《論語》是對樊登人生影響zui da的一本書,他捧著《論語》反反復復地研讀了20年。
樊登發(fā)現(xiàn),《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當下遇到的各種痛苦,孔子早就解釋清楚了。
西方的心理學、現(xiàn)代的腦科學,都是對《論語》很好的驗證。《樊登講論語》是樊登的心血之作,書中的每一句,都結合了當代的生活和今天的科學理論。
本書的特色,是既還原了《論語》本來的意思,又站在應用的角度講透《論語》,讓我們能夠把《論語》用在當下的生活、工作、學習、創(chuàng)業(yè)、人際關系中。
★樊登全新重磅作品!四千萬讀書人信賴的領讀人樊登,打通東西方文化壁壘,援引中西經典書籍,站在應用的角度講透《論語》。
★不僅讓你讀透《論語》,還讓你把鮮活的中國智慧用起來,讓為人處世變得簡單!
★ 《論語》是樊登生命里最重要的一本書!樊登捧著論語讀了20年,反反復復研究了無數遍!《樊登講論語》是樊登的心血之作。
★ 本書的特色是,既盡量還原了《論語》本來的意思,又站在應用的角度講透《論語》,賦予《論語》在今天在這個時代新的生命。用有趣的案例、科學的理論、當下的生活場景,讓你把《論語》用在當下的生活、工作、學習、創(chuàng)業(yè)、人際關系中。
★ 結合國學大師錢穆、南懷瑾、朱熹等解讀《論語》的數十個版本,還原《論語》本色,尊重《論語》的內涵,增加文學、美學涵養(yǎng)。書中的每一句解讀,都結合了對古今學者觀點的研究分析,以及現(xiàn)在的科學理論。
★ 通俗有趣的釋義,剖析字句,讓古文不再晦澀,讓《論語》不再難懂!
★ 樊登發(fā)揮“講書人”的專長,援引中外經典,能夠進一步拓展讀者的閱讀面,讀一部《論語》,就能讀懂萬世之書。
★ 《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。讀《論語》,能夠讓我們真正理解自己作為中國人的性格底色,擁有文化自信心!
自序
《論語》塑造了我
小時候從來沒有覺得《論語》和我有什么關系,只記得我家墻上掛著一幅粗糙的裝飾畫,寫著“曾子曰:吾日三省吾身……”。
上中學時,課本里收錄了《論語》中的幾篇,我才開始接觸《論語》。依稀記得課本里還有《季氏將伐顓臾》這樣難懂的篇章。作為一個孩子,我覺得孔子真是喜歡罵人啊。我就這樣毫無敬畏心、嘻嘻哈哈地接受了《論語》最初的教育。
1995年,我上大三。學校安排我們參加了一個夏令營,和香港的一些大學生聯(lián)誼。在活動期間,香港的一個學長問我:“你讀過《論語》嗎?”我說:“沒有,怕是讀不懂吧。”他說:“南懷瑾的《論語別裁》不錯,很容易讀!蔽倚闹蟹N下顆種子,開學就到圖書館借了《論語別裁》。
至今我都記得,當時對此書的第一印象就是南先生的瀟灑,此書開篇不是認真地講解“學而時習之”,而是“天下由來輕兩臂,世上何苦重連城”。原來《論語》還可以這樣講?從原文出發(fā),典故、詩詞、觀點,信手拈來,毫不費力。后來我才知道,這本書這么好看是因為口語化,這是南先生演講的實錄。我想,也許正是這個緣故,這本書才會給人一種娓娓道來之感,似乎是作者興之所至,將《論語》講給朋友聽,因此才如此靈動自然,妙趣橫生。后來很多人抨擊南先生,說他書里有很多錯誤,對此我特別能理解。口語的表達,說錯人物、地點這類細節(jié)太常見了。《論語別裁》的優(yōu)點在于它的瀟灑和親切,多少中國人是沿著這本書入《論語》之門,再沿著《論語》入了傳統(tǒng)文化之門?
