本書分為七章來探討本土敘事與建構(gòu)：
第一章整體上把握紅柯小說創(chuàng)作的詩化特征，紅柯是中國當代文壇獨具風格的一位小說家。他的精神世界打上了濃重的新疆印記，小說具有濃郁的詩化特征，從宏觀和微觀兩個方面對其解讀，探究紅柯詩化小說的文化內(nèi)蘊。
第二章在民間立場下探究王立純的小說創(chuàng)作，其民間立場大體分為知識分子的民間想象、知識分子與民間的雙向互動以及民間世界的內(nèi)部切入三種，既彰顯了民間的反抗精神和自由意志，呈現(xiàn)了底層對苦難的精神超越，表達了對小人物的深切關(guān)懷。王立純對自由詩意的民間理想的堅守使他對自然祛魅進行了反思。
第三章對楊寶琛戲劇的理想主義進行把握。從時代思潮、作家個人化經(jīng)驗進行溯源，指出楊作呈現(xiàn)出超越性和批判性的雙重特質(zhì)，拓寬了理想精神的闡釋空間。他通過戲劇沖突的表現(xiàn)、審美意象的選擇、戲劇情境的構(gòu)建等形式來表現(xiàn)自己的理想主義思想。復雜的戲劇情境展現(xiàn)作家對崇高理念的追尋和理想化情感的贊頌。
第四章抓住韓乃寅小說中鮮明的北大荒精神，探求其內(nèi)質(zhì)。英雄主義精神首先是小說中革命話語的彰顯，其次塑造出了平民英雄群雕，再次是在“農(nóng)業(yè)+工業(yè)”的敘事模式，這是韓乃寅小說對中國當代文學的獨特貢獻。
第五章探討張雅文的紀實文學作品的苦難敘事，她不局限于對苦難形而下的呈現(xiàn)，深入挖掘偉大而崇高者和底層弱者對苦難的精神超越。她對現(xiàn)實題材的開拓，萃取生命的激情成就了她的創(chuàng)作。
第六章本土敘事中成功塑造了地母群像。其本質(zhì)特征是創(chuàng)世生殖，她們具有母親般慈悲和孕育生命的包容性，創(chuàng)造了凡俗生活的勃勃生機，給弱小者以保護和養(yǎng)育。自覺的拯救意識和自我犧牲精神是地母精神的升華。而北大荒地母的神采展現(xiàn)在反叛傳統(tǒng)規(guī)約上，她們蔑視世俗、崇尚自由的生存方式，印證著女性非凡的創(chuàng)造力。
第七章以“重述神話·中國卷”的四部作品為研究對象，從“神話”原型與作家“重述”間的關(guān)系切入，探討當代作家如何利用神話原型表達其對人性觀念的理解，以及這種“重述”行為本身的意義及價值，不僅以其詩性智慧勾勒了理想化的世界圖景，也提醒了人們在瑣碎和平庸的日常生活中仍然應當堅持的精神向度。