當(dāng)下時(shí)代，人工智能快速發(fā)展，臺(tái)量子計(jì)算機(jī)誕生，越來(lái)越多的自動(dòng)化工具被應(yīng)用于我們的日常生活和工作中，這一切將對(duì)我們的未來(lái)和經(jīng)濟(jì)模式產(chǎn)生巨大影響。

作者提出量子經(jīng)濟(jì)的說(shuō)法，并在他所處的資本主義框架內(nèi)對(duì)這個(gè)話(huà)題進(jìn)行探討，個(gè)中分析，希望能為讀者提供不同維度的思考。

前　言

要想了解這個(gè)社會(huì)，先得對(duì)它的經(jīng)濟(jì)有個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

舊的經(jīng)濟(jì)已然死去，新的經(jīng)濟(jì)也難逃大限。20世紀(jì)八九十年代烏托邦式的承諾沒(méi)能兌現(xiàn)。2018年或?qū)⒆鳛槿祟?lèi)好的年份載入史冊(cè)。我們雖然攻克了許多看似無(wú)解的難題，但仍難免有這樣的感覺(jué)：有些事，我們終歸還是束手無(wú)策。歷經(jīng)千禧之年的互聯(lián)網(wǎng)泡沫和2008年的金融危機(jī)，在不痛不癢的修正之后，若我們還不能改變認(rèn)識(shí)，日后的狀況可能會(huì)更加糟糕。

我們生活在一個(gè)奇特的世界。一方面，我們依舊對(duì)資本主義的舊約信誓旦旦，單純以物質(zhì)性的東西定義財(cái)富，將之局限于更巨量的占有和消費(fèi)，以及伴隨而來(lái)的對(duì)環(huán)境更大的破壞。另一方面，我們又迫切需要勾勒出一部新約，用以描繪后物質(zhì)主義時(shí)代的資本主義，它不再單純地把福利簡(jiǎn)化為賬戶(hù)余額，還旨在增強(qiáng)我們的判斷力與生命力，并給予我們幸福與愛(ài)這類(lèi)事物。這一繼舊的經(jīng)濟(jì)和新的經(jīng)濟(jì)之后而來(lái)的后物質(zhì)主義時(shí)代，被我稱(chēng)為Q-經(jīng)濟(jì)，也就是量子經(jīng)濟(jì)。

我們需要真正的啟蒙，需要思想大家的回歸。不過(guò)，要使社會(huì)進(jìn)一步向前邁進(jìn)，我們還缺少一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的引擎、一臺(tái)全新的動(dòng)力機(jī)。

在著名的馬斯洛需求層次理論中，物質(zhì)性的需求占據(jù)了金字塔下層的空間。為了滿(mǎn)足非物質(zhì)性的需求，大多數(shù)人，包括那些處于富裕階層的人，都紛紛向金字塔的上層攀爬，卻很難更進(jìn)一步，因?yàn)楝F(xiàn)有的制度將他們牢牢釘死在了物質(zhì)性的階梯上。對(duì)此，科學(xué)界長(zhǎng)久以來(lái)的研究業(yè)已證實(shí)：我們不會(huì)因?yàn)樵絹?lái)越多的物質(zhì)占有和物質(zhì)消費(fèi)變得更幸福；第二套房、第三輛私家車(chē)、上市的各種電子設(shè)備，這些東西不會(huì)提升我們的滿(mǎn)足感，反倒會(huì)加劇我們對(duì)物質(zhì)性消費(fèi)的依賴(lài)。

每一個(gè)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命周期都始于資本主義的寬松管制。一旦增長(zhǎng)引擎開(kāi)始啟動(dòng)，緊隨而來(lái)的就是管制和征稅。公權(quán)力機(jī)關(guān)以轉(zhuǎn)移支付為工具，權(quán)利和要求被實(shí)現(xiàn)，富足從此慢慢過(guò)渡為過(guò)度消費(fèi)，終走向崩潰。國(guó)家經(jīng)濟(jì)和生命體很像：出生時(shí)活力滿(mǎn)滿(mǎn)，待到遲暮之年，精力耗盡，便死去了。這之后，小規(guī)模的活躍性群體漸漸成型，以更高的效率開(kāi)啟又一次人生，周而復(fù)始。我們可以善加利用這些新生的襁褓經(jīng)濟(jì)自帶的活力，從根兒上創(chuàng)造出一個(gè)新東西，即量子經(jīng)濟(jì)。

