現(xiàn)代性沖突中的倫理學(xué)：論欲望、實(shí)踐推理和敘事
定 價(jià)：98 元
- 作者：[美]阿拉斯代爾·麥金泰爾（Alasdair MacIn
- 出版時(shí)間：2021/5/1
- ISBN：9787300294148
- 出 版 社：中國(guó)人民大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi)：B82-051
- 頁(yè)碼：356
- 紙張：
- 版次：1
- 開(kāi)本：16
本書(shū)主要探討了一些關(guān)于現(xiàn)代性的哲學(xué)主張、政治主張和道德主張，向讀者解釋了如何理解規(guī)范性判斷和評(píng)價(jià)性判斷，如何分析欲望和實(shí)踐理性，如何獲得充分的自我認(rèn)識(shí)，以及如何看待敘事在我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)生活中的作用。作者進(jìn)一步提出了如何從新亞里士多德主義或托馬斯主義的視角來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)的特性，并認(rèn)為托馬斯-亞里士多德主義在馬克思的思想啟發(fā)下，能夠?yàn)槲覀儤?gòu)建一種當(dāng)代政治學(xué)和倫理學(xué)提供資源，而這種當(dāng)代政治學(xué)和倫理學(xué)能夠使身處現(xiàn)代性的我們?nèi)ブ坪猬F(xiàn)代性，并且要求我們?nèi)ミ@樣做。
關(guān)于作者：
麥金泰爾任教于美國(guó)印第安納州的圣母大學(xué)，2010年從教學(xué)崗位上退下來(lái)后專(zhuān)心學(xué)術(shù)研究。他1981年的出版《美德缺失的時(shí)代》是獲獎(jiǎng)著作。其他著作有兩卷集的《哲學(xué)的任務(wù)》和《倫理與政治》《伊迪絲•斯坦：哲學(xué)的序言1913-1922年》《上帝、哲學(xué)、大學(xué)：天主教哲學(xué)傳統(tǒng)的歷史》。
關(guān)于譯者
李茂森，哲學(xué)博士，現(xiàn)任芬蘭赫爾辛基大學(xué)孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)，兼任中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心副主任，羅國(guó)杰倫理學(xué)教育基金項(xiàng)目執(zhí)行人，國(guó)際刊物《道德教育雜志》（Journal of Moral Education）、《領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)與人文學(xué)科》（Leadership and the Humanities）、《國(guó)際信息倫理評(píng)論》（International Review of Information Ethics）編委，“亞太道德教育學(xué)會(huì)”(The Asia-pacific Network for Moral Education，簡(jiǎn)稱(chēng)APNME)發(fā)起理事和副會(huì)長(zhǎng)等職。主要從事倫理學(xué)理論、道德教育、精神文明建設(shè)方面的教學(xué)和研究。曾在日本筑波大學(xué)、日本東海大學(xué)、瑞典林雪平大學(xué)、韓國(guó)仁荷大學(xué)和德國(guó)萊比錫大學(xué)留學(xué)、講學(xué)和訪(fǎng)學(xué)。已經(jīng)出版專(zhuān)著《道德的先進(jìn)性研究》等、譯著《保護(hù)弱勢(shì)：社會(huì)責(zé)任的再分析》《權(quán)利的道德基礎(chǔ)》等，發(fā)表文章《變革中華人社會(huì)的道德教育》(英語(yǔ))《把中國(guó)留學(xué)生培養(yǎng)成國(guó)際人才》(日語(yǔ))等，參與編寫(xiě)的《道德建設(shè)論》(羅國(guó)杰主編，湖南人民出版社1997年出版)曾獲“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。
