話說中國:詩經(jīng)里的世界(公元前1046年至公元前771年的中國故事西周)
定 價(jià):35 元
叢書名:話說中國
- 作者:楊善群,鄭嘉融 著
- 出版時(shí)間:2013/12/1
- ISBN:9787545212563
- 出 版 社:上海錦繡文章出版社
- 中圖法分類:K224.09
- 頁碼:221
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《話說中國》是一部具有多種便捷實(shí)用的檢索功能的中國歷史百科全書。全書兩千則景點(diǎn)故事,全面展示中國歷史悠久亙長而又風(fēng)云變幻的生動(dòng)軌跡,八千余幅細(xì)膩反映社會(huì)生活的生動(dòng)圖片,立體凸顯光輝燦爛的中華五千年社會(huì)文明成果。
享譽(yù)海內(nèi)外的史學(xué)界頂尖學(xué)者李學(xué)勤教授擔(dān)任《話說中國:詩經(jīng)里的世界(公元前1046年至公元前771年的中國故事西周)》總顧問,中國韜奮出版獎(jiǎng)獲得者何承偉擔(dān)任《話說中國:詩經(jīng)里的世界(公元前1046年至公元前771年的中國故事西周)》總策劃。
楊善群、劉精誠、顧承甫等30余位來自全國各地的第一線歷史學(xué)者撰寫全書文字,將個(gè)人長年學(xué)術(shù)精華融于書中,傾力奉獻(xiàn)經(jīng)典而又精彩的篇章。
《話說中國:詩經(jīng)里的世界(公元前1046年至公元前771年的中國故事西周)》收錄西周經(jīng)典故事94篇,生動(dòng)地反映了西周前期君王創(chuàng)業(yè)之艱辛,中期君王治國的風(fēng)波,后期君王昏庸殘暴所造成的惡果。每一個(gè)故事都能發(fā)人深思,耐人尋味,使人得到深刻的教益。
《話說中國》是一部以當(dāng)前歷史學(xué)研究、考古學(xué)研究、社會(huì)學(xué)研究的最新成果為底蘊(yùn),采用人們最喜聞樂見的故事方式,配以大量精美文物照片編輯而成的新體裁中國通史類讀物。在每一頁上,與圖文相配,插有一則歷史文化百科知識(shí)卡片和中外歷史大事記、歷史知識(shí)的考題,組成為一部信息量巨大的百科全書式的歷史通俗讀物。
為最廣大讀者編一部具有現(xiàn)代意識(shí)的歷史百科全書 中國是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文明史、又充滿著生機(jī)與活力的泱決大國。中華民族早就屹立于世界的東方,前赴后繼,綿延百代。
作為中國人,最為祖國燦爛的過去與崛起的今天感到驕傲。
作為中國的出版人,應(yīng)義不容辭地以宏大的氣魄為廣大熱愛中國歷史的讀者,承擔(dān)起傳播這一先進(jìn)文化的責(zé)任:努力使中國歷史文化出版物,與中國這樣一個(gè)擁有五千年文明史的過去相適應(yīng),與當(dāng)代中國日新月異的發(fā)展現(xiàn)實(shí)相適應(yīng),與世界渴望了解中國的需求相適應(yīng)。
人民創(chuàng)造了歷史,歷史又將通過我們的出版物回贈(zèng)給人民,使中華民族數(shù)千年積累起來的燦爛文化成為當(dāng)今中國人取之不盡的思想寶庫,讓更多的讀者感悟我巍巍中華五千年光輝歷史進(jìn)程和整個(gè)中華民族燦爛的文明成果。
為此,我們作了大膽的探索:以出版形態(tài)的創(chuàng)新為抓手,大力提高這套中國歷史讀物的現(xiàn)代意識(shí)的含量,使圖書能夠真正地“傳真”歷史;以讀者需求為本位,關(guān)注現(xiàn)代人求知方式與閱讀趣味的變化,把高品位的編輯方針和大眾傳播的形式有機(jī)結(jié)合起來,獨(dú)辟蹊徑,創(chuàng)造一種以介于高端讀物與普及讀物的獨(dú)特的圖書形態(tài),努力使先進(jìn)的文化為最廣大的讀者所接受。
