《《說文》與訓(xùn)詁研究論集》主要內(nèi)容包括:論章太炎、黃侃學(xué)術(shù)研究的根本觀念、陸宗達(dá)、王寧先生學(xué)術(shù)的淵源、傳承與發(fā)展、訓(xùn)詁方法新論、文獻(xiàn)正文的訓(xùn)詁與專書詞匯研究的基本方法、訓(xùn)詁材料的綜合與詞義的具體所指、漢字古形古音古義體系的研究與前聞六經(jīng)、《說文》對(duì)上古漢語字詞的系統(tǒng)整理、《說文解字》詞義系統(tǒng)研究(提要)、論《說文》中單個(gè)詞的詞義系統(tǒng)、從《說文》詞義系統(tǒng)論證“拯溺”“瀕附”“付受”“I通”“舟旋”“恒長”“匝遍”等義的本源及其聯(lián)系等。
“訓(xùn)詁”的本義與“六經(jīng)皆史”的內(nèi)涵——為紀(jì)念導(dǎo)師陸宗達(dá)先生九十誕辰而作
中國20世紀(jì)上半葉的訓(xùn)詁研究
論章太炎、黃侃學(xué)術(shù)研究的根本觀念
陸宗達(dá)、王寧先生學(xué)術(shù)的淵源、傳承與發(fā)展
訓(xùn)詁方法新論
文獻(xiàn)正文的訓(xùn)詁與專書詞匯研究的基本方法
訓(xùn)詁材料的綜合與詞義的具體所指
漢字古形古音古義體系的研究與前聞六經(jīng)
《說文》對(duì)上古漢語字詞的系統(tǒng)整理
《說文解字》詞義系統(tǒng)研究(提要)
論《說文》中單個(gè)詞的詞義系統(tǒng)
從《說文》詞義系統(tǒng)論證“拯溺”“瀕附”“付受”“I通”“舟旋”“恒長”“匝遍”等義的本源及其聯(lián)系
從《說文》詞義系統(tǒng)論證“舟輿”“上舉”“棟極”“造就”“登進(jìn)”等義的本源及其聯(lián)系
從《說文》詞義系統(tǒng)論證“水壓”“崩隕”“危高”“惶懼”等義的本源與聯(lián)系
論《說文》意義體系的內(nèi)容與規(guī)律
《說文》意義體系與成體系的中國上古史
從《說文》詞義系統(tǒng)探求古代社會(huì)統(tǒng)一多于分裂的思想依據(jù)
《說文》與文獻(xiàn)詞義學(xué)的發(fā)展
《說文》對(duì)反義同義同源關(guān)系的表述與探討
對(duì)《說文段注》有關(guān)“引申的系統(tǒng)性”論述的整理研究
對(duì)《說文段注》有關(guān)“引申規(guī)律”論述的整理研究
論陸宗達(dá)、王寧的《說文》意義之學(xué)
《詩經(jīng)》、群經(jīng)的貫通研究與詩義考釋
《左傳》“度”“制”“法”“量”“守”的聯(lián)系與內(nèi)涵
《論語》“民”“人”的實(shí)際所指與詞義特點(diǎn)
《文始》“京”字條評(píng)注
中國古代“文化”一詞的本義
陸先生十分贊賞《左傳·昭公二十年》中晏子論說的“和而不同”的觀點(diǎn):“君所謂可而有否焉,臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉,臣獻(xiàn)其可以去其否。”陸先生認(rèn)為師生關(guān)系亦應(yīng)如此,他鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持創(chuàng)新的方法與獨(dú)立的見解,不要求學(xué)生亦步亦趨。王寧先生在學(xué)術(shù)上不僅根基雄深,注重實(shí)證,而且富有科學(xué)頭腦,長于理論的精深剖析與規(guī)律的嚴(yán)密推導(dǎo)。陸先生熱情支持王寧先生發(fā)揚(yáng)長處,他虛心研究新的科學(xué)理論,誠懇接受王寧先生的一系列建議,慈惠勤謹(jǐn),從善如流。有關(guān)意義之學(xué)的許多重要理論的總結(jié),都是在陸、王先生相互研討、辯難、訂正之中形成的。這種在學(xué)術(shù)上“和而不同”、轉(zhuǎn)側(cè)相師、彼此推挽的師生關(guān)系,大有助于《說文》學(xué)承先啟后的發(fā)展與成熟,尤其值得我們珍惜與效法。
王寧先生回顧說:“到了80年代,他(指陸先生——引者注)經(jīng)過認(rèn)真的反思,使自己的教學(xué)方法有所改變。他認(rèn)識(shí)到,大量的語料是必須的,而充分地說理也不可缺少,不但要講是什么,還得講為什么。他接受了自己學(xué)生的意見,認(rèn)為要想真正教活訓(xùn)詁學(xué),必須從原始的材料中提煉出基礎(chǔ)理論和可供操作的方法!队(xùn)詁方法論》出版后,他又接受了我們的另一個(gè)意見:介紹訓(xùn)詁學(xué)要注重用一般人能懂的語料來闡明理論、方法。因而,用常用詞而不是生僻詞作實(shí)例,盡量把原理講透,方法說清,便成為這一階段我們寫訓(xùn)詁學(xué)文章的努力目標(biāo)。”
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