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| 本書(shū)對(duì)羌漢文學(xué)客觀存在的密切關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)全面的縱橫梳理，分析先秦至近現(xiàn)代羌漢文學(xué)關(guān)系之歷史發(fā)展脈絡(luò)，分上、中、下三篇，選取重要作家的重要作品予以分析、評(píng)價(jià)。本書(shū)論述了營(yíng)營(yíng)青蠅、隴頭流水、羌笛等重要文學(xué)意象的形成，元昊、秉常、乾順等之書(shū)表文，以及《松游小唱》對(duì)近代詩(shī)歌創(chuàng)作大眾化的推進(jìn)等，展示了羌族文學(xué)的發(fā)展概貌，說(shuō)明了羌漢文學(xué)之間密不可分的內(nèi)在聯(lián)系和交叉影響，為探索中華民族文化和文學(xué)繁榮發(fā)展有效途徑提供借鑒，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)中華多元文學(xué)與文化的良性互動(dòng)。 |
行到山頭回顧望，不知何處是層巒
序徐希平《羌漢文學(xué)關(guān)系研究》
成都的朋友中，我與西南民族大學(xué)的徐希平教授、曾明教授的關(guān)系比較特殊。我們同齡，高考同年，經(jīng)歷相近：出生于大躍進(jìn)年代，恢復(fù)高考后的批大學(xué)生，同在高校、科研單位雙肩挑，很多事，感同身受，心領(lǐng)神會(huì)。我們也有諸多不同，論出生月份，我是11月，他倆都是12月，希平比曾明還晚幾天。盡管希平年輕，我卻習(xí)慣叫他老徐；論性情，曾明處事嚴(yán)謹(jǐn)，有板有眼，老徐待人誠(chéng)懇，踏實(shí)可信。我們見(jiàn)面的機(jī)會(huì)不多，每次見(jiàn)到曾明，他總是衣著得體，烏發(fā)梳理得一絲不茍；而老徐則疏于打理，頭發(fā)花白，衣著隨意，有點(diǎn)不修邊幅的樣子。
2017年10月，在老徐的協(xié)調(diào)下，中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)暨民族文學(xué)史料整理研究研討會(huì)在西昌學(xué)院舉行。老徐說(shuō)，成都到西昌的雅西高速公路，四百多公里，風(fēng)光無(wú)限，建議開(kāi)車去。這正合我意，沿途可以隨時(shí)下車參觀。那天出發(fā)很早，路過(guò)滎經(jīng)縣，略作休息。在九襄吃午飯時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)雙肩包落在了滎經(jīng)縣休息站。老徐二話不說(shuō)，轉(zhuǎn)身就開(kāi)車返回四十多公里。更叫我感動(dòng)的是，滎經(jīng)縣休息站的工作人員早就把背包收好，等我們?nèi)ト�。那天心情大好，路過(guò)安順場(chǎng)大渡河，參觀紅軍渡；又翻過(guò)海拔三千六百多米的拖烏山，進(jìn)入西昌。彼時(shí)，已是夜里十一點(diǎn)多。車窗外，一會(huì)兒細(xì)雨蒙蒙，一會(huì)兒濃霧團(tuán)團(tuán)，我們仿佛行走在云中，飄忽不定。開(kāi)車時(shí)，幾乎要把臉貼在前擋風(fēng)玻璃上，才能看清眼前的路。在高山峽谷之間，在深夜的雅西高速上，玩一把心跳，記住一輩子。
曾明知道這一情況后，把老徐狠狠地批了一頓，并從成都調(diào)來(lái)專車，接我回去。畢竟是專業(yè)司機(jī)開(kāi)車，回程很順利，但也有不便，就是不好意思隨時(shí)叫人停車，只在彝海略作逗留，參觀了劉伯承與彝族首領(lǐng)小葉丹歃血結(jié)盟的故跡。
西昌之行，讓我對(duì)西南地區(qū)少數(shù)民族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生了濃厚的興趣。
那次會(huì)議上，老徐提交的論文是《后秦時(shí)期羌人詩(shī)...... |