經(jīng)過多年的努力,這套融故事體的文本閱讀、精彩細(xì)膩的圖片鑒賞、便捷實(shí)用的檢索功能于一體的中國歷史百科全書——《話說中國》終于將陸續(xù)與讀者見面。這套書計(jì)15卷,卷名分別為:《創(chuàng)世在東方》、《詩經(jīng)里的世界》、《春秋巨人》、《列國爭(zhēng)雄》、《大風(fēng)一曲振河山》、《漫漫中興路》、《群英薈萃》、《空前的融合》、《大唐氣象》、《變幻中的乾坤》、《文采與悲愴的交響》、《金戈鐵馬》、《集權(quán)與裂變》、《落日余暉》和《槍炮轟鳴下的尊嚴(yán)》。
在《話說中國》這部書里,你將看到以故事體文本為主體的感性與理性的統(tǒng)一。
現(xiàn)代人對(duì)歷史的感悟,最能產(chǎn)生共鳴、最能感到激動(dòng)的文學(xué)樣式是什么,是故事。是蘊(yùn)涵在故事里的或欣喜或悲切或高亢或低回的場(chǎng)面。這些經(jīng)典場(chǎng)面令人感慨唏噓,蕩氣回腸。記住了一個(gè)故事,也就記住了一段歷史。故事是一個(gè)民族深沉的集體記憶,容易走進(jìn)讀者的心靈世界,它使讀者在隨著故事里主人公的命運(yùn)起伏跌宕之時(shí),不知不覺地與中國歷史文化進(jìn)行了“親密接觸”,從而讓歷史文化的精華因子,潛移默化地影響著我們的行為,凈化著我們的心靈。因此,《話說中國》以故事體的文本作為書的主體。同時(shí),它還突破了傳統(tǒng)歷史讀物注重?cái)⑹鐾醭d衰的框架,以世界眼光、一流專家學(xué)者的史識(shí)來探尋中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)與規(guī)律,以密集的信息,彌補(bǔ)故事敘述中知識(shí)點(diǎn)不足的局限,從而使故事的感性沖擊力與歷史知識(shí)的理性總結(jié)達(dá)成高度的統(tǒng)一。它讓讀者既見樹木,又見森林,既享受了故事所帶來的審美快感,同時(shí)又能尋繹歷史的大智慧。
在《話說中國》這部書里,你將看到互為表里的圖與文的精彩組合。
當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入“讀圖時(shí)代”,這一說法盡管片面,但也反映了讀者的需求。在這套書里的圖片與通常以鑒賞為主的圖片有很大不同: 圖片內(nèi)容涵蓋面廣。這些圖片能夠深入再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí),立體凸現(xiàn)每一不同歷史時(shí)期社會(huì)生活各方面的發(fā)展變化。透過生動(dòng)的“圖片里面的故事”,可以體味其中蘊(yùn)涵著的深刻內(nèi)容,堪稱是歷史文化的全息圖像。它們與故事體文本相關(guān)聯(lián),或是文本內(nèi)容的畫面直觀反映和延伸,或是文本內(nèi)容的背景補(bǔ)充,圖與文珠聯(lián)璧合,相得益彰。同時(shí),縱觀整套書的圖片又分別構(gòu)成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的專門圖史,如服飾圖史、醫(yī)藥圖史、書籍圖史、風(fēng)俗圖史、軍事圖史、體育圖史、科技圖史等等。
圖片的表現(xiàn)形式極其豐富。這套書充分顧及現(xiàn)代讀者的讀圖口味,借助現(xiàn)代化手段盡量以多種面貌出現(xiàn),匯集了文物照片、歷史遺址復(fù)原圖、歷史地圖與示意圖、透視圖以及科學(xué)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)照片在內(nèi)的3000余幅圖片。既有精煉簡(jiǎn)潔的故事,又有多元化的圖像,讀者得到的是圖與文賦予的雙重收獲。
創(chuàng)造了一種新的讀圖方式。書中的圖片形象豐富,一目了然,具有“直指人心”的震撼力,但在閱讀過程中,尤其是在欣賞歷史文化的圖片中,這種震撼力很難使讀者感悟到。原來他們是憑自己的文化底蘊(yùn)和生活積累在品味和理解書中的圖片。兩者一旦產(chǎn)生矛盾,就不可能碰撞出火花。本書作為面向大眾的出版物創(chuàng)造了一種全新的閱讀環(huán)境:改造我們傳統(tǒng)的圖片的文字說明,揭示圖片背后的信息,讓讀者在讀完這些文字后,會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍,對(duì)第一眼所看到的圖片有一種新的發(fā)現(xiàn)和新的認(rèn)識(shí)。
