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從荀子到董仲舒——儒學(xué)一尊的歷史嬗變研究(國(guó)家社科基金叢書(shū)—哲學(xué))
荀子上繼孔孟之學(xué),下啟兩漢儒學(xué),在思想史上有著特殊的地位卻處于毀譽(yù)參半的境地,原因有二:一、荀子的兩大弟子韓非、李斯為法家代表人物;二、荀子禮法并重的思想貫徹到實(shí)際中似乎與法家相去不遠(yuǎn)。但荀子與韓、李的學(xué)說(shuō)有著本質(zhì)的不同:,道不相同;第二,對(duì)法的理解和應(yīng)用不同;第三,對(duì)霸道的理解不同。
漢代經(jīng)學(xué)興盛皆賴以荀子傳經(jīng)之功,荀子的儒學(xué)理路實(shí)際上開(kāi)啟了漢代儒學(xué)的發(fā)展方向。叔孫通、陸賈促成了漢初君臣對(duì)儒學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變;賈誼針對(duì)漢初的社會(huì)問(wèn)題給出了對(duì)策,是荀學(xué)的一次自我變革;董仲舒本著荀子的參驗(yàn)將天人感應(yīng)納入儒學(xué)體系,將皇權(quán)涵蓋于天意之下,運(yùn)用儒家仁的思想加以限制,完成了儒學(xué)從民間學(xué)說(shuō)到官方意識(shí)形態(tài)的華麗轉(zhuǎn)身,實(shí)現(xiàn)了荀子理想中的一天下。
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