本書(shū)介紹了先秦至秦代的思想與學(xué)術(shù),內(nèi)容包括“孔子:仁者愛(ài)人”“老莊:道法自然”“董仲舒:天人感應(yīng)”“司馬遷:成一家之言”“隋唐佛學(xué)”“玄奘:輕生殉命、誓往華胥”等。
序一
——北京大學(xué)王余光教授囑我為本書(shū)作序。我本來(lái)的研究興趣是圖書(shū)館管理、公共文化服務(wù)等,人文經(jīng)典閱讀并非我的長(zhǎng)項(xiàng),但師兄有命不敢推辭,只能“勉為其難”,略微談?wù)勎覍?duì)人文經(jīng)典閱讀的認(rèn)識(shí),以及中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)這些年來(lái)在經(jīng)典閱讀推廣領(lǐng)域所做的工作。關(guān)于經(jīng)典是什么?一千位讀者有一千種答案。自倉(cāng)頡造字,孔子編述“六經(jīng)”,尊經(jīng)崇道的傳統(tǒng)便在中國(guó)社會(huì)代代相傳,人們或許不能清楚定義“經(jīng)典”是什么,但“經(jīng)典崇拜”深深烙印在每個(gè)中國(guó)人心中代社會(huì)以來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典遭到了劇烈沖擊,曾一度成為被批判的對(duì)象。但是,當(dāng)國(guó)家安定下來(lái),物質(zhì)生活日漸富足之后,人會(huì)不由自主地去重溫經(jīng)典,感受經(jīng)典閱讀的魅力。而經(jīng)典閱讀在人文素養(yǎng)培育、文化傳承方面的重要作用,也在世界范圍內(nèi)得到了廣泛認(rèn)可。以美國(guó)為例,1919年,哥倫比亞大學(xué)在本校開(kāi)設(shè)以名著閱讀為主要內(nèi)容的通識(shí)課程——“當(dāng)代文明”。此后,這種模式迅速在美國(guó)高校普及,并在20世紀(jì)30至50年代演化成一場(chǎng)重要的教育運(yùn)動(dòng),即名著運(yùn)動(dòng)(The Great Books Movement)。時(shí)至今日,在美國(guó)高校中,開(kāi)設(shè)“人文經(jīng)典”類(lèi)閱讀課程已經(jīng)成為通識(shí)教育、人文素養(yǎng)培育的主要手段。在我國(guó),以20世紀(jì)80年代上海工會(huì)組織的“振興中華讀書(shū)會(huì)”為起點(diǎn),全民閱讀工作正式拉開(kāi)序幕。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展,社會(huì)各界已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到閱讀在提升公民素養(yǎng)、傳承中華文明、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升國(guó)家軟實(shí)力方面的重要作用。自2014年以來(lái),“全民閱讀”“書(shū)香社會(huì)”連續(xù)數(shù)年被寫(xiě)入政府工作報(bào)告,顯示了家對(duì)于全民閱讀工作的高度重視。在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷增強(qiáng)文化自信,開(kāi)拓中華文化輸出能力的時(shí)代語(yǔ)境下,將經(jīng)典閱讀作為全民閱讀工作的,是理論與實(shí)踐界的共識(shí)。多年來(lái),本書(shū)顧問(wèn)王余光先生,一直在各種場(chǎng)合大力呼吁“閱讀,與經(jīng)典同行”(《閱讀,與經(jīng)典同行》)。南京大學(xué)徐雁教授,將經(jīng)典讀物比作“溫補(bǔ)人類(lèi)心神的‘十全大補(bǔ)丸””(《文學(xué)好書(shū)、經(jīng)典名著與閱讀推廣》)。朱永新教授指出,經(jīng)典閱讀能夠使人恢復(fù)原初的思想能力(《閱讀為什么很重要?》)。統(tǒng)編版中小學(xué)語(yǔ)文編溫儒敏教授則認(rèn)為,有了經(jīng)典,人們才更感受到文化的存在與分量,才能更富于智慧(《經(jīng)典閱讀能被取代》)。在這些專(zhuān)家學(xué)者的大力呼吁下,我們欣喜地看到年來(lái)社會(huì)閱讀風(fēng)氣持續(xù)改善,經(jīng)典閱讀率有所提高,通過(guò)閱讀經(jīng)典提升人文素養(yǎng)成為一種社會(huì)“新風(fēng)尚”。自全民閱讀文化戰(zhàn)略被提出以來(lái),圖書(shū)館就是全民閱讀工作的主陣地、主力軍,一直致力于發(fā)揮圖書(shū)館的社會(huì)教育職能,積極開(kāi)展各類(lèi)型閱讀推廣工作,全民閱讀文化戰(zhàn)略的深入實(shí)施。2005年,中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)成立科普與閱讀指導(dǎo)委員會(huì),2009年該委員會(huì)更名為閱讀推廣委員會(huì)。2016年4月,第三屆中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)在東莞圖書(shū)館成立,下設(shè)的專(zhuān)門(mén)工作委員會(huì)也由屆時(shí)的5個(gè),發(fā)展到第二屆時(shí)的15個(gè),再增至本屆的2pan>個(gè)①。閱讀推廣委員會(huì)成立的10余年來(lái),在全國(guó)圖書(shū)館的閱讀推廣工作、培養(yǎng)閱讀推廣人才、培育社會(huì)閱讀環(huán)境,以及閱讀理論研究等多方面均取得了突出的成績(jī),舉辦的“全民閱讀論壇”“全國(guó)閱讀推廣高峰論壇”等,已形成品牌效應(yīng),對(duì)我國(guó)閱讀推廣工作產(chǎn)生了積極的影響。經(jīng)典閱讀與人文素養(yǎng)培育,一直是閱讀推廣委員會(huì)的關(guān)注領(lǐng)域,首屆科普與閱讀指導(dǎo)委員會(huì),便設(shè)有“圖書(shū)館與社會(huì)閱讀委員會(huì)”“”等多個(gè)相關(guān)分支機(jī)構(gòu),至本屆委員會(huì),已形成“家庭”“學(xué)校”“社會(huì)”“鄉(xiāng)村”“社區(qū)”等多維度、立體式的經(jīng)典閱讀推廣體系。