在《話說中國》這部書里,你將看到一個(gè)充滿數(shù)字化魅力的歷史百科知識(shí)體系。
數(shù)字化給我們的社會(huì)生活帶來了許多嶄新的變化,作為文化產(chǎn)品的創(chuàng)新也不例外。為此,我們?cè)谶@套信息密集型的中國歷史百科全書里,大量運(yùn)用了在電腦網(wǎng)絡(luò)上廣泛使用的關(guān)鍵詞檢索方式,以關(guān)鍵詞揭示故事內(nèi)核,由此來檢索和使用我們的故事體文本與相關(guān)知識(shí)性信息。這套書的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化,充分表現(xiàn)了中華民族不但有自強(qiáng)不息的過去時(shí),前進(jìn)中的現(xiàn)在時(shí),而且還有充滿希望的將來時(shí)。
一則故事,一幅圖片,一個(gè)關(guān)鍵詞,都是某個(gè)有代表性的“點(diǎn)”,然而這個(gè)點(diǎn)不是孤立的存在,而是一個(gè)有意義的敘事單位。它是中華民族的文明亮點(diǎn),折射了我們民族的文化性格。把這些亮點(diǎn)連接起來,就會(huì)構(gòu)成一條歷史之“線”,而“線”與“線”之間的經(jīng)緯交織,也就繪成了歷史神圣的殿堂。點(diǎn)、線、面三維一體,共同建構(gòu)著上下五千年的民族大廈。
著名科學(xué)史家貝爾納曾說:“中國在許多世紀(jì)以來,一直是人類文明和科學(xué)的巨大中心之一!蔽覀冎,印刷是中國引以為驕傲的四大發(fā)明之一,中國出版在世界出版史中,曾留下許多膾炙人口的燦爛篇章。然而近代中國出版落后了,以至于到今天與發(fā)達(dá)國家相比,無論是在出版技藝上,還是在出版理念上,都存在著不小的差距。我們?cè)诒緯某霭孢^程中善于學(xué)習(xí)、消化與借鑒,“洋為中用”,充分發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”,努力把世界同行在幾十年中創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)、運(yùn)用到這套書的編輯過程中,以彌補(bǔ)兩者之間的差距。事實(shí)證明,只要我們努力了,只要我們心中有了讀者,我們一樣可以后來者居上。
中國編輯中的一位長者曾說過這樣一段話:“我們沒有顯赫的地位,卻有穿越時(shí)空的翰墨芬芳;我們沒有殷實(shí)的財(cái)富,卻有寄托心靈的文化殿堂! 在編輯這套書的過程中,我們深深感到,中國歷史文化太偉大了,無論你怎樣贊美,都不為過;中國歷史文化又太神奇了,無論你以何種方式播種,都會(huì)有意想不到的收獲。今天,我們所擷取的,只不過是其中的一朵小花,還有更多更美的天地需要人們進(jìn)一步去開拓。
出版說明
夢(mèng)想與追求——為最廣大讀者編一部具有現(xiàn)代意識(shí)的歷史百科全書
一位從事出版工作30年的資深編輯對(duì)出版創(chuàng)新的領(lǐng)悟和嘗試
總序
現(xiàn)代人與歷史
著名學(xué)者解析中華歷史如何與現(xiàn)代讀者對(duì)話,現(xiàn)代人如何走進(jìn)歷史深處
專家導(dǎo)言
西周史專家談其對(duì)西周歷史的最具心得的研究精華
把中國歷史的秀美景致盡收眼底
本書導(dǎo)讀示意圖
前言
公元前1046年至公元前771年
從奮發(fā)有為到昏庸腐敗的興衰歷程——西周
○○一 巨人足跡
姜原因踩巨人足跡而怦然心動(dòng),懷孕生子
○○二 天才農(nóng)藝師
棄有高超的務(wù)農(nóng)本領(lǐng),使天下莊稼豐收
○○三 公劉好貨
公劉帶領(lǐng)族眾遷移,周族又發(fā)展興旺
○○四 太王好色
公亶父專愛他的妃子姜女,不搞三妻四妾
○○五 太伯奔吳
太伯、仲雍為避讓君位,長途跋涉,來到南方
○○六 季歷困死
商王文丁猜忌周君季歷,竟對(duì)他加以迫害