讀書要懂得感恩。
研究生畢業(yè),我進了中央電視臺。這是一個大單位,大到你的努力常常會被不知道從哪里來的力量化解,讓你有種深深的無力感。有一段時間,我很迷茫:我策劃的節(jié)目開播遙遙無期,我的能力也得不到領導的肯定,甚至領導都不知道有我這個人;我常常無事可做,一個月里最多工作一兩個星期,生活被巨大的空白占領;隨之而來的是收入低、房租高、壓力大。這些讓我陷入了最現(xiàn)實的困境。我切實地體會到了深深的恐懼,那種無能為力的感覺從心底蔓延而出,讓人抓狂。我經常會想:如果失業(yè)了怎么辦?如果節(jié)目又被斃了怎么辦?如果交不起房租怎么辦?有時候甚至會焦慮到失眠。今天回過頭來看,那似乎就是抑郁癥的初期階段了。
有一天,我靈光乍現(xiàn):何不重讀《論語》?反正有大把時間,與其這樣胡思亂想,不如好好讀書。于是我決定,把我能找到的關于解讀《論語》的書都買回來,用一年時間,不讀別的,只研究《論語》,把《論語》吃透。
每一個時代都會有不同的關于《論語》的解讀。從漢朝開始,到魏晉,到唐、宋、明、清,再到民國、近代,各大學者、作家,都有與《論語》相關的作品流傳于世。我讀過很多人對《論語》的解讀,南懷瑾、錢穆、李澤厚、李零、梁漱溟、楊伯峻、程樹德、朱熹等。我找來這些人的作品,一本一本地啃下來,由淺入深,由易到難。慢慢地,孔夫子的面目似乎清晰了起來,原來他是那么堅定、那么勇敢、那么親切,甚至那么可愛!
《論語》與每一個中國人的內心相呼應,無論你幾歲,身處何方,只要你有需要解決的困擾,就一定能在《論語》中找到答案!作為一個自我感覺懷才不遇的北漂青年,當時對我最有力的支撐就是“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”,以及“不患人之不己知,患不知人也”,看到孔夫子的這幾句話,我有種瞬間被擊中的感覺。原來我的痛苦和擔憂,孔子也有過!這并不是我一人獨有的痛苦,而是千百年來每個人都會有的痛苦。這種痛苦,于我而言只是房租和工作,在春秋時期恐怕是生死存亡。這種被理解的感覺太美好了!我和我的祖先用這樣的方式連通了,我確信我體內流淌的是中華民族的血液,我的祖先理解我,我也開始理解他們!
從那以后,我?guī)缀鯖]有失眠焦慮過,乃至后來離職、創(chuàng)業(yè)、辦讀書會,都沒有過無用的焦慮和痛苦。我的心定了,因為孔子說“朝聞道,夕死可矣”,因為孔子說“造次必于是,顛沛必于是”。
還記得2010年世界博覽會時,我自駕去上海,途經曲阜,終于有機會去看看孔子,向他老人家表示感謝。進入孔林,看到孔子攜子抱孫的墓冢,我的眼淚嘩地流下來,我竟然像給親人祭祀一樣淚流滿面,一直到走出來的時候都難以自已。
2014年,我成立了“樊登讀書”。創(chuàng)業(yè)伊始,有太多不可控因素,我遇到了很多困難。外在變化太多,處處充滿了不確定性,這些對我的心理造成了極大的沖擊。比如我辛辛苦苦地做了一些事,突然外部環(huán)境發(fā)生了變化,很多努力都白費了,難免感到沮喪。這時候,我突然想到孔子的話:“君子求諸己,小人求諸人!币粋人所能夠支配的、使得上勁的范圍,應該是在他的影響圈中。只有不修煉自己的小人,才會總是天天責怪別人有錯,埋怨上天不公,抱怨世界不靠譜。想到這里,我又淡定了:無論外在的世界如何,我只要努力做好自己能夠掌控的部分就夠了。
“樊登讀書”做出了一點小小的成績。很多人說,感謝“樊登讀書”為社會做出了貢獻,幫助人們用讀書改變了生活。這種贊美之詞我自然喜歡聽。但也會有人質疑和批評,說很多難聽的話,這可能緣于誤解,也可能緣于“樊登讀書”做得不夠盡善盡美。這時,我會想到孔夫子講的“人不知而不慍,不亦君子乎”。每個人都是社會型的動物,人人都希望能夠被別人理解,讓別人知道自己是一個真誠的人。倘若別人不理解呢?這就到了修煉“人不知而不慍”的時刻。
