在《西周史》中,我著重的是,西周從一個(gè)蕞小的部落,如何發(fā)展成為一個(gè)國(guó)家,而且建構(gòu)了跨越國(guó)家的封建秩序。我盡力描述西周在成立國(guó)家以后,內(nèi)部的改變,尤其提出國(guó)家統(tǒng)治機(jī)制的發(fā)展,以至于職務(wù)專業(yè)化、逐步形成官僚體制的過(guò)程。我也提出,西周中葉以后,經(jīng)濟(jì)力量逐漸發(fā)展,呈現(xiàn)政治力量以外的社會(huì)力……在文化發(fā)展方面,《西周史》的描述,著重在西周文化圈的擴(kuò)張,甚至跨越了政治力量的版圖。
從那個(gè)時(shí)候到今天,二十多年來(lái),中國(guó)考古學(xué)又有許多新的發(fā)現(xiàn),……對(duì)于二十多年來(lái)的新發(fā)現(xiàn),《西周史》本應(yīng)重新改寫,但是我已經(jīng)是八十歲的老人,沒(méi)有力氣再重起爐灶。哥倫比亞大學(xué)的李峰教授,既有考古的田野經(jīng)驗(yàn),又有閱讀文獻(xiàn)的能力,他的新著,就是討論西周的官僚制,用了許多新的材料,在我所討論的官僚制度上,有更多的發(fā)展和說(shuō)明。因此,我請(qǐng)求他為新版的《西周史》撰寫長(zhǎng)跋,交代這二十多年來(lái)種種發(fā)現(xiàn)的大概情形,使得《西周史》的讀者,從這新數(shù)據(jù)上,可以想象還有多少應(yīng)當(dāng)涵蓋的問(wèn)題可以討論。我想將來(lái)有一天,李峰教授會(huì)自己寫一部新的西周史,來(lái)代替我的舊作。
“三聯(lián)版”序
《西周史》第一版出版已逾十年,增訂本中加了有關(guān)衣食住行及人生儀禮的部分,也已逾六年了。我的字跡潦草,虧得聯(lián)經(jīng)打字同人,居然認(rèn)得!但是排印之后,終究有若干錯(cuò)誤,我自己作“三!保谑钇诜蹬_(tái)之時(shí),手頭無(wú)書,全憑記憶,有時(shí)填補(bǔ)缺文,有時(shí)校正誤筆,甚至竟有將未錯(cuò)之處反而改錯(cuò)之例。這次三聯(lián)改排出版大陸版,得韓林德先生及中文大學(xué)數(shù)位同學(xué)之助,得以改正不少錯(cuò)誤。但是校書如掃落葉,隨掃隨落,仍難避免有未找出來(lái)的錯(cuò)咎。
《西周史》問(wèn)世以來(lái),曾得到若干同行的批評(píng)。批評(píng)之一:“居然連周公的事跡也不提!”其實(shí)不僅周公未有專節(jié),文王、武王、太公、召公、……均未有專節(jié)。若要為歷史人物作傳;當(dāng)然,這些人物都應(yīng)有紀(jì)傳。單以周公是“攝政”,抑曾稱“王”,即可有不少文章。甚至,金文銘辭中,也頗有幾位引人注目的人物,如明保,如中懋父,如毛公……,也均有資格列入專節(jié)。但是,本書的重點(diǎn)是文化史,迥異于一般以政治事件為主的歷史。文化的發(fā)展過(guò)程中,有些重要人物有其突出的貢獻(xiàn),此種人物大致是思想家、宗教領(lǐng)袖、文學(xué)家、藝術(shù)家,及學(xué)術(shù)界的杰出之士。這些人參加了闡釋過(guò)去,塑造未來(lái)的文化建構(gòu)大業(yè)。政治人物對(duì)于歷史與文化有其貢獻(xiàn),或發(fā)生作用(正負(fù)作用均有可能),則往往又兼具上述幾項(xiàng)人物中之一部分功能。在西周文化史上,如果周公的確發(fā)展了天命觀念,甚至發(fā)展了《易經(jīng)》的陰陽(yáng)之理,則周公即是文化史上的重要人物。但是,周公在文化史上的貢獻(xiàn),又與其攝政或踐王位無(wú)明白可證的關(guān)系。在本書中,天命觀念的討論,占了不少篇幅,全在于天命觀念的本身意義,無(wú)須系之任何個(gè)別人物。我治史的著重點(diǎn)為社會(huì)史與文化史,注意的是一般人的生活及一般人的想法。在英雄與時(shí)勢(shì)之間,我偏向于觀察時(shí)勢(shì)的演變與推移!苍S,因我生的時(shí)代已有太多自命英雄的人物,為一般小民百姓添了無(wú)數(shù)痛苦,我對(duì)偉大的人物已不再有敬意與幻想。