○○七 文王生于豬圈
文王的母親道德高尚,使兒子成為一代賢君
○○八 恩澤及死人
對(duì)于無主尸體,文王吩咐準(zhǔn)備棺材下葬
○○九 靈臺(tái)歡歌
文王想建造一座樓臺(tái),許多人自動(dòng)來參加勞動(dòng)
○一○ 流浪漢呂尚
姜太公流浪生活,充滿著傳奇色彩
○一一 西伯昌遭囚禁
崇侯虎進(jìn)讒言,西伯昌被紂囚禁起來
○一二 演繹《周易》
西伯昌用演繹六十四卦,來排遣煩惱
○一三 烹殺伯邑考
紂要求伯邑考作人質(zhì),并借故將其烹殺
○一四 辛甲和鬻熊
西伯昌德高望重,周邊許多賢人都來投奔
○一五 姜太公釣魚
西伯昌遇到呂尚在渭水邊釣魚,兩人一見如故
○一六 獻(xiàn)地送玉版
西伯昌設(shè)計(jì)樹立自己的聲譽(yù),使敵人削弱
○一七 虞芮人訴訟
西伯昌抓住時(shí)機(jī),舉起滅商的旗幟
○一八 太姒之夢(mèng)
周王妃太姒宣傳做夢(mèng),發(fā)動(dòng)輿論攻勢(shì)
○一九 伐崇大捷
周王昌連續(xù)出兵,為推翻殷朝掃清障礙
○二○ 太公兵計(jì)
姜太公滿腹韜略,妙計(jì)橫生
○二一 文王臨終囑太子
周王昌囑咐太子發(fā),告以做人的道理和經(jīng)驗(yàn)
○二二 盟津觀兵
周王發(fā)進(jìn)行軍事演習(xí),許多諸侯前來訂立盟約
○二三 《泰誓》鼓動(dòng)
諸侯軍士紛紛會(huì)合,周王發(fā)表長篇講話
○二四 險(xiǎn)象環(huán)生
伐紂大軍一路險(xiǎn)情,被英勇將士一一克服
○二五 牧野決戰(zhàn)
諸侯軍會(huì)師牧野,紂軍前徒倒戈,一敗涂地
○二六 商容辭三公
周王發(fā)請(qǐng)商容擔(dān)任周朝高官,商容推辭不受
○二七 武王感謝殷俘
周王發(fā)與殷軍俘虜談話,并拱手行禮
○二八 伯夷之風(fēng)
伯夷、叔齊反對(duì)武王伐紂,不食周粟而餓死
○二九 武庚與三監(jiān)
如何治理殷民,周武王采取了怎樣嚴(yán)密的措施?
○三○ 箕子走朝鮮
箕子出奔到朝鮮,武王封他為朝鮮國君主
○三一 治國《洪范》
箕子從朝鮮來到周都,向武王陳述治國大法
○三二 周公獻(xiàn)策
周公的品德、智謀,在兄弟中最為杰出
○三三 太公丹書
姜太公輔助武王,教給他很多謀略
○三四 九鼎神器
夏禹鑄成九只大鼎,夏商周君王都在爭(zhēng)奪
○三五 西戎貢大犬
西戎進(jìn)獻(xiàn)一條大犬,召公告誡:“玩物喪志○”
○三六 肅慎獻(xiàn)利箭
肅慎進(jìn)獻(xiàn)良弓利箭,武王把它作為長女的嫁妝
○三七 未定天保
武王如何苦心孤詣,思索鞏固政權(quán)的大事
○三八 金滕藏策
武王得重病,周公祈禱,欲代武王去死
○三九 天動(dòng)威
周公代理行政引起成王懷疑,暴風(fēng)雨產(chǎn)生奇跡
○四○ 東征平叛
紂子武庚等發(fā)動(dòng)叛亂,周公率軍東征
○四一 《鷗鶚》詩寄意
東征路上周公寫了一首詩,成王為詩意感明
○四二 士兵的心聲
三年東征,凱旋歸來,請(qǐng)看士兵吟唱的詩歌
○四三 封建親戚
東征占領(lǐng)了大片土地,周王室大封親戚
○四四 太公就國
姜太公封至齊國,很快富強(qiáng)起來
○四五 微子封宋
周公封微子建立宋國,繼續(xù)統(tǒng)治一部分殷民
○四六 營建東都
東征勝利后,開始在洛邑營建東都
○四七 遷殷頑民
殷貴族中的頑民,周公把他們改造成為新人
○四八 伯禽定魯
魯國周圍的夷人、戎人叛亂,伯禽奮勇回?fù)?br />○四九 周召二公不和
周公攝政引起召公懷疑,周公坦誠相告
○五○ 三誨康叔
康叔被封在衛(wèi)國,周公三發(fā)誥書,諄諄告誡
○五一 蔡仲改過
蔡叔子蔡仲幡然醒悟,周公復(fù)封他于蔡
○五二 制禮作樂
周公主持制禮作樂,使人民和睦,頌聲四起
○五三 《甘棠》思召公
召公一生勤于政事,經(jīng)常巡行鄉(xiāng)邑,體察民情
○五四 齊魯霸王
兩種治國方針,造成不同結(jié)果,發(fā)人深省
○五五 叔侄情深
周公成王,一對(duì)叔侄,深厚情誼,千古傳頌
○五六 周公求葬
周公臨終要求把自己葬于東都,成王如何處置?