從大學時代到如今,這么多年,我只覺得孔子對我的幫助太大太大,而我能回報的太少太少!我時常感覺自己欠了孔子不少。
沒想到我現(xiàn)在竟然可以講解《論語》!歷朝歷代,非飽學之士不敢講解《論語》。在大家的鼓勵下,我便頭腦發(fā)熱,想結合我讀過的一些書,也把《論語》梳理一遍。因為我有時會覺得,我身邊的朋友和會員們如果不能夠全面了解《論語》,將是一件極為遺憾的事,因為你不知道你性格的底色是怎么來的,你不知道周圍的人是怎樣思考問題的。
成書于戰(zhàn)國初年的《論語》還能起作用嗎?《論語》在今天,應該如何被理解?如何被看待?尤其是如何被應用?只有我們在用它,它才是一個活的學問;如果我們僅僅把它當作文字,當作講課時的教材,那《論語》就是死的、僵化的,而我們不需要“死”的知識。
我在網上搜索過《論語》。有的把《論語》當成文本,用白話文進行解釋,這只是對其做淺白的、干癟的,甚至不符合孔子本意的釋義,忽視了它最為珍貴的內核。我想做的,是盡量去還原《論語》里每一句話在當年本來的意思,同時賦予《論語》在今天這個時代以新的生命。
我發(fā)現(xiàn)西方的心理學、現(xiàn)代的腦科學,都是對《論語》很好的驗證。今天的創(chuàng)業(yè)者、焦慮的父母們,又都是在現(xiàn)代最需要《論語》的讀者。所以,我講解《論語》的每一句時都結合了當代的生活和今天最新的理論。有時候我自己看看,覺得也還有點道理。
最后,我要補充的是,《樊登講論語》一定會引起很多爭議,因為《論語》微言大義,每一句話都可能會有很多不同的解釋,每種解釋都能夠追本溯源,找到一個大學者做背書。但不同的時代,對《論語》的理解是不一樣的。
我講《論語》的目的,不是要在學術上給《論語》定一個“標準版”。我不是做學術性的研究,也并不想參與學術上的辯論,我只是講出自己的理解,把重點放在《論語》的應用上,講《論語》跟我們今天這個時代到底有什么樣的關系。我希望《論語》和我們今天的生活有更多的聯(lián)結,能夠給我們的工作、生活帶來一些具有特色的啟發(fā)。這便是我讀《論語》的初衷和原則,目的和意義。
如果孔夫子泉下有知,應該會說一句:“知其不可而為之,難矣哉!”這算是對我的鼓勵吧!
希望大家喜歡《論語》。
樊登
“樊登讀書”創(chuàng)始人。西安交通大學本碩、北京師范大學博士,1999年國際大專辯論賽冠軍,央視主持人。曾在中央電視臺主持《12演播室》《三星智力快車》等節(jié)目。
2004年起,在北京交通大學任教。2013年從北京交通大學辭職,創(chuàng)辦以自己名字命名的“樊登讀書會”,2018年“樊登讀書會”完成品牌戰(zhàn)略升級,正式更名為“樊登讀書”。至今已影響超過4000萬用戶。
著有《陪孩子終身成長》《讀懂孩子的心》《讀書是一輩子的事》《讀懂一本書》《可復制的領導力》等現(xiàn)象級暢銷作品。
學而第一
學而時習之:如何應對人生中的一切痛苦_2
君子務本:“微習慣”有多重要_6
巧言令色鮮矣仁:如何從面部表情識人_10
吾日三省吾身:批判性思維的最高境界_13
敬事而信:帶著敬畏之心工作,懷著同理心管理人_18
行有余力則以學文:學習的最佳路徑_24
賢賢易色:別沉迷于外在的美好_28
不重則不威:端莊和假正經只有一線之隔_32
慎終追遠:如何看待自己的過去和未來_38
溫良恭儉讓:每天都應當做好正向積累_41
