不起房租怎么辦?有時(shí)候甚至?xí)箲]到失眠。今天回過頭來看,那似乎就是抑郁癥的初期階段了。
有一天,我靈光乍現(xiàn):何不重讀《論語》?反正有大把時(shí)間,與其這樣胡思亂想,不如好好讀書。于是我決定,把我能找到的關(guān)于解讀《論語》的書都買回來,用一年時(shí)間,不讀別的,只研究《論語》,把《論語》吃透。
每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有不同的關(guān)于《論語》的解讀。從漢朝開始,到魏晉,到唐、宋、明、清,再到民國、近代,各大學(xué)者、作家,都有與《論語》相關(guān)的作品流傳于世。我讀過很多人對(duì)《論語》的解讀,南懷瑾、錢穆、李澤厚、李零、梁漱溟、楊伯峻、程樹德、朱熹等。我找來這些人的作品,一本一本地啃下來,由淺入深,由易到難。慢慢地,孔夫子的面目似乎清晰了起來,原來他是那么堅(jiān)定、那么勇敢、那么親切,甚至那么可愛!
《論語》與每一個(gè)中國人的內(nèi)心相呼應(yīng),無論你幾歲,身處何方,只要你有需要解決的困擾,就一定能在《論語》中找到答案!作為一個(gè)自我感覺懷才不遇的北漂青年,當(dāng)時(shí)對(duì)我最有力的支撐就是“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”,以及“不患人之不己知,患不知人也”,看到孔夫子的這幾句話,我有種瞬間被擊中的感覺。原來我的痛苦和擔(dān)憂,孔子也有過!這并不是我一人獨(dú)有的痛苦,而是千百年來每個(gè)人都會(huì)有的痛苦。這種痛苦,于我而言只是房租和工作,在春秋時(shí)期恐怕是生死存亡。這種被理解的感覺太美好了!我和我的祖先用這樣的方式連通了,我確信我體內(nèi)流淌的是中華民族的血液,我的祖先理解我,我也開始理解他們!
從那以后,我?guī)缀鯖]有失眠焦慮過,乃至后來離職、創(chuàng)業(yè)、辦讀書會(huì),都沒有過無用的焦慮和痛苦。我的心定了,因?yàn)榭鬃诱f“朝聞道,夕死可矣”,因?yàn)榭鬃诱f“造次必于是,顛沛必于是”。
還記得2010年世界博覽會(huì)時(shí),我自駕去上海,途經(jīng)曲阜,終于有機(jī)會(huì)去看看孔子,向他老人家表示感謝。進(jìn)入孔林,看到孔子攜子抱孫的墓冢,我的眼淚嘩地流下來,我竟然像給親人祭祀一樣淚流滿面,一直到走出來的時(shí)候都難以自已。
2014年,我成立了“樊登讀書”。創(chuàng)業(yè)伊始,有太多不可控因素,我遇到了很多困難。外在變化太多,處處充滿了不確定性,這些對(duì)我的心理造成了極大的沖擊。比如我辛辛苦苦地做了一些事,突然外部環(huán)境發(fā)生了變化,很多努力都白費(fèi)了,難免感到沮喪。這時(shí)候,我突然想到孔子的話:“君子求諸己,小人求諸人。”一個(gè)人所能夠支配的、使得上勁的范圍,應(yīng)該是在他的影響圈中。只有不修煉自己的小人,才會(huì)總是天天責(zé)怪別人有錯(cuò),埋怨上天不公,抱怨世界不靠譜。想到這里,我又淡定了:無論外在的世界如何,我只要努力做好自己能夠掌控的部分就夠了。