中外學(xué)者對(duì)于本書中討論先周文化及周人來(lái)路方面,頗有意見(jiàn),大致以為岐山周原已是先周之所在,不須再引述錢穆與鄒衡二位先生的意見(jiàn),以致?tīng)可婧芏啵β。本書第二章附錄中,饒宗頤一函即是此種看法。美國(guó)夏含夷先生(Edward Shaughnessy)在“Early China”的書評(píng)也持類似的觀點(diǎn)。但是,周人先世最后落腳生根在岐山之下,更早必有其來(lái)歷,而周原的先周文化也只是周人在這一地點(diǎn)留下的文化。錢、鄒二位先生,各別從不同性質(zhì)的史料建構(gòu)了頗有意致的假設(shè)。傅斯年先生標(biāo)出周人與夏人之間的關(guān)系,則又是另一自成系統(tǒng)的假設(shè)。三套假設(shè)配合成套,又頗能彼此合轍,是則綜合三家假設(shè),寧非也是頗為有趣的聯(lián)綴?當(dāng)然,這些假設(shè)還不能充分證實(shí)。另一方面,至今還未有其他更為引人的成套假設(shè),提出更周全的解釋。因此,本書中對(duì)于錢、傅、鄒三家之說(shuō),也仍保留,當(dāng)作一種可能性。畢竟,古史的資料大少,重建古史,宛如拼湊已經(jīng)切割為千百殘片的圖畫,而其中不少殘片已永遠(yuǎn)失落。后世能做到的,也不過(guò)是拼成幾塊算幾塊,大可不必將別人拼成的殘落一角,完全一筆勾銷。
本書待補(bǔ)的缺失不少,我自己想做而一時(shí)做不到的工作中,有一樁是古代民族的分合與移徒。周人在先周時(shí)期的移徙,不過(guò)是古代許多族群移動(dòng)消息中的一項(xiàng)而已。中國(guó)新石器時(shí)代,在各地區(qū)有不少地方性的文化,單從鄰近文化的相似之處看,鄰居彼此學(xué)習(xí),自是文化傳播的重要形態(tài)。不過(guò),若是某一地點(diǎn)的上下相接文化層忽然有了顯著的改變,甚至找不出應(yīng)有的繼承關(guān)系,則單純的文化傳播論即未必再是有效的解釋工具了。這種的突變,即可能是由于后來(lái)的族群取代原有族群,成為當(dāng)?shù)氐奈幕魅恕A硪环N情勢(shì):某一文化出現(xiàn)的地區(qū),疆域有所改變,或則廣大的分布地區(qū),竟然縮小了,或則原是一個(gè)小地區(qū)的文化,忽然擴(kuò)散及于很廣大的地區(qū)。前者發(fā)生之可能條件,也許是原有文化主人的族群,因?yàn)樾聛?lái)族群的侵軼,失去地盤,連帶著其文化也不能在這一地區(qū)延續(xù)下去。后者發(fā)生之可能條件,則既可有單純的文化傳播,也可有因?yàn)樽迦嚎刂平驍U(kuò)大而促成文化的傳播。在新石器時(shí)代,各種地方文化的水平相去不遠(yuǎn),文化活力突然高漲的可能性不大,而族群力量的消長(zhǎng)則較為可能。
在華北的夏家店文化,上層與下層基本上是兩種不同的文化,中間隔絕了一大段相當(dāng)于殷周之際的變化。而且夏家店下層文化的分布地區(qū)甚為廣闊。另一例子,二里崗時(shí)期上層的分布地區(qū)較殷墟時(shí)期為廣大。然而,殷墟時(shí)期堪謂殷代青銅文化的盛時(shí)。這文化地域的收縮,當(dāng)不能歸之于殷文化陡失活力,——其中當(dāng)有其他的因緣存在。說(shuō)到先周的問(wèn)題,客省莊文化壓在周原先周文化的下面,而兩者之間的時(shí)段,又當(dāng)有一段殷文化的影響。