導(dǎo)論：政治與美德、權(quán)利的互動與互成 
  一  美德概說及古代政治學(xué)的兩大路向 
  二  權(quán)利與政治美德的關(guān)聯(lián)
  三  國家能否鼓勵和促進(jìn)美德? 
第一章  美德及其政治意蘊
  第一節(jié)  美德的本質(zhì)及其形式特點
    一  美德的人倫前提及其內(nèi)在價值
    二  美德的存在論性質(zhì)：對美德的客觀性和道德性的確證
    三  美德與規(guī)范：內(nèi)在品質(zhì)和外在準(zhǔn)則 
  第二節(jié)  美德的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其塑造途徑
    一  美德的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
    二  美德的心理學(xué)根據(jù)及其塑造途徑
  第三節(jié)  政治美德的特征
    一  政治美德與政治人倫秩序的同構(gòu)性
    二  美德與政治正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)的相容性
    三  政治美德與政治實踐的關(guān)聯(lián)
第二章  古代美德定向的政治哲學(xué)
  第一節(jié)  “為政以德”：孔子美德政治學(xué)的內(nèi)在邏輯理路
    一  “大同”：孔子對理想社會的憧憬
    二  孔子為政思想的美德政治學(xué)前提
    三  一個總綱：“政者，正也”
    四  孔子政治倫理思想的結(jié)構(gòu)層次
  第二節(jié)  西方美德政治學(xué)的源頭：柏拉圖的政治哲學(xué) 
    一  價值立場：“優(yōu)秀善”對“有效善”的優(yōu)先地位
    二  政體建構(gòu)：以促進(jìn)美德為鵠的 
    三  美德功用：四主德與德政之治 
  第三節(jié)  善政、美德與好生活：亞里士多德的政治哲學(xué)
    一  目的論與優(yōu)良政體的求善功能
    二  政體須引導(dǎo)公民美德生長
    三  政治制度的美德：公正 
    四  現(xiàn)實中的優(yōu)良政體及“適中”美德的獲得
第三章  權(quán)力定向的政治哲學(xué)的可能路徑
  第一節(jié)  韓非“德”論的權(quán)力邏輯結(jié)構(gòu)
    一  德的本質(zhì)、先秦儒家的德論與韓非的批評 
    二  韓非之德論 
    三  對韓非德論的邏輯結(jié)構(gòu)的梳理 
    四  韓非德論之評議 
  第二節(jié)  馬基雅維里的“德行”(vinu)觀念奧義
    一  政權(quán)的獲取與維持應(yīng)擺脫道德考量 
    二  德行超越并運轉(zhuǎn)善惡 
    三  德行的新結(jié)構(gòu) 
    四  馬基雅維里：西方近代政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向之起點
第四章  西方近代政治哲學(xué)的轉(zhuǎn)向 
  第一節(jié)  西方近代正當(dāng)與善的分離及其倫理學(xué)后果
    一  古代以善蘊含正當(dāng)?shù)膫惱韺W(xué)特征 
    二  近代正當(dāng)與善相互分離的學(xué)理依據(jù) 
    三  近代正義與美德分離的精神氣質(zhì)背景 
    四  正義和美德相互分離的倫理學(xué)后果 
  第二節(jié)  從政治的道德目的到政治的道德基礎(chǔ) 
    一  政治的道德目的論的諸種類型 
    二  政治的道德基礎(chǔ)之審理 
    三  政治的道德基礎(chǔ)之哲理闡述 
第五章  近代權(quán)利定向的政治哲學(xué) 
  第一節(jié)  霍布斯的權(quán)利與美德思想 
    一  霍布斯正義理論的邏輯起點：自然狀態(tài)
    二  初階契約：作為應(yīng)然規(guī)則和主觀美德要求的自然法
    三  二階契約：政治國家的必要性及其特點
    四  霍布斯政治理論的成果及問題 
  第二節(jié)  洛克的權(quán)利與正義學(xué)說
    一  自然狀態(tài)的理論結(jié)構(gòu) 
    二  人格同一性：刑賞的根據(jù)與福利的主體
    三  正義的含義及其論證理路 
    四  洛克政治理論的意義 
  第三節(jié)  盧梭的權(quán)利觀及美德政治學(xué) 
    一  自然狀態(tài)與人的權(quán)利理論 
    二  文明進(jìn)步產(chǎn)生不平等與德行腐敗 
    三  對追求美德的熱忱 
    四  構(gòu)想一種美德定向的政治制度 
    五  盧梭美德政治學(xué)的理想性質(zhì) 
第六章  康德的權(quán)利政治學(xué)及其現(xiàn)代深化 
  第一節(jié)  康德的美德論與權(quán)利政治觀
    一  純粹普遍的道德原則與美德的關(guān)系 
    二  權(quán)利與政治正義 
    三  權(quán)利的體系 
    四  正義的制度化實現(xiàn) 
  第二節(jié)  密爾論權(quán)利、正義與美德
    一  功利主義視野中的正義和權(quán)利 
    二  美德的功利主義特征 
    三  美德的政治意蘊 
    四  密爾對康德政治倫理思想的回應(yīng)方式 
  第三節(jié)  羅爾斯政治美德觀的義理疏解 
    一  政治美德的社會基本結(jié)構(gòu)前提 
    二  政治美德的內(nèi)在基礎(chǔ)和外在條件 
    三  諸種政治美德及其塑造途徑 
    四  政治美德的性質(zhì)和作用 
第七章  權(quán)利及政治美德
  第一節(jié)  權(quán)利及其道德基礎(chǔ)
    一  權(quán)利的觀念化過程 
    二  權(quán)利的道德基礎(chǔ) 
    三  權(quán)利的結(jié)構(gòu)體系 
  第二節(jié)  權(quán)利與美德的相容性
    一  政治權(quán)利與政治美德的基本同構(gòu)性 
    二  權(quán)利與美德：共同服務(wù)于好生活的追求
    三  權(quán)利的實踐與美德的成型 
  第三節(jié)論政治美德
    一  政治關(guān)系的真實結(jié)構(gòu)探源 
    二  政治美德的性質(zhì) 
    三  政治美德究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)? 
    四  當(dāng)代政治制度的美德要求 
  第四節(jié)  “正義是社會制度的首要美德”之學(xué)理根據(jù)
    一  美德、制度及制度美德
    二  正義為什么是社會制度的首要美德? 
    三  制度的正義美德的塑造 
第八章  馬克思主義正義觀與當(dāng)代美德政治學(xué) 
  第一節(jié)  馬克思主義正義觀的辯證結(jié)構(gòu) 
    一  馬克思主義對資產(chǎn)階級正義觀的歷史評價 
    二  異化勞動及資本主義的實質(zhì)非正義性 
    三  正義的最高尺度：人的全面發(fā)展的條件
    四  馬克思主義正義觀的革命性意義 
  第二節(jié)  正義與好生活觀念的關(guān)聯(lián)方式
    一  當(dāng)代自由主義者對羅爾斯“正當(dāng)優(yōu)先于善”命題的維護(hù)和修正 
    二  “自我實現(xiàn)”作為好生活觀念的合理性之探索 
    三  正義原則如何現(xiàn)實地促進(jìn)人的自我實現(xiàn) 
  第三節(jié)  政治領(lǐng)域中促進(jìn)美德的方式及其限度 
    一  古典政治學(xué)中的美德觀念 
    二  權(quán)利：個人生活與高階美德要求之間的緩沖地帶．
    三  政治在促進(jìn)人的自我實現(xiàn)時的作用及限度 
參考文獻(xiàn) 
后記