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　　在《善變的色彩：顏色小史》里，我們將會看到，宗教是如何將顏色收至麾下，并對愛情和私人生活加以支配的�？茖W(xué)又是如何與顏色糾纏在一起，終引發(fā)了哲學(xué)層面的思考——光是一種波還是粒子？光是物質(zhì)性的嗎？同樣，連政治也利用顏色——紅色和藍(lán)色所表達(dá)的，并非你我今日所見的那樣。而如今，我們又是如何被這些特別的文化遺產(chǎn)所影響的？藝術(shù)、繪畫、裝飾、建筑、廣告，當(dāng)然還包括我們的消費品、服裝、汽車，都被一套隱秘的色彩符號統(tǒng)治著、影響著。

　　見得太多了，最終會讓我們視而不見�？傊�，我們就不把它當(dāng)回事兒了。如果你真的這樣想就錯了！恰恰相反，顏色并不是細(xì)枝末節(jié)的東西，其中蘊含著我們無意之間遵循的符號、禁忌乃至偏見。其中包含的多重意義，深深地影響著我們周遭的環(huán)境、我們的行為、我們的語言和想象空間。
　　顏色并不是一成不變的。它們擁有自身流變的歷史，既可以上溯到遠(yuǎn)古時期，也在我們的日常用語中留下了可追隨的痕跡：我們所謂的“眼紅”“苦黃的笑”“白得跟紗布似的”“嚇得臉都綠了”“氣得面色鐵青”……古羅馬時期，藍(lán)眼睛曾象征著厄運，尤其對女性來說，藍(lán)眼睛是淫蕩的象征。中世紀(jì)的新娘著紅色禮服，可同時，紅色也是娼妓的顏色。所以，我們已經(jīng)能猜到幾分了：顏色具有雙重意義，是人們觀念變遷的絕佳揭示者。
　　在這本書里，我們將會看到，宗教是如何將顏色收至麾下，并對愛情和私人生活加以支配的�？茖W(xué)又是如何與顏色糾纏在一起，最終引發(fā)了哲學(xué)層面的思考——光是一種波還是粒子？光是物質(zhì)性的嗎？同樣，連政治也利用顏色——紅色和藍(lán)色所表達(dá)的，并非你我今日所見的那樣。而如今，我們又是如何被這些特別的文化遺產(chǎn)所影響的？藝術(shù)、繪畫、裝飾、建筑、廣告，當(dāng)然還包括我們的消費品、服裝、汽車，都被一套隱秘的色彩符號統(tǒng)治著、影響著。
　　這就是我將和人類學(xué)家米歇爾·帕斯圖魯一起為您講述的歷史。帕斯圖魯是顏色研究領(lǐng)域的巨擘。從小他就注定與色彩結(jié)下不解之緣：他的三位叔伯都是畫家，父親是繪畫愛好者，擁有大量的繪畫收藏。自兒時起，帕斯圖魯就對自然界中的綠色充滿了熱愛，綠色是他最鐘愛的顏色，因此帕斯圖魯一直很希望能為綠色平反。作為畫家，他在此問題上是專家，同時又是一位和藹博學(xué)的導(dǎo)師。針對這錯綜復(fù)雜的顏色象征問題，他亦是可貴的指點迷津之人。
　　要將這些魔幻的色彩局限在某些類型中實在不易。況且，誰能數(shù)得清到底有多少種顏色？小孩子們隨性地定了四種，亞里士多德認(rèn)為有六種，根據(jù)牛頓的一則笑話，官方宣布我們統(tǒng)共有七種顏色。而帕斯圖魯本人確定一共有六種顏色，絕不會再多了。
　　首先是當(dāng)代推崇的溫和的藍(lán)色，我們之所以喜歡藍(lán)色，因為當(dāng)代的人都明白得和大多數(shù)人保持一致。其后是傲慢的紅色，代表了對權(quán)力的極度渴望，代表鮮血和烈火、善良和罪惡。爾后是純潔的白色，天使和魔鬼的共享之色，選舉棄權(quán)（投白票）和失眠（白夜）的象征。接下來是小麥的金黃色，這是一個復(fù)雜而矛盾的顏色，它并沒有得到應(yīng)有的地位（我們必須得為它辯護(hù)，因為人們關(guān)注黃色恥辱印的時間的確是太長了）。之后是綠色，它也有一個壞名聲，騙子和奸詐之徒的顏色，意外和不忠的象征。最后是奢華的黑色，這也是個雙面色彩，既象征著樸素清苦，又凸顯著優(yōu)雅傲慢。
　　接下來呢？對于帕斯圖魯來說，還存在著第二梯度的顏色，即對顏色的二次劃分：紫羅蘭、玫瑰紅、橙黃、栗色和灰色，這五種“間色”，它們由水果和花朵來命名。這些間色也有自身的特定象征意義、獨特的身份，例如高調(diào)的玫瑰紅把自己算作純色，或彰顯強大生命力的橙色……后來再出場的就是次要角色了，就像一個芭蕾團(tuán)體似的，有著無窮無盡的微妙變化，丁香色、品紅色、土黃色、象牙色、米灰色……根本不可能數(shù)得清楚：每一天，人們都在創(chuàng)造新的顏色。，
　　試著從顏色的視角來思考，您將看到一個截然不同的世界！這就是帕斯圖魯教授為您帶來的美妙課程。很久以前，我們對小孩子說，彩虹底下有寶藏。這是真話：在彩虹這個顏色的熔爐里，有一面魔鏡，如果我們善于討好它，它將向我們展示人們的喜好、厭惡、欲望、恐懼、隱藏的意識，而且魔鏡還會告訴我們，對于這個世界、對于我們自己而言，那些最為重要的東西。

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