“樊登讀書”做出了一點(diǎn)小小的成績。很多人說,感謝“樊登讀書”為社會(huì)做出了貢獻(xiàn),幫助人們用讀書改變了生活。這種贊美之詞我自然喜歡聽。但也會(huì)有人質(zhì)疑和批評(píng),說很多難聽的話,這可能緣于誤解,也可能緣于“樊登讀書”做得不夠盡善盡美。這時(shí),我會(huì)想到孔夫子講的“人不知而不慍,不亦君子乎”。每個(gè)人都是社會(huì)型的動(dòng)物,人人都希望能夠被別人理解,讓別人知道自己是一個(gè)真誠的人。倘若別人不理解呢?這就到了修煉“人不知而不慍”的時(shí)刻。
從大學(xué)時(shí)代到如今,這么多年,我只覺得孔子對(duì)我的幫助太大太大,而我能回報(bào)的太少太少!我時(shí)常感覺自己欠了孔子不少。
沒想到我現(xiàn)在竟然可以講解《論語》!歷朝歷代,非飽學(xué)之士不敢講解《論語》。在大家的鼓勵(lì)下,我便頭腦發(fā)熱,想結(jié)合我讀過的一些書,也把《論語》梳理一遍。因?yàn)槲矣袝r(shí)會(huì)覺得,我身邊的朋友和會(huì)員們?nèi)绻荒軌蛉媪私狻墩撜Z》,將是一件極為遺憾的事,因?yàn)槟悴恢滥阈愿竦牡咨窃趺磥淼,你不知道周圍的人是怎樣思考問題的。
成書于戰(zhàn)國初年的《論語》還能起作用嗎?《論語》在今天,應(yīng)該如何被理解?如何被看待?尤其是如何被應(yīng)用?只有我們?cè)谟盟攀且粋(gè)活的學(xué)問;如果我們僅僅把它當(dāng)作文字,當(dāng)作講課時(shí)的教材,那《論語》就是死的、僵化的,而我們不需要“死”的知識(shí)。
我在網(wǎng)上搜索過《論語》。有的把《論語》當(dāng)成文本,用白話文進(jìn)行解釋,這只是對(duì)其做淺白的、干癟的,甚至不符合孔子本意的釋義,忽視了它最為珍貴的內(nèi)核。我想做的,是盡量去還原《論語》里每一句話在當(dāng)年本來的意思,同時(shí)賦予《論語》在今天這個(gè)時(shí)代以新的生命。
我發(fā)現(xiàn)西方的心理學(xué)、現(xiàn)代的腦科學(xué),都是對(duì)《論語》很好的驗(yàn)證。今天的創(chuàng)業(yè)者、焦慮的父母們,又都是在現(xiàn)代最需要《論語》的讀者。所以,我講解《論語》的每一句時(shí)都結(jié)合了當(dāng)代的生活和今天最新的理論。有時(shí)候我自己看看,覺得也還有點(diǎn)道理。
最后,我要補(bǔ)充的是,《樊登講論語》一定會(huì)引起很多爭議,因?yàn)椤墩撜Z》微言大義,每一句話都可能會(huì)有很多不同的解釋,每種解釋都能夠追本溯源,找到一個(gè)大學(xué)者做背書。但不同的時(shí)代,對(duì)《論語》的理解是不一樣的。
我講《論語》的目的,不是要在學(xué)術(shù)上給《論語》定一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)版”。我不是做學(xué)術(shù)性的研究,也并不想?yún)⑴c學(xué)術(shù)上的辯論,我只是講出自己的理解,把重點(diǎn)放在《論語》的應(yīng)用上,講《論語》跟我們今天這個(gè)時(shí)代到底有什么樣的關(guān)系。我希望《論語》和我們今天的生活有更多的聯(lián)結(jié),能夠給我們的工作、生活帶來一些具有特色的啟發(fā)。這便是我讀《論語》的初衷和原則,目的和意義。
如果孔夫子泉下有知,應(yīng)該會(huì)說一句:“知其不可而為之,難矣哉!”這算是對(duì)我的鼓勵(lì)吧!