同時(shí),遠(yuǎn)在北方的朱開(kāi)溝遺存的早晚兩段年代相當(dāng)夏至殷商,其中有一些卻與渭水流域的客省莊文化有親緣關(guān)系。是則涇渭地區(qū)與內(nèi)蒙西部(朱開(kāi)溝遺存)之間,其關(guān)系之密切,又勝于渭水與中原之間。這種關(guān)系,是否可能也由于族群的移動(dòng)?然而,古公亶父逾梁山南下,所走的一條路,卻又與客省莊——朱開(kāi)溝的路線逆向,是否中間還有族群在這條路線上的進(jìn)退?若由這一線索思考,周人祖先曾淪于戎狄,失后稷之故業(yè),以至后來(lái)又復(fù)后稷之務(wù),其傳說(shuō)即又饒有趣味了。
這幾樁疑案,其時(shí)代均在公元前第二個(gè)千年期的中間。我們習(xí)慣以中原為中心的中國(guó)歷史,往往忽略了中原以外,也有文化活動(dòng),也有族群分合。華北偏北部分,自西祖東,在這一段時(shí)期的變化,其實(shí)也會(huì)影響及于中原。推而言之,中原夏商周三代的共存而又更迭,也許其動(dòng)源在于中原之外,也未可知。
舉目往亞歐大陸的其他部分矚望,公元前第二個(gè)千年期的中葉,幾乎處處都有意義重大的族群移動(dòng)。在中亞,印歐民族一批一批南下進(jìn)入印度次大陸,根本改變了當(dāng)?shù)氐拿褡宄煞旨拔幕蛻B(tài)。印歐民族也西南行,進(jìn)入西亞地區(qū),引發(fā)了西亞的族群生態(tài)的變動(dòng),既有Hurrians,Mittani,Hittites之出現(xiàn),又推動(dòng)了Amorites的侵軼地中海東端海東走廊的地區(qū),埃及受Hyksos的擾亂,以及“海上族群”(Peoples of the Sea)的活動(dòng),都與這一西亞—東歐地帶的變動(dòng)有關(guān)。我相信亞洲內(nèi)陸,由中北亞?wèn)|迤今日的西伯利亞及蒙古,以及南迄今日的新疆,西藏,也嘗受族群連串大移動(dòng)的波及,而有其一波接一波的“推背行”。解決這一串問(wèn)題的鑰匙,可能在內(nèi)亞與北亞的考古成果,在中國(guó)的域外,而不在域內(nèi)。
在中國(guó)域內(nèi),族群的“推背行”,也不會(huì)止于華北。不過(guò),公元前第二個(gè)千年期的后半,中原有了大型國(guó)家:殷與周。這兩個(gè)大型國(guó)家的動(dòng)能,已不是早期部落或部落聯(lián)盟的人群組織所能比擬。華北的東部向南,包括中原在內(nèi),不少族群的移動(dòng)即不僅是“推背行”的連鎖反應(yīng),還須加上中原大型國(guó)家具有引力與推力,征服與涵化。在這一主題下,我們應(yīng)當(dāng)對(duì)于傳說(shuō)中的多素材,另找一番認(rèn)識(shí)。卜辭、金文中的記載,《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《山海經(jīng)》、《逸周書》、《楚辭?天問(wèn)》,……各處埋藏的傳說(shuō),例如人方鬼方的族屬,淮夷荊楚的興衰,戎狄的分布,祝融八姓,風(fēng)隗徐奄群舒的蹤跡,甚至參商相仇,姬姜相親,鳥官龍師的意義,……也許均可別有新解。
總之,中國(guó)古史上還有許多應(yīng)予討論的大事,本書只能就手上能掌握的部分,勉力重建幾片古史片斷的殘片。還有不少題目,包括“族群移動(dòng)”一項(xiàng),必須俟材料更多,學(xué)力亦有寸進(jìn)之時(shí),再作努力。華夏民族的形成,當(dāng)在西周之時(shí),以其包容各種族群的氣度,融鑄為一個(gè)有共同文化意識(shí)的民族。這一功業(yè),完成之早,延續(xù)之久,為人類文化史上僅見(jiàn)。凡我華夏成員,當(dāng)珍惜此一成果無(wú)使失落。此日作序,百感交集!