○五七 熊繹封楚
周公把熊繹封到荊山,欲以楚國作南方屏障
○五八 成王懼
成王與康王在位期間,成為西周的黃金時(shí)代
○五九 昭王南征
昭王為掠奪財(cái)富,南征楚國,結(jié)果全軍覆沒
○六○ 穆王得白狼
為征服犬戎,穆王大軍進(jìn)討,結(jié)果一無所獲
○六一 呂侯修刑
穆王因刑法講話,呂侯整理責(zé)成四方遵守
○六二 放縱遠(yuǎn)游
周穆王最喜歡旅游,有過神話般的經(jīng)歷
○六三 造父駕八駿
造父駕著八駿拉的馬車,讓穆王長驅(qū)西游
○六四 西域風(fēng)光
穆王朝西北長途漫游,形成極為壯觀的場(chǎng)面
○六五 見西王母
在漫游西域途中,穆王傳奇故事,神乎其神
○六六 盛伯獻(xiàn)女
盛伯獻(xiàn)上女兒陪穆王游玩,產(chǎn)生了一段戀情
○六七 寒日哀民
穆王聽說路有凍死人,他揮筆作詩,深感不安
○六八 高奔戎捕虎
穆王忽遇猛虎,高奔戎上前搏斗,把老虎活捉
○六九 密康公得三女
密康公騙得三個(gè)姑娘,沒有上獻(xiàn),被恭王攻滅
○七○ 孝王和西戎
周孝王在西面作了兩塊屏障,使西戎不敢來犯
○七一 奴隸買賣
貴族把奴隸當(dāng)物品,用來賞賜、買賣或賠償
○七二 熊渠興兵
熊渠見周夷王惡疾纏身,乘機(jī)興兵,稱王稱霸
○七三 齊哀厲之亂
紀(jì)侯進(jìn)讒言,周夷王就把齊君烹死,造成內(nèi)亂
○七四 牧牛打官司
牧牛因上司欺侮告狀,結(jié)果被罰,又挨鞭打
○七五 國人暴動(dòng)
周厲王實(shí)行專制,引發(fā)國人暴動(dòng)而狼狽逃竄
○七六 召公救太子
召穆公為救太子,把自己兒子交出,被人打死
○七七 殷鑒不遠(yuǎn)
在厲王專制年代,召穆公作許多詩歌進(jìn)行勸諫
○七八 芮良夫怒斥周厲王
芮國國君芮良夫,在朝廷怒斥厲王的倒行逆施
○七九 不藉千畝
西周每年春天舉行藉田禮,宣王即位進(jìn)行改革
○八○ 中興盛事
宣王初年任用賢良,局勢(shì)好轉(zhuǎn),人稱“中興”
○八一 秦仲之難
秦仲慘遭西戎殺害,秦國反擊西戎逐漸壯大
○八二 姜后脫簪待罪
宣王終日與女人為樂,姜后使宣王猛醒
○八三 廢長立少生亂
宣王命魯武公次子為世子,釀成魯國大亂
○八四 杜伯射宣王
杜伯無辜被斬,三年后有人裝杜伯將宣王射死
○八五 取名“仇”起禍
晉穆長子名“仇”,少子名“成師 ,造成內(nèi)亂
○八六 地震議政
幽王二年京城大地震,史官議論“周朝要滅亡!”