此刻，西方世界，包括一些亞洲富裕地區(qū)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)正處在一個(gè)全周期的倒數(shù)第二個(gè)階段崩潰之前的成癮式過(guò)度消費(fèi)。這種失控的消費(fèi)主義，已將我們星球上的資源掠奪得支離破碎。面對(duì)接近80億的世界人口，如何滿(mǎn)足所有人的物質(zhì)消費(fèi)欲呢？人人都有別墅和法拉利幾無(wú)可能，未來(lái)也不會(huì)發(fā)生這種事。人類(lèi)大多數(shù)的向往和追逐，無(wú)非在用物質(zhì)欲望的實(shí)現(xiàn)去填補(bǔ)其實(shí)連奢侈消費(fèi)也無(wú)能為力的精神需要。誠(chéng)然，感情和精神上的東西，諸如社會(huì)地位和滿(mǎn)足感、人生的意義和個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，是無(wú)法在物欲橫流的資本主義購(gòu)物場(chǎng)中獲得的。滿(mǎn)足感和人生的意義本就是買(mǎi)不到的，你可能會(huì)這樣反駁。然而在未來(lái)的量子經(jīng)濟(jì)時(shí)代，依我的理解，精神上的東西也可以被資本化，以增強(qiáng)我們所有人的幸福感。

為什么我把這種后物質(zhì)主義的經(jīng)濟(jì)整體稱(chēng)作量子經(jīng)濟(jì)？一個(gè)簡(jiǎn)短的回答是：在量子經(jīng)濟(jì)下，曾一度被理解為對(duì)立事物的物質(zhì)與非物質(zhì)、欲望與精神向往都將被超越，就像量子物理學(xué)中所有（亞原子的）物質(zhì)同時(shí)又是能量一樣，反之亦然。量子物理給予我們啟示，我們目前的現(xiàn)實(shí)比較不像是在物質(zhì)實(shí)體之中，而更像是在虛空里。

這個(gè)世界，包括它所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)，不能從理性的角度理解。它是一個(gè)牽連的世界、交互的世界，所以只有以跨學(xué)科的方式，在學(xué)科間的交叉地帶，我們才有可能獲得新路徑和新方案。我們所處的時(shí)代已然是量子樣態(tài)，就算你還沒(méi)意識(shí)到這一點(diǎn)，其特別之處業(yè)已為科學(xué)界所察覺(jué)。就在此時(shí)，在全球范圍內(nèi)還活躍著一代被稱(chēng)為覺(jué)醒者的年輕人，他們把意識(shí)看得高于一切，努力達(dá)到一種高層級(jí)的能量水平。若我們仔細(xì)聆聽(tīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們當(dāng)中這批前衛(wèi)的人說(shuō)的都是同樣的東西，盡管可能非常隱晦：關(guān)系、潛質(zhì)、意識(shí)……

我與物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，以及神學(xué)家和宗教研究人員都有過(guò)討論。量子物理學(xué)的概念著實(shí)令人困惑，即便是對(duì)典型的自然科學(xué)家來(lái)說(shuō)也不例外。但它絕不是猜想，而是科學(xué)上完全站得住腳的知識(shí)。令人驚訝的是，它在核心思想上，竟同各類(lèi)文化和各個(gè)時(shí)代里所有精神覺(jué)悟者的遠(yuǎn)見(jiàn)及直覺(jué)頗為一致。

宇宙的基本法則并非是與非，而是既與又。精神和物質(zhì)在理念上的分野，也并非不可調(diào)和，它們不過(guò)是兩條殊途同歸的路，都去往虛空之境，或靈魂與身體、物質(zhì)與能量的交疊之所。我們這個(gè)時(shí)代有趣的一些理論取向?qū)Ｗ⒂诳此撇豢烧{(diào)和的學(xué)科間的空白地帶：量子物理學(xué)搭上精神學(xué)，現(xiàn)象學(xué)搭上神經(jīng)學(xué)和心理分析。

量子現(xiàn)實(shí)，包括量子經(jīng)濟(jì)，描述的是這樣一個(gè)世界：其間，學(xué)科間、看似不可調(diào)和的經(jīng)驗(yàn)方式間彼此靠近�；蛟S，精神學(xué)本就是物理學(xué)的一部分，只不過(guò)我們對(duì)此尚不能理解。將我們觀(guān)念里那些不可逾越的對(duì)立事物間的正反命題統(tǒng)一起來(lái)是一個(gè)全新的哲學(xué)取向。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，它會(huì)引導(dǎo)我們走向我在這里提出的量子經(jīng)濟(jì)，因?yàn)榫臀覀兊纳鐣?huì)、我們的世界而言，若想再進(jìn)一步，著實(shí)需要一股經(jīng)濟(jì)上的推動(dòng)力。

量子經(jīng)濟(jì)將改變我們這個(gè)社會(huì)