組織相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者編撰了《閱讀推廣人系列教材X中國(guó)閱讀報(bào)告叢書(shū)X閱讀推廣從書(shū)X中國(guó)基層圖書(shū)館基本書(shū)目》等閱讀推廣書(shū)系:開(kāi)展“同城共讀萬(wàn)卷共知’知識(shí)競(jìng)答”“讓經(jīng)典走向大眾——《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》推介全國(guó)行”“讀繪經(jīng)典——全國(guó)圖像閱讀與創(chuàng)作活動(dòng)”等系列經(jīng)典閱讀推廣活動(dòng),以期為全民閱讀工作貢獻(xiàn)綿薄之力。閱讀,關(guān)系民族未來(lái)。閱讀推廣工作,需要全體社會(huì)力量的共同參與。作為一名老圖書(shū)館員,我感動(dòng)于東莞讀者吳桂春先生對(duì)圖書(shū)館、對(duì)書(shū)籍的深厚情感,“書(shū)能明理,對(duì)人百益的唯書(shū)也”。質(zhì)樸的語(yǔ)言,12年的堅(jiān)持,已經(jīng)比任何文字都更加有力地展現(xiàn)了閱讀的力量。圖書(shū)館是“滋養(yǎng)民族心靈、培育文化自信的重要場(chǎng)所”,是公共文化服務(wù)體系的重要一環(huán),作為一名圖書(shū)館從業(yè)者,在推廣閱讀,保證每位公民獲得均等閱讀服務(wù)方面責(zé)無(wú)旁貸。但是,全民閱讀是關(guān)系國(guó)家興衰的千秋大業(yè),是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,同樣也需要出版界、學(xué)校等各種社會(huì)力量的共同參與。今天,我欣喜地翻開(kāi)這部由王余光教授科研團(tuán)隊(duì)和青海民族出版社共同推出的《閱讀與視野拓展讀本》,這套叢書(shū)屬于中華傳統(tǒng)經(jīng)典與人文素養(yǎng)普及讀物,向讀者介紹了藏書(shū)與讀書(shū)、文字與典籍、思想與學(xué)術(shù)、文學(xué)與藝術(shù)、建筑與園林、書(shū)法與繪畫(huà)等領(lǐng)域的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),用通俗易懂的語(yǔ)言娓娓道來(lái),帶領(lǐng)讀者優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界而激發(fā)其深入探索的興趣。相比東南沿海,經(jīng)濟(jì)尚欠發(fā)達(dá)的廣大西部地區(qū),對(duì)于高質(zhì)量人文素養(yǎng)與經(jīng)典閱讀讀本的需求更加迫切。青海民族出版社的諸位同仁策劃這樣一套普及讀物,無(wú)疑是眼光和社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。我也堅(jiān)信,這套叢書(shū)的出版,將在提升讀者人文修養(yǎng)、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、樹(shù)立民族自信等方面發(fā)揮重要作用。在此,我要向青海民族出版社的諸位同仁致以敬意,也衷心地希望在全民閱讀的道路上,各界同道能夠力同心、共襄盛舉,為民族文化傳承、公民素養(yǎng)培育貢獻(xiàn)更多的力量。
2020年8月
目錄
序章:中國(guó)古代思想與學(xué)術(shù)源流
什么是思想與學(xué)術(shù)?
古代學(xué)術(shù)思想的起源
諸子學(xué)說(shuō)的興起
漢代的經(jīng)學(xué)
魏晉風(fēng)度
理學(xué)肇興
古代思想與學(xué)術(shù)的夕陽(yáng)
中國(guó)古代學(xué)術(shù)與思想文化的特點(diǎn)
延伸閱讀
古代政治思想與文獻(xiàn)概論
先秦的思想與學(xué)術(shù)
群星璀璨的百家爭(zhēng)鳴
孔子:仁者愛(ài)人
老莊:道法自然
墨子:兼愛(ài)、尚賢.
屈原:雖九死其猶未悔
韓非:道法者治
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漢魏南北朝的思想與學(xué)術(shù)
董仲舒:天人感應(yīng)
司馬遷:成一家之言
王充:疾虛妄
佛教的傳入與傳播
魏晉風(fēng)度:竹林七賢
拓跋宏:前車(chē)之鑒,得不慎乎!
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隋唐的思想與學(xué)術(shù)
隋唐佛學(xué)
玄奘:輕生殉命、誓往華胥
惠能:何處惹塵埃·
杜甫:大庇天下寒士俱歡顏
韓愈:文以明道
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宋元的思想與學(xué)術(shù)
范仲淹:先天下之憂(yōu)而憂(yōu)
鄭樵:匹夫匹婦存亡天下
鵝湖之會(huì)
朱熹:格物致知
耶律楚材:制器者必用良工
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明代的思想與學(xué)術(shù)
宗喀巴:藏傳佛教的改革者
陳獻(xiàn)章:學(xué)貴自得
:知行合
徐光啟與明末實(shí)學(xué)
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清代的思想與學(xué)術(shù)
顧炎武:保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉
黃宗羲:天下為主,君為客
《四庫(kù)全目》與乾嘉學(xué)術(shù)
曾國(guó)藩:愛(ài)民為治兵要義
晚清的西學(xué)東漸
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