三年無改于父之道:傳承好的家風、家訓、價值觀_44
禮之用和為貴:“以和為貴”絕對不是和稀泥_46
信近于義,恭近于禮:無原則守信是愚,過分恭敬是失禮_48
居無求安:當我們貧窮時,如何自在地生活_52
貧而樂道,富而好禮:最高級的金錢觀_55
不患人之不己知:關注能力圈以內的事情_58
為政第二
譬如北辰:領導者的最高境界,是不打擾_62
思無邪:最詩意、最動人的語言_65
道之以德:管理人,用規(guī)則還是用道德_67
三十而立:你的立身之本是什么?_70
事之以禮:有尺度,才是真正的孝_74
父母唯其疾之憂:懂得溝通,是孝的關鍵_76
子游問孝:什么是尊敬_78
色難:你能做到始終和顏悅色地對待父母嗎_80
回也不愚:自主思考的力量_82
人焉廋哉:看穿一個人,三個角度就夠了_86
溫故而知新:在反思中學習_89
君子不器:讓自己擁有“反脆弱”的特性_91
先行:什么情況下可以表達心中的想法_94
君子周而不比:人際關系的最佳狀態(tài)_97
思而不學則殆:緩解焦慮最好的方法,是多學和多思_99
攻乎異端:如何對待不同的意見_102
不知為不知:“毀滅我們的不是無知,而是傲慢”_104
子張學干祿:管理者的藝術_107
舉直錯諸枉:領導者如何選拔人才_109
舉善而教不能:員工強,則公司強_112
孝乎惟孝:影響力比職稱更重要_114
人而無信,不知其可也:信用的價值_116
雖百世可知也:孔子對于中國文化發(fā)展的預測_117
見義不為,無勇也:做一個有勇氣、有力量的人_120
八佾第三
是可忍孰不可忍:做一個有溫度、“不忍心”的人_124
三家者以《雍》徹:孔子論禮樂之道_126
人而不仁如禮何:當心變得麻木,一切都沒有意義_127
與其奢也寧儉:禮的根本,是有一顆柔軟的心_129
夷狄之有君:孔子對于華夏文化的自信_131
季氏旅于泰山:“祭泰山”的哲學悖論_133
君子無所爭:“君子之爭”的三個原則_135
繪事后素:尊重人的基本需求,再談禮_138
足,則吾能征之矣:孔子對于禮崩樂壞的無奈_140
吾不欲觀之矣:孔子對于禮儀現(xiàn)狀的感慨_141
或問禘之說:祭祀的本質,是為了團結_143
祭神如神在:做任何事,都要懷著敬畏之心_145
獲罪于天,無所禱也:實力才是真正的底氣_147
吾從周:孔子對周禮的贊嘆_149
每事問:請永遠葆有好奇之心_150
射不主皮:射箭的禮儀_153
我愛其禮:如何看待歷史的變化_154
事君盡禮,人以為諂:如何面對外界的誤解_157
君使臣以禮,臣事君以忠:一句話說透管理之道_158
哀而不傷:在《詩經》中學習情緒管理_161
成事不說:沉默的價值_163
管仲知禮乎:孔子對管仲的評價_165
樂其可知也已:跟著孔子欣賞音樂之美_168
天將以夫子為木鐸:“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”_169
盡善盡美:對《韶》樂的賞析_171
吾何以觀之哉:禮的核心,是時刻保持恭敬之態(tài)度_172
里仁第四
仁為美:環(huán)境對人的影響_176
仁者安仁:如何應對生活中的不確定性_177
唯仁者能好人:人際交往中,如何分辨小人與君子_180
茍志于仁矣:美好的目標,會讓我們成為美好的人_182
君子無終食之間違仁:仁是一種舒服、愜意的狀態(tài)_184
我未見力不足者:只要往前走,就能抵達目標_187
觀過,斯知仁矣:從一個人犯的錯誤,看穿這個人_191
朝聞道,夕死可矣:人生的樂趣,在于對真知的追求_194
士志于道而恥惡衣惡食:對身外之物,不必在意_196
……