| 徐希平：西南民族大學(xué)二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，四川省有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀專家，四川社科重點(diǎn)基地杜甫研究中心首席專家，兼任中華文學(xué)史料學(xué)會(huì)民族文學(xué)研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，四川杜甫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川李白學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《光明日?qǐng)?bào)》文學(xué)遺產(chǎn)研究院專家委員會(huì)委員，國(guó)務(wù)院僑辦文化中國(guó)名家講壇主講專家，主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、重點(diǎn)項(xiàng)目和一般項(xiàng)目多項(xiàng)，出版《笳吹弦誦傳薪錄聞一多羅庸論中國(guó)古典文學(xué)》、《李杜詩(shī)學(xué)與民族文化》等專著5部，發(fā)表論文100多篇。 |
緒論／001
上編：唐代之前古羌人與漢文學(xué)關(guān)系
一 首借漢文典籍而流傳的羌人作品《青蠅》的文化意義及其影響／010
二 從漢唐《隴頭水》看羌漢文學(xué)之互動(dòng)／025
三 由古羌語(yǔ)翻譯為漢文而流傳的經(jīng)典《白狼歌》／033
四 后秦時(shí)期羌人詩(shī)歌《瑯琊王歌辭》和《鉅鹿公主歌辭》／041
五 唐詩(shī)中的羌笛及其所蘊(yùn)含的和平交融文化內(nèi)涵／051
中編：西夏黨項(xiàng)羌及其遺民文學(xué)與漢文學(xué)關(guān)系
六 西夏時(shí)期黨項(xiàng)羌人的散文之一：元昊等西夏前期黨項(xiàng)羌皇族成員漢文書(shū)表文創(chuàng)作／074
七 西夏時(shí)期黨項(xiàng)羌人的散文之二：秉常、乾順等西夏后期黨項(xiàng)羌皇族成員漢文書(shū)表文創(chuàng)作／099
八 骨勒茂才《番漢合時(shí)掌中珠》序言及其他黨項(xiàng)羌散文／114
九 《涼州重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑》與《黑河建橋敕碑》等西夏碑文價(jià)值／128
十 歌頌祖先和師長(zhǎng)的贊歌黨項(xiàng)羌西夏文詩(shī)歌研究之一／140
十一 宮廷詩(shī)與民俗詩(shī)黨項(xiàng)羌西夏文詩(shī)歌研究之二／155
十二 乾順《靈芝頌》等西夏各族文人的漢文詩(shī)作／181
十三 西夏遺民詩(shī)文大家余闕的創(chuàng)作／201
十四 一個(gè)多民族文學(xué)互動(dòng)的典范元明之際西夏后裔唐兀崇喜《述善集》初探／218
十五 西夏羌族遺民書(shū)面創(chuàng)作的漢文化要素略論／237
下編：清代及近現(xiàn)代岷江上游羌族文學(xué)與漢文學(xué)關(guān)系
十六 清乾嘉時(shí)期岷江上游高氏五子及趙萬(wàn)嚞等詩(shī)文作品／250
十七 近代行走于茶馬古道的歌行者董湘琴／265
十八 朱大錄與張善云的散文／292
十九 谷運(yùn)龍小說(shuō)與散文創(chuàng)作／306
二十 李孝俊詩(shī)歌與小說(shuō)簡(jiǎn)論／318
二十一 雷子、夢(mèng)非等新世紀(jì)詩(shī)歌創(chuàng)作／333
二十二 融匯進(jìn)取的羌漢文學(xué)關(guān)系以羌族詩(shī)人羊子的詩(shī)歌為例／346
附錄 阿來(lái)漢語(yǔ)寫(xiě)作的文化意義及其啟示／361
后記／376 |
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