希望大家喜歡《論語》。
學(xué)而第一
學(xué)而時(shí)習(xí)之:如何應(yīng)對(duì)人生中的一切痛苦_2
君子務(wù)本:“微習(xí)慣”有多重要_6
巧言令色鮮矣仁:如何從面部表情識(shí)人_10
吾日三省吾身:批判性思維的最高境界_13
敬事而信:帶著敬畏之心工作,懷著同理心管理人_18
行有余力則以學(xué)文:學(xué)習(xí)的最佳路徑_24
賢賢易色:別沉迷于外在的美好_28
不重則不威:端莊和假正經(jīng)只有一線之隔_32
慎終追遠(yuǎn):如何看待自己的過去和未來_38
溫良恭儉讓:每天都應(yīng)當(dāng)做好正向積累_41
三年無改于父之道:傳承好的家風(fēng)、家訓(xùn)、價(jià)值觀_44
禮之用和為貴:“以和為貴”絕對(duì)不是和稀泥_46
信近于義,恭近于禮:無原則守信是愚,過分恭敬是失禮_48
居無求安:當(dāng)我們貧窮時(shí),如何自在地生活_52
貧而樂道,富而好禮:最高級(jí)的金錢觀_55
不患人之不己知:關(guān)注能力圈以內(nèi)的事情_58
為政第二
譬如北辰:領(lǐng)導(dǎo)者的最高境界,是不打擾_62
思無邪:最詩意、最動(dòng)人的語言_65
道之以德:管理人,用規(guī)則還是用道德_67
三十而立:你的立身之本是什么?_70
事之以禮:有尺度,才是真正的孝_74
父母唯其疾之憂:懂得溝通,是孝的關(guān)鍵_76
子游問孝:什么是尊敬_78
色難:你能做到始終和顏悅色地對(duì)待父母嗎_80
回也不愚:自主思考的力量_82
人焉廋哉:看穿一個(gè)人,三個(gè)角度就夠了_86
……
八佾第三
是可忍孰不可忍:做一個(gè)有溫度、“不忍心”的人_124
三家者以《雍》徹:孔子論禮樂之道_126
人而不仁如禮何:當(dāng)心變得麻木,一切都沒有意義_127
與其奢也寧儉:禮的根本,是有一顆柔軟的心_129
夷狄之有君:孔子對(duì)于華夏文化的自信_(tái)131
季氏旅于泰山:“祭泰山”的哲學(xué)悖論_133
君子無所爭:“君子之爭”的三個(gè)原則_135
繪事后素:尊重人的基本需求,再談禮_138
足,則吾能征之矣:孔子對(duì)于禮崩樂壞的無奈_140
吾不欲觀之矣:孔子對(duì)于禮儀現(xiàn)狀的感慨_141
或問禘之說:祭祀的本質(zhì),是為了團(tuán)結(jié)_143
祭神如神在:做任何事,都要懷著敬畏之心_145
獲罪于天,無所禱也:實(shí)力才是真正的底氣_147
……
里仁第四
仁為美:環(huán)境對(duì)人的影響_176
仁者安仁:如何應(yīng)對(duì)生活中的不確定性_177
唯仁者能好人:人際交往中,如何分辨小人與君子_180
茍志于仁矣:美好的目標(biāo),會(huì)讓我們成為美好的人_182
君子無終食之間違仁:仁是一種舒服、愜意的狀態(tài)_184
我未見力不足者:只要往前走,就能抵達(dá)目標(biāo)_187
觀過,斯知仁矣:從一個(gè)人犯的錯(cuò)誤,看穿這個(gè)人_191
朝聞道,夕死可矣:人生的樂趣,在于對(duì)真知的追求_194
士志于道而恥惡衣惡食:對(duì)身外之物,不必在意_196
義之與比:凡事沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)_198
君子懷德:什么是君子的格局_200
放于利而行:為什么有的人越有錢,越不幸福_203
能以禮讓為國乎:禮是治國之道、快樂之源_205
患所以立:放棄關(guān)注圈,擴(kuò)大影響圈_208
……
公冶長第五
可妻也:判斷一個(gè)人,要看本質(zhì)_232
邦有道,不廢:一個(gè)智慧之人的處世之道_233
君子哉若人:孔子大贊子賤_234
瑚璉也:孔子評(píng)價(jià)子貢_235
焉用佞:誰說做人一定要有好口才_(tái)237
吾斯之未能信:做一個(gè)謹(jǐn)慎、自知的人_239
好勇過我,無所取材:孔子評(píng)價(jià)子路_240
不知其仁:不要隨意論斷他人_242
回也聞一以知十:懷念顏回_243
……
雍也第六
雍也可使南面:孔子稱贊冉雍_278
居敬而行簡:自我修煉的標(biāo)準(zhǔn)_279
