隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落正在不斷消失，為了更好地保護(hù)傳統(tǒng)村落，2012年12月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部（2018年3月文化部和國家旅游局合并為文化和旅游部）、財政部三部門聯(lián)合發(fā)文建立了《中國傳統(tǒng)村落名錄》，并公布其評選標(biāo)準(zhǔn)。截至2019年6月，共有5批傳統(tǒng)村落列入中國傳統(tǒng)村落名錄，數(shù)量已達(dá)到6819個。我國對傳統(tǒng)村落的研究始于20世紀(jì)80年代，隨著學(xué)科融合與技術(shù)提升，傳統(tǒng)村落的研究已經(jīng)逐漸從單一鄉(xiāng)土建筑研究轉(zhuǎn)變到聚落空間研究，并以空間結(jié)構(gòu)形態(tài)特征研究為主（佟玉權(quán)，2014；曹迎春等，2013）。近年來，傳統(tǒng)村落從文化地理學(xué)視角出發(fā)，運(yùn)用GIS等相關(guān)技術(shù)對傳統(tǒng)村落空間分布格局及其影響因素進(jìn)行分析（紀(jì)小美，2015；佟玉權(quán)，2014）。以肖大威、田根生教授為代表的華南理工大學(xué)建筑學(xué)院教師及研究生對廣東、海南、中原省份等地區(qū)的傳統(tǒng)村落和民居的空間形態(tài)和建筑做了系統(tǒng)研究，形成了完整的理論體系（張東，2016；馮志豐，2014）。地理學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、旅游學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科融合和交叉滲透研究，使得古村落的研究更加系統(tǒng)化、數(shù)據(jù)化、科學(xué)化，研究尺度進(jìn)一步擴(kuò)展。
　　楠溪江流域的傳統(tǒng)村落展現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)聚落的完整的譜系，幾乎包括了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展之前中國南方22聚居村落里可能有的全部建筑類型，并具有歷史悠久、保存較為完整、文化內(nèi)涵豐富、建筑類型多樣、空間布局和諧等特點，形成了一個既相對獨(dú)立，又特點鮮明的建筑文化圈，是我國鄉(xiāng)土文化寶庫中的重要內(nèi)容，被清華大學(xué)陳志華教授稱為22的瑰寶。在對楠溪江流域的傳統(tǒng)村落研究方面，清華大學(xué)陳志華教授在20世紀(jì)90年代開展了較為系統(tǒng)的調(diào)查，出版了《楠溪江中游古村落》、《楠溪江上游古村落》、《楠溪江鄉(xiāng)土建筑研究和保護(hù)》等研究成果。但是限于當(dāng)時的技術(shù)手段，只是對部分鄉(xiāng)土建筑與文化進(jìn)行了梳理，并留有照片和部分測繪，對于村落的聚落空間研究較少。2003年出版的《中國文化遺產(chǎn)名錄——楠溪江宗族村落》（潘嘉來，2003）把古村落和宗族制度、社會結(jié)構(gòu)、民俗風(fēng)情、地主文化聯(lián)系在一起進(jìn)行初步探討。接下來的學(xué)者則更將研究集中在開發(fā)現(xiàn)狀與對策研究（周禮銘，2017；黃笑丹，2017；陳倩倩，2016；謝麗曼，2015）、人與村落環(huán)境關(guān)系研究（李聆睿，2016；辛建欣，2014；邱國珍，2001）、傳統(tǒng)聚落景觀類型與特點研究（黃琴詩等，2016；黃斌全，2014；林箐等，2011）等方面。
　　然而，近年來隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蓬勃繁榮，以及多元文化在農(nóng)村中被認(rèn)同，村民們紛紛營造新屋，大量年代久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土建筑被拆除，加之“大拆大整”活動下，歷經(jīng)千余年形成的楠溪江流域傳統(tǒng)建筑環(huán)境即將被破壞。因此，亟待開展相關(guān)的傳統(tǒng)村落保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和研究。本書立足建筑學(xué)、景觀學(xué)、歷史學(xué)和地理學(xué)等多學(xué)科的研究背景，系統(tǒng)研究楠溪江流域傳統(tǒng)村落的文化地理特征，并對各個傳統(tǒng)村莊內(nèi)的地域文化元素進(jìn)行提煉，實地測繪繪制平立剖面圖。采用專業(yè)化圖解的形式對楠溪江傳統(tǒng)村落“耕讀文化”、“山水情結(jié)”進(jìn)行解析，為相關(guān)行業(yè)從業(yè)人員提供借鑒和參考。在表達(dá)形式上，為兼具藝術(shù)性和科普性，通過卡通化的手繪地圖形式對村莊內(nèi)古建筑、古井、古街、古橋等要素進(jìn)行標(biāo)注與展示，引導(dǎo)游客關(guān)注傳統(tǒng)村落的文物保護(hù)，活化和繼承非物質(zhì)文化。手繪地圖提高了地圖的藝術(shù)性，游客在使用過程中更容易產(chǎn)生親切感，從而提升對旅游地的好感度，這不僅有利于傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力和傳播力，也大大增強(qiáng)了本書的可讀性與趣味性。