○八七 褒姒來歷
寵妃褒姒是個(gè)妖孽之種,這是編造出來的
○八八 烽火戲諸侯
為使褒姒一笑,幽王燒烽火,讓諸侯都來營救
○八九 宜臼怨憤
幽王前妻所生太子宜臼被逐出宮廷,憂傷怨憤
○九○ 幽王之死
申侯聯(lián)合犬戎攻破鎬京,幽王倉皇出逃被殺
○九一 諷刺詩流行
西周末年諷刺詩,矛頭直指君王和高層貪官
○九二 不平則鳴
遭遇不平作詠嘆詩,表達(dá)西周末年各階層心聲
○九三 鄭桓公救國
鄭桓公在東邊找了塊地方使鄭國免遭滅亡
○九四 金文寶器
西周銘有金文的銅器數(shù)百件,都是傳世珍寶
聚焦:公元前1046年至公元前771年的中國
避讓戎狄,人民跟隨公亶父長途跋涉 周族傳到公亶父當(dāng)首領(lǐng)時(shí),受到西北戎狄部落的侵?jǐn)_。公亶父,有的古書上稱他為“古公”,因?yàn)棰娊?jīng)》中有“古公亶父”的詩句。其實(shí),詩中的“古”是指從前,認(rèn)為直父號(hào)“古公”,是誤解了詩的意思。當(dāng)時(shí)豳地十分富裕,戎狄部落看了眼紅,就來掠奪。起初來時(shí)只要些皮帛、珠玉和糧食,周族人為避免沖突,給了他們。戎狄貪得無厭,得寸進(jìn)尺,他們竟提出要豳這塊土地和豳地的人民。周族人聽了很氣憤,決心捍衛(wèi)家園,與戎狄作戰(zhàn)。公亶父是一個(gè)主張積德行義的人,他對(duì)百姓說:“人民立君主,是要對(duì)人民有利。戎狄進(jìn)攻我們,是為了要這塊地方。人民在我的管理下與在他們的管理下,有什么兩樣?因?yàn)槲业木壒逝c戎狄開戰(zhàn),殺掉人家的父子而做君主,我不忍做那樣的事!庇谑牵珌嵏妇团c家人,還有他手下的少數(shù)仆從,悄悄離開豳地,渡過漆水、沮水向南行進(jìn),又越過梁山,來到岐山南面的山腳下。
豳地的人民聽說公亶父走了,都說:“公亶父可是個(gè)好人!他仁愛百姓,從不虐待下民。跟著他,我們過上了好日子。我們不能離開他啊!”于是,一家家扶老攜幼,全都跟著公亶父,長途跋涉,來到岐山下。岐山旁其他國族的人,早就聽說公亶父道德高尚,為人厚道,紛紛前來歸附。在公亶父修德仁愛精神的感召下,岐山之陽一年而成三千戶之邑,至第三年,人口竟增加了五倍。
周族興旺,出現(xiàn)嶄新氣象 岐山腳下原來只是一片荒原,人們稱它為“周原”。自公亶父帶領(lǐng)族人來這里定居后。生產(chǎn)一天天發(fā)展,百姓豐衣足食,人丁興旺。公亶父又下令改革戎狄之俗,消除一切原始的、落后的生活習(xí)慣;正式設(shè)置了司徒,司馬、司空,司士,司寇等五官,管理民事、軍事、建筑、官吏、訴訟等事務(wù)。周族至公亶父時(shí),在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各方面部出現(xiàn)了新的氣象。
周人認(rèn)為,其族的強(qiáng)大,最后推翻商朝而統(tǒng)治天下,其發(fā)端是從公亶父開始的。因此后來周文王“受命稱王”時(shí),就追尊公亶父為“太王”。
男女之間的高尚情操 特別值得一提的是,公亶父娶了一位姓姜的女子作妃子。在公亶父被戎狄侵?jǐn)_、悄悄離豳去了周原,又在周原領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)家園的那些日子里,姜女始終陪伴著他,而公亶父愛情也很專一。孟子贊揚(yáng)說“太王好色”,這里所謂的好色,不是拈花惹草,而是說太王愛他的妃子,不搞三妻四妾,像夏桀、商紂那樣搜羅美女,充斥后官。正是由于“太王好色”,愛他的一個(gè)妃子,與姜女朝夕相處,他才可能把更多的精力放在領(lǐng)導(dǎo)民眾發(fā)展生產(chǎn)、改善生活和加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)方面。太王為全族人樹立了榜樣。大家都一夫一妻,互相恩愛,白頭偕老,這樣,社會(huì)風(fēng)氣自然良好、和諧,不會(huì)出現(xiàn)貴族妻妾滿堂,窮人娶不到妻子的現(xiàn)象。據(jù)孟子闡述,由于太王專愛其妃,不娶其他的妻妾,因而使。內(nèi)無怨女,外無曠夫”,后官內(nèi)沒有強(qiáng)招來的民間女子在發(fā)出怨言,宮廷外邊沒有找不到妻子的丈夫獨(dú)守空房。太王在男女問題上的這種高尚情操,受到百姓的衷心贊頌。P30-32