量子經(jīng)濟(jì)將不只滿(mǎn)足我們對(duì)物質(zhì)的需求，還將為我們天分的展現(xiàn)、夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。未來(lái)的經(jīng)濟(jì)將對(duì)社會(huì)方方面面的基礎(chǔ)領(lǐng)域做出安排：我們的物質(zhì)需求、我們的社會(huì)關(guān)系、虛擬和現(xiàn)實(shí)、自我的管理、教育和文化，以及我們的思想發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。

近這十來(lái)年，我們的社會(huì)越發(fā)呈現(xiàn)出某種物質(zhì)至上的渦輪式資本主義特性和類(lèi)似上癮的過(guò)度消費(fèi)主義傾向。馬斯洛需求層次理論的下層被無(wú)限地?cái)U(kuò)大，對(duì)欲望和安全的需求已經(jīng)到了毫無(wú)節(jié)制的地步，好像我們只能通過(guò)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)來(lái)對(duì)抗一切，貌似擁有別墅、高級(jí)越野車(chē)，擁有至少一輛跑車(chē)，以及在國(guó)外有一間度假屋也屬于基本需求的范疇。然而，從量子經(jīng)濟(jì)的視角出發(fā)，我們很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種對(duì)基本需求所做的資源揮霍性的、囿于物質(zhì)的界定根本不可能在所有人身上實(shí)現(xiàn)，不要說(shuō)全世界，即使在發(fā)達(dá)地區(qū)也不可能。

擺脫困境的辦法在馬斯洛的需求層次理論里已經(jīng)有所體現(xiàn)了。這位美國(guó)學(xué)者也是人道主義心理學(xué)的奠基人，該學(xué)科的理念是給予所有人幫助，使其得以實(shí)現(xiàn)自我，發(fā)揮創(chuàng)造性的潛能。延展下層的需求，則會(huì)擠占更高層次的需求和可能性的空間。

在量子經(jīng)濟(jì)下，人們尤其需要考慮的是創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)，促進(jìn)創(chuàng)造性的施展和健康的自我實(shí)現(xiàn)。為此，我們必須設(shè)計(jì)出新的商業(yè)模式，使幸福、樂(lè)觀(guān)、安全、信任、個(gè)人長(zhǎng)處、同情和團(tuán)結(jié)可以被資本化。我的意思是，不要妄圖用物質(zhì)追求甚至奢侈品消費(fèi)掩蓋當(dāng)今經(jīng)濟(jì)體系中真正的快樂(lè)和信任已然消逝的事實(shí)，不要用它們來(lái)安慰自己。就此而言，真正的挑戰(zhàn)或許在于，如何培育出能產(chǎn)生回報(bào)的服務(wù)業(yè)從以A開(kāi)頭的注意力訓(xùn)練到以Z開(kāi)頭的合作，以幫助我們挖掘自身的潛質(zhì)和長(zhǎng)處。量子經(jīng)濟(jì)將以這樣的方式支持我們?cè)隈R斯洛的需求層次金字塔上大步向上攀登。這是很有必要的，因?yàn)檫@些并不遙遠(yuǎn)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)只有我們攜手才能克服。

那么，量子經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今體制下緊要問(wèn)題的答案嗎？它能消除不公平的財(cái)富分配嗎？它能進(jìn)一步兌現(xiàn)對(duì)幸福的承諾嗎？它能幫助我們擺脫生態(tài)上的掠奪式開(kāi)發(fā)嗎？有能力令所有對(duì)抗達(dá)到平衡的魔幻公式并不存在，而僅僅依賴(lài)市場(chǎng)去調(diào)節(jié)也是斷然不行的。我在上大學(xué)修讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)學(xué)期就學(xué)到過(guò)：自由市場(chǎng)能夠有效地分配稀缺資源。這是真的嗎？亞當(dāng)·斯密和他的追隨者們宣稱(chēng)的完美均衡業(yè)已被證實(shí)是新古典資本主義的幻想。那樣一臺(tái)可以令個(gè)體參與者的利益和福利化、像魔力之手一樣進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的機(jī)器，根本就不存在。讓我們徹底拋棄這樣的迷思吧，即便不久前離世的瑞典教授漢斯·羅斯林先生的后一部作品《事實(shí)》已充分論證過(guò)，我們確實(shí)比以往任何一個(gè)時(shí)代都過(guò)得更好。

然而，當(dāng)今世界富有的42個(gè)人所擁有的財(cái)富加起來(lái)，相當(dāng)于地球上財(cái)富狀況處于后半段的約37億人所擁有的財(cái)富的總和。不過(guò)與其將這一狀況籠統(tǒng)地歸咎于資本主義，不如讓我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，不去盤(pán)算如何消除資本主義的動(dòng)力，而是為其賦能，以助益公正的分配。為了對(duì)現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)和模式做出不同的思考，對(duì)其有所優(yōu)化，我們需要一個(gè)新的視角。在該路徑下，量子經(jīng)濟(jì)將成為此整體變遷的核心。

