自序：釋名、內(nèi)容、論述之方式及本書之限極....................................1
一 釋名.................................................................1
二 內(nèi)容大旨.............................................................3
三 論述方式.............................................................6
章 北宋之儒學發(fā)展之方向.................................................1
一 宋儒之經(jīng)學與義理之學.................................................1
二 歐陽修之《本論》，王安石、蘇東坡之性論................................7
三 司馬光著《潛虛》之旨趣..............................................11
第二章 邵康節(jié)之易學與心學..................................................14
一 邵康節(jié)《皇極經(jīng)世書》歷史地位........................................14
二 邵康節(jié)之象數(shù)之學....................................................16
三 邵康節(jié)之論人在天地間之地位及觀物之道................................21
四 道、神、太極、陰陽與誠及康節(jié)之心學..................................25
第三章 周濂溪之立人極以言太極之道..........................................30
一 契入濂溪橫渠之學之道路..............................................30
二 濂溪之言天道與其純粹至善............................................35
三 希賢希圣之工夫及圣德................................................39
四 天道人道中之誠與神..................................................46
第四章 張橫渠之以人道合天道之道（上）......................................50
一 《正蒙》一書各篇之大旨..............................................50
二 如何契入橫渠之學之道................................................54
三 《大心篇》貫義......................................................57
四 《動物篇》《參兩篇》之宇宙論：物、事、形、象、秩、序、時、鬼神、化、虛、
氣、陰、陽與心知性命之關系.........................................63
第五章 張橫渠之以人道合天道之道（下）......................................67
五 《太和篇》《天道篇》對天道之總述.....................................67
六 《神化篇》之言神化與仁義............................................76
七 誠明與盡性至命......................................................78
第六章 程明道之無內(nèi)外、徹上下之天人不二之道（上）..........................90
一 二程之學與橫渠之學之異同問題........................................90
二 橫渠之言知心之所從來與二程之學之言心具天德..........................94
三 橫渠學中之定性問題與明道《定性書》之核心義..........................99
四 明道之識仁與《定性書》中之心與情...................................103
第七章 程明道之無內(nèi)外、徹上下之天人不二之道（下）.........................108
五 仁者之樂與誠及天地之用皆我之用.....................................108
六 明道言下學之敬義忠恕之德以上達天道之論.............................111
七 明道之言天理義.....................................................115
第八章 程伊川于一心分性情，別理氣，及以敬直內(nèi)，以格物窮理應外之道（上）...124
一 明道與伊川之同異...................................................124
二 伊川言仁與心之性情、寂感及理氣之文句與其性情之辨...................128
三 伊川言性與情之分，及其同于橫渠言心統(tǒng)性情之義.......................131
四 伊川之性即理，性情、寂感、理氣之具于一心之義..... .................134
第九章 程伊川于一心分性情，別理氣，及以敬直內(nèi)，以格物窮理應外之道（下）...141
五 理氣為二之義之體證.................................................141
六 道德生活中之可能的根據(jù)及伊川之主敬工夫.............................145
七 伊川言格物窮理以致知之工夫.........................................150
八 伊川之工夫論及其學所引起之問題.....................................154
第十章 朱陸之學圣之道與王陽明之致良知之道（上）...........................158
一 導言...............................................................158
二 陸王言心即理之切實義...............................................167
三 圣賢、學者與愚夫愚婦之心同理同.....................................175
四 圣賢之知能與學者學圣人之道及至治之世...............................177
五 象山陽明之言讀書之道...............................................183
六 象山之發(fā)明本心之工夫...............................................188
七 象山之學之若干誤解之疏釋...........................................195
第十一章 朱陸之學圣之道與王陽明之致良知之道（中）.........................202
一 朱子所言之學圣工夫.................................................202
二 朱子言圣人之知能與學者之道.........................................203
三 朱子之言讀書格物之目標.............................................206
四 朱子言當格之物之限度，與格物窮理為在外或在內(nèi)之問題.................210
五 實然之理與當然之理及德性工夫之關系.................................216
六 朱子之即物窮理以致知之義，非陸王所能廢，與陸王之四民異業(yè)同道，及朱子
之學者異學同道之現(xiàn)代意義與超現(xiàn)代意義..........................221
七 朱子與象山之工夫論之異與同.........................................225
第十二章 朱陸之學圣之道與王陽明之致良知之道（下）.........................229
一 總述陽明與朱陸之異，與其同于朱而異于陸，及兼尊朱陸之諸端...........229
二 陽明之攝格物誠意等工夫所成之致良知義，與知行合一義.................237
三 良知天理之即體即用義...............................................243
四 朱子與陽明言戒懼義.................................................248
五 良知即心體、即天理之昭明靈覺義.....................................254
六 良知與儒之通二氏義.................................................261
七 良知之應物現(xiàn)形，與生生不已義.......................................264
八 致良知之疑義，并總結陽明朱子之工夫論之關系，并附及朱王之工夫之論有待于象
山之教以開其先....................................................269
余論：總述朱陸之學圣之道及王陽明之致良知之道..........................275
第十三章 王學之論爭及王學之二流（上）.....................................278
一 導言...............................................................278
二 呂涇野羅整庵對陽明學之評論.........................................280
三 湛甘泉與陽明學之異同...............................................282
四 陽明諸子對良知之所見之異同問題.....................................287
第十四章 王學之論爭及王學之二流（下）.....................................292
五 由工夫以悟本體之良知學錢德洪言致良知之四變、季彭山之警惕義及鄒東廓之
戒懼義............................................................292
六 聶雙江羅念庵之歸寂主靜知止之學........... .........................295
七 悟本體即工夫之良知學及王龍溪之先天正心之學.... ....................300
八 王心齋之格物安身即以安家安國安天下之學及其言學樂相生之旨...........304
九 羅近溪之性地為先及大人之身之學.....................................308
第十五章 羅念庵之主靜知止以通感之道.......................................313
一 良知發(fā)見之攙和問題.................................................313
二 主靜之功與心之虛而通之仁...........................................318
三 未發(fā)與發(fā)、寂與感之辨...............................................321
四 念庵之學之三轉.....................................................327
五 附論李見羅之止修之學...............................................330
第十六章 羅近溪之即生即身言仁、成大人之身之道.............................333
一 導言...............................................................333
二 心知與天道.........................................................334
三 光景之破除.........................................................342
四 仁德...............................................................345
五 工夫之指點.....................
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