我國的商人出現(xiàn)很早，有商、賈、商賈等稱謂，不同的名稱揭示了商人不同的經(jīng)營方式。春秋時期私商作為一個獨(dú)立的階層開始興起，商人的社會地位明顯提高，開始參軍參政，在這一時期的社會發(fā)展中起了重要的作用。春秋戰(zhàn)國時期是中國古代社會的重要轉(zhuǎn)型期，商人在這一過程中起了重要作用。因此，探討春秋戰(zhàn)國時期商人地位的變化，對揭示春秋時期“重禮儀”、戰(zhàn)國時代利”的社會特征具有重要的意義。
“禮”是春秋時代政治規(guī)范的核心要素，“禮”所體現(xiàn)的基本精神和原則，是政治權(quán)力非絕對化條件下各種政治勢力在遇到問題和分歧的時候需要“講道理”，春秋也因之而成為古代中國僅見的人們在政治實(shí)踐中普遍“講道理”的時代。“講道理”與強(qiáng)利追求正相對待，正如錢穆先生所言，作為“道理”核心內(nèi)容和“講道理”基本依據(jù)的“道義禮信，在當(dāng)時的地位．顯見超出于富強(qiáng)攻取之上。此乃春秋史與戰(zhàn)國史絕然不同處”。。在古代中國“”與“實(shí)力”和“”往往密不可分，因?yàn)樽非罄枰獡碛袑?shí)力和行施，而“實(shí)力”和“”又必然以利為最終的歸宿。把國家的各種資源全部集中于的掌控之中，在短期內(nèi)無疑是追求“富國強(qiáng)兵”“國家”提升其實(shí)力和行施的最為有效的手段，所的形成與對“…‘實(shí)力”和“”的崇尚密切關(guān)聯(lián)。
徐復(fù)觀先生指出“封建制度漸漸崩壞的過程．即是政治漸漸形成的過程”蒙文通先生指出“春秋以來之貴族廢……而君權(quán)極矣”先生也把“貴旅階級”被早早消滅政體的建立和長期延續(xù)聯(lián)系在一起。。因及相應(yīng)的思想觀念的建立，是與對“到春秋而發(fā)展到它的點(diǎn)”的“古代的貴族文化”’的背離和··揚(yáng)棄’’相一致的，而在這種背離和“揚(yáng)棄”的過程巾，對利的崇尚追逐和對“道理”的否棄又是重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)。筆者便試圖通過對這一“關(guān)節(jié)點(diǎn)”的分析，理形成的一條重要線索。
一、春秋時期政治權(quán)力的非絕對化
西周大一統(tǒng)局面的終結(jié)和“禮樂”的相對崩壞與春秋時期一些消極現(xiàn)象互為兇果，但大一統(tǒng)局面的終結(jié)和“禮樂”的相對崩壞同時也催生出許多積極的因素．其中最為突出的是政治權(quán)力的非絕對化，而政治權(quán)力的非絕對化又突出體現(xiàn)于君權(quán)的非絕對化。錢穆先生曾精辟地指出“宗法封建時代，糟權(quán)未能超出于宗族集團(tuán)之上。故君、卿、大夫之位，
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前，甘肅人，歷史學(xué)碩士，畢業(yè)于蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院，現(xiàn)為涼市委要從事中國古代思想史方面的教學(xué)與研究。
一、商人及商業(yè)的產(chǎn)生
二、春秋時期的商人
三、戰(zhàn)國時期的商人
四、春秋戰(zhàn)國時期商人的生活
五、春秋戰(zhàn)國時期商人的地位
六、春秋戰(zhàn)國時期商人的價值取向
七、春秋戰(zhàn)國時期商人的影響
一、選題意義
1.春秋戰(zhàn)國是中國歷史上重要的社會變革時期，也是思想文化的繁榮時期，商人在這一階段的歷史舞臺上異�；钴S，對這一時代的社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了巨大影響，商人地位的重要使得深入研究他們極有必要。
2．春秋戰(zhàn)國時期的士人對社會現(xiàn)實(shí)有深刻的認(rèn)識，他們奔走于各國之間競相闡發(fā)自家的主張，使整個時代呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的局面。大商人子貢對7L子儒家思想的宣揚(yáng)，范蠡對老學(xué)向黃老之學(xué)的轉(zhuǎn)變都起到了關(guān)鍵作用，從這一角度來探討商人與士人的關(guān)系以及商人在思想文化傳播中所起的作用，對全面認(rèn)識這一時期的社會發(fā)展具有重要的意義。
3．戰(zhàn)國伊始，以商鞅為代表的法家首倡“重本禁末”，為秦國的富強(qiáng)發(fā)揮了重要的作用，奠定了吞并六國的基礎(chǔ)。但“抑商”無疑會阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這與整個時代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流相悖逆，追究這一現(xiàn)象發(fā)生的深刻原因，有助于認(rèn)識這一時期社會發(fā)展的動因=
4．商人是商業(yè)活動的主體，是動的社會力量。了產(chǎn)品的廣泛流通，加強(qiáng)了文化的傳播，每一個時代的社會生活都與商人密不可分。春秋戰(zhàn)國是商業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時期，是商業(yè)文化的濫觴，而商業(yè)文化是中華文化的重要組成部分，探究春秋戰(zhàn)國商人在這一過程中所起的作用對了解這一時代的社會全貌具有重要的意義。
二、研究現(xiàn)狀
先秦經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史代學(xué)者研究的，尤其是自20世紀(jì)80年代以來研究成果更加豐碩。前輩學(xué)者通過幾部商業(yè)通史系統(tǒng)展現(xiàn)了中國商業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)，但以春秋戰(zhàn)國時期的商人為視角，探討春秋、戰(zhàn)國時期社會思想由重禮義逐漸利的轉(zhuǎn)變的論著并不多見，多為研究這一時期商人及商業(yè)的發(fā)展及變化。
pan style="font-family:宋體">．商人與商業(yè)的產(chǎn)生
商人與商業(yè)的起源問題學(xué)界討論已久，但觀點(diǎn)仍存在分歧。王孝通在《中國商業(yè)通史》中指出，在傳說中的伏羲神農(nóng)時代就已經(jīng)有了交換活動，隨著交易活動的擴(kuò)大就出現(xiàn)了商業(yè)。。這時的交換只是以物易物，交換的雙方也并非后世所說的商人。張一農(nóng)認(rèn)為私商是從西周開始出現(xiàn)的，春秋戰(zhàn)國以后，這支隊(duì)伍不斷發(fā)展，并且分為自由的富商大賈和自由的中小商人兩部分。。王兆祥認(rèn)為：“最初的商人是從統(tǒng)治階層中產(chǎn)生的，而且春秋時期一些國家的統(tǒng)治者重視商
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