至于我們面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題，也是如此：當(dāng)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)做出新的思考后，我們便會(huì)對(duì)自身所處環(huán)境生發(fā)出更好的理解和感受。量子經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知基礎(chǔ)是，一切的一切彼此關(guān)聯(lián)：我們必須學(xué)會(huì)整體地看待經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)。一個(gè)真正適應(yīng)我們需求的經(jīng)濟(jì)體制，會(huì)幫助我們培育出一個(gè)可以兼顧自然環(huán)境需求的社會(huì)。因?yàn)樽鳛槿祟?lèi)的我們也不過(guò)是自然的一部分。

那么，幸福和幸福社會(huì)終又是什么？按照傳統(tǒng)的自由主義理論，當(dāng)我們每個(gè)人都一心追求各自的私利時(shí)，它便會(huì)自發(fā)實(shí)現(xiàn)。但我們?cè)缫衙髁�，事情遠(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手源自前量子時(shí)代的模型。亞當(dāng)·斯密眼中的市場(chǎng)自由主義觀(guān)察到的只是彼此獨(dú)立、各自盤(pán)算的個(gè)體。而社會(huì)幸福作為不計(jì)其數(shù)的私利行動(dòng)的總和或結(jié)果如何實(shí)現(xiàn)，在原始資本主義理論中尚無(wú)人問(wèn)津。

我們?cè)鯓硬拍馨研腋Ｕ�合進(jìn)經(jīng)濟(jì)？這個(gè)問(wèn)題是創(chuàng)造量子經(jīng)濟(jì)及量子社會(huì)的一根引線(xiàn)。在量子經(jīng)濟(jì)下，我們的身份再也不會(huì)由我們有什么和會(huì)什么來(lái)界定。它返還我們自由，讓我們能自由地將注意力轉(zhuǎn)向我們是什么以及能成為什么。一旦意識(shí)到我們扮演著不同的角色，我們自然會(huì)看清自己本來(lái)的意愿，并認(rèn)識(shí)到我們并非不可分割的個(gè)體，而是復(fù)合個(gè)體。找到你自己，這句話(huà)在今天依然適用，我們可以將之轉(zhuǎn)化為量子式的箴言：理解你的不同角色，準(zhǔn)其發(fā)展，擺脫其桎梏，再?lài)L試其新鮮同類(lèi)。

如此，我們還可以對(duì)自身以及我們所處世界的精神維度有更好的理解：我們是這個(gè)星球上的客人，在資源方面受它限制，而原則上我們的知識(shí)領(lǐng)域無(wú)可窮盡。相互依存的我們與潛能的無(wú)窮宇宙相連，我們所有人自身本就是潛能的宇宙。我們處在振奮和美妙的旅程之中，目的地?zé)o可預(yù)知，驅(qū)使我們前進(jìn)的是對(duì)可靠答案的追尋，因?yàn)槲覀兿胫�道，我們�?lái)自何方以及去向何處。我們借此發(fā)展量子經(jīng)濟(jì)，同時(shí)生發(fā)出對(duì)這個(gè)社會(huì)更好的理解。

量子經(jīng)濟(jì)小結(jié)

什么是量子經(jīng)濟(jì)？

它是重新思考經(jīng)濟(jì)的一條路徑，使我們更好地理解這個(gè)社會(huì)。

它促進(jìn)一個(gè)可以滿(mǎn)足人類(lèi)需求中所有細(xì)膩方面的經(jīng)濟(jì)的誕生。

它非線(xiàn)性，而是真正的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，周而復(fù)始且潛力無(wú)窮。

它是一個(gè)彼此依賴(lài)的體系所有的一切息息相關(guān)，人類(lèi)和機(jī)器也將一起協(xié)作。

它通過(guò)打破學(xué)科界限，將自然科學(xué)和人文科學(xué)合而為一。

它的特性體現(xiàn)為去中心化且彼此網(wǎng)聯(lián)，而非中心化等級(jí)式的結(jié)構(gòu)。

它與意識(shí)相關(guān)聯(lián)，是算法性的、技術(shù)性的以及指數(shù)性的。

它是不同或相悖立場(chǎng)俱存的常態(tài)。

量子經(jīng)濟(jì)誕生于理智社會(huì)的發(fā)展，誕生于意識(shí)革命的推進(jìn)，誕生于對(duì)周期性永恒的認(rèn)可以及對(duì)哲學(xué)觀(guān)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。