不遷怒,不貳過:對(duì)自己的情緒負(fù)責(zé)_280
君子周急不繼富:錦上添花易,雪中送炭難_283
與之粟九百:孔子的人文主義精神_285
山川其舍諸:是金子總會(huì)發(fā)光的_286
三月不違仁:維持仁的境界,有多難_287
于從政乎何有:果斷、通達(dá)、才藝,管理者的三個(gè)特點(diǎn)_289
善為我辭焉:閔子騫為何拒絕做官_290
伯牛有疾:純良之人,怎么會(huì)生病呢!_292
回也不改其樂:快樂是一種奇妙的能力_293
中道而廢:不開始努力,怎么能斷定自己做不到_294
女為君子儒:什么是“君子儒”,什么是“小人儒”_296
行不由徑:不走捷徑,是君子之道_297
非敢后也:孟之反的幽默感_300
難乎免于今之世矣:口才和外貌,是小人之道_301
何莫由斯道:走正道,還是走偏門?_302
文質(zhì)彬彬,然后君子:什么是真正的內(nèi)外兼修_303
……
述而第七
述而不作,信而好古:真正的創(chuàng)新離不開舊有知識(shí)體系_324
學(xué)而不厭:延遲滿足能力多強(qiáng),成就才會(huì)有多高_(dá)326
不善不能改,是吾憂也:應(yīng)該怎樣審視自身缺點(diǎn)_328
子之燕居:對(duì)待家人應(yīng)該和接待朋友一樣謙恭_329
吾不復(fù)夢(mèng)見周公:孔子的偶像_331
志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝:怎樣看準(zhǔn)一個(gè)人_333
自行束脩:天下沒有免費(fèi)的午餐_335
舉一隅不以三隅反:讓人喜愛學(xué)習(xí)才是最好的教育方法_337
子食于有喪者之側(cè):一頓飯就能看清人的素養(yǎng)_340
哭則不歌:樂觀的人更能體會(huì)哀傷_342
臨事而懼,好謀而成:創(chuàng)業(yè)不能靠勇氣和熱血,要有規(guī)劃_343
富而可求:創(chuàng)業(yè)應(yīng)該把事情做到極致,而不是跟風(fēng)_346
子之所慎:社會(huì)發(fā)展中無法回避的問題_347
三月不知肉味:怎樣進(jìn)入忘我的心流境界_348
……
泰伯第八
三以天下讓:擁抱不確定性,才能夠坦然地做到不爭_390
恭而無禮則勞:哪怕做好事,也要注意分寸_392
而今而后,吾知免夫:愛惜自己,就是孝_395
君子所貴乎道者三:日常修煉自我的三個(gè)路徑_397
昔者吾友嘗從事于斯矣:曾子對(duì)顏回的懷念_400
臨大節(jié)而不可奪:君子的氣節(jié)_403
士不可以不弘毅:君子應(yīng)當(dāng)胸懷博大、果敢能決斷_405
興于詩,立于禮,成于樂:求學(xué)的三個(gè)階段_407
民可使由之,不可使知之:孔子的管理之道,并非“愚民”_409
人而不仁,疾之已甚:“通往地獄的道路,往往由善意鋪就”_411
使驕且吝,其余不足觀也:驕傲和吝嗇,是危險(xiǎn)的缺點(diǎn)_413
……
子罕第九
子罕言利:找到人生的使命感,不再被利益驅(qū)使_434
博學(xué)而無所成名:求學(xué),是追求博聞還是專精_435
雖違眾,吾從下:孔子對(duì)禮的堅(jiān)持_438
子絕四:將“孔子四戒”用于管理學(xué)_439
子畏于匡:文化使命感使人冷靜、強(qiáng)大、堅(jiān)韌_442
吾少也賤,故多能鄙事:被封圣,并非孔子本意_444
吾不試,故藝:擁抱人生的不確定性_446
叩其兩端而竭焉:提問的藝術(shù)_448
……
鄉(xiāng)黨第十
孔子于鄉(xiāng)黨:說話一定要分場合_491
“侃侃如也”“訚訚如也”“踧踖如也”:孔子的畫像_492
賓不顧矣:古今都應(yīng)該遵守的“商務(wù)禮儀”_493
入公門,鞠躬如也:孔子上殿時(shí)的儀態(tài)_495
執(zhí)圭:朝堂上和外交中要注意的細(xì)節(jié)_497
君子不以紺飾:兩千多年前的“孔子時(shí)尚”_498
必有明衣:沐浴、齋戒如何穿衣_500
食不厭精:舌尖上的孔子_501
……
居不客:家是摘下面具的地方_517
必變色而作:讓自己擁有對(duì)生活的感受力_518
車中不親指:好乘客的自我修養(yǎng)_520
時(shí)哉時(shí)哉:時(shí)運(yùn)的重要性_521