前言1
第一章關(guān)于欲望、利益和“善”的一些哲學(xué)問(wèn)題
11為什么要研究欲望？什么是欲望？什么是欲望的良好理由？
12“善”、利益和關(guān)于利益的分歧
13表現(xiàn)主義對(duì)“善”和利益分歧的解釋
14人類(lèi)繁榮意義上的“善”和利益：亞里士多德主義
15表現(xiàn)主義和新亞里士多德主義之間的分歧
16關(guān)于道德發(fā)展的兩個(gè)論爭(zhēng)
17主體的判斷和其欲望之間具有啟發(fā)意義的沖突：
表現(xiàn)主義者、法蘭克福和尼采
18新亞里士多德主義的理性主體的概念
19表現(xiàn)主義者和新亞里士多德主義者的較量：一場(chǎng)似乎
沒(méi)有贏家的哲學(xué)沖突
110我為什么沒(méi)有探討當(dāng)今道德哲學(xué)家的哲學(xué)立場(chǎng)和道德立場(chǎng)
第二章理論、實(shí)踐以及它們的社會(huì)背景
21如何回應(yīng)第一章中描述的哲學(xué)爭(zhēng)論：哲學(xué)理論的社會(huì)背景
22以休謨?yōu)槔核帽就恋摹⒕唧w的觀念來(lái)解釋自然性
和普遍性
23亞里士多德及其社會(huì)背景，阿奎那從該社會(huì)背景對(duì)
亞里士多德的復(fù)興，阿奎那如何看似無(wú)關(guān)
24馬克思、剩余價(jià)值和對(duì)阿奎那在此看似無(wú)關(guān)的解釋
25學(xué)院派經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)的理解模式和誤解模式
26馬克思主義者和分配主義者競(jìng)相對(duì)主流觀點(diǎn)的批判
27關(guān)于如何超越第一章的對(duì)峙，我們學(xué)到了什么？
第三章道德與現(xiàn)代性
31道德：現(xiàn)代性的道德
32適合現(xiàn)代性道德存在的現(xiàn)代性
33國(guó)家和市場(chǎng)：國(guó)家倫理和市場(chǎng)倫理
34欲望、目的以及欲望的多重性
35通過(guò)規(guī)范對(duì)欲望的構(gòu)建
36現(xiàn)代性道德發(fā)揮作用的方式和原因
37表現(xiàn)主義對(duì)現(xiàn)代性道德的質(zhì)疑：表現(xiàn)主義批判的局限
38奧斯卡·王爾德對(duì)現(xiàn)代性道德的質(zhì)疑
39DH勞倫斯對(duì)現(xiàn)代性道德的質(zhì)疑
310伯納德·威廉姆斯對(duì)現(xiàn)代性道德的質(zhì)疑
311給威廉姆斯提出的問(wèn)題和威廉姆斯提出的問(wèn)題
第四章當(dāng)代托馬斯語(yǔ)義中發(fā)展起來(lái)的新亞里士多德主義：
關(guān)于相關(guān)性和理性論證的問(wèn)題
41給新亞里士多德主義提出的難題
42家庭、職場(chǎng)和學(xué)校：共同利益和沖突
43當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和沖突的政治：丹麥和巴西的例子
44從社會(huì)主流的立場(chǎng)上看實(shí)踐理性
45從新亞里士多德主義的立場(chǎng)上看實(shí)踐理性
46主流的幸福概念
47新亞里士多德主義對(duì)主流概念的批判
48當(dāng)代的一些沖突和不一致現(xiàn)象
49托馬斯亞里士多德主義者在當(dāng)代的辯論中如何論證
他們的主張：理性論證的問(wèn)題
410亞里士多德主義和托馬斯主義對(duì)美德的相關(guān)性的理解
411回應(yīng)伯納德·威廉姆斯對(duì)亞里士多德主義和托馬斯主義的
概念與主張的批判
412敘事
413長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于敘事的分歧
第五章四個(gè)敘事
51導(dǎo)論
52瓦西里·格羅斯曼
53桑德拉·戴·奧康納
54CLR詹姆斯
55丹尼斯·福勒
56結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)
索引
譯后記
書(shū)單推薦