三聯(lián)版的《西周史》能夠問(wèn)世,我必須向董秀玉、余麗嫦、韓林德、張忠培、童恩正、張學(xué)明、李廣健、呂振基、范家偉、游子安、陳惠森諸位致謝。他們?cè)诓煌那闆r下,促成了此書的出版。
許倬云序于香港
1993.6.4.
許倬云,江蘇無(wú)錫人,1930年出生。求學(xué)于臺(tái)灣和美國(guó),1962年獲美國(guó)芝加哥大學(xué)歷史學(xué)博士。先后執(zhí)教于臺(tái)灣、美國(guó)和香港多所知名大學(xué),現(xiàn)為美國(guó)匹茲堡大學(xué)歷史學(xué)系榮休講座教授、臺(tái)灣中研院院士。
學(xué)貫中西,善于運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的理論和方法治史,研究領(lǐng)域主要在中國(guó)文化史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史和中國(guó)上古史。代表著作包括《中國(guó)古代社會(huì)史論》(1965)、《漢代農(nóng)業(yè)》(1980)、《西周史》(1984)、《我者與他者》(2010)等。
三聯(lián)版新印本序(二〇)
前言(一九八四)
再版前言(一九八七)
“三聯(lián)版”序(一九九三)
增補(bǔ)本序(一九九九)
第一章 由新石器時(shí)代到商代
第一節(jié) 中原的新石器文化
第二節(jié) 中原四周的新石器文化
第三節(jié) 商以前的國(guó)家與部落
第四節(jié) 商代的青銅、制陶與建筑
第五節(jié) 商代的國(guó)家
第六節(jié) 商代的農(nóng)業(yè)與文字
第七節(jié) 結(jié)論
第二章 周的起源
第一節(jié) 周人祖先
第二節(jié) 考古資料上的先周文化
第三節(jié) 周人的遷徒
第四節(jié) 周人與西方羌族的關(guān)系
第五節(jié) 渭域創(chuàng)業(yè)
第六節(jié) 周原的遺跡
第七節(jié) 商周間的關(guān)系
第八節(jié) 一個(gè)推測(cè)
附錄:談西周文化發(fā)源地問(wèn)題
--與許倬云教授書
古公賣父時(shí)代的先周
--謹(jǐn)答饒選堂(宗頤)教授
第三章 克商與天命
第一節(jié) 周人的實(shí)力
第二節(jié) 實(shí)始翦商
第三節(jié) 武王克商
第四節(jié) 周人的天命
第五節(jié) 結(jié)論
第四章 華夏國(guó)家的形成
第一節(jié) 遷殷遺民
第二節(jié) 周人與殷人的交融
第三節(jié) 周人與其他姓族的關(guān)系
第四節(jié) 結(jié)論
第五章 封建制度
第一節(jié) 分封的本質(zhì)
第二節(jié) 諸侯徙封的例證
第三節(jié) 氏族組織
第四節(jié) 封建制的層級(jí)
……
第六章 西周中期的發(fā)展
第七章 西周政府組織
第八章 周人的生活
第九章 西周的衰亡與東遷
結(jié)論
引用書目
附錄 西周考古的新發(fā)現(xiàn)和新啟示
圖版