《中國近現(xiàn)代稀見史料叢刊》總序
在世界所有的文明中,中華文明也許可說是“*從古代存留至今的文明”(羅素《中國問題》)。她綿延不絕、永葆生機的秘訣何在? 袁行霈先生做過很好的總結(jié):“和平、和諧、包容、開明、革新、開放,就是回顧中華文明史所得到的主要啟示。凡是大體上處于這種狀況的時候,文明就繁榮發(fā)展,而當(dāng)與之背離的時候,文明就會減慢發(fā)展的速度甚至停滯不前�！�( 《中華文明的歷史啟示》,《北京大學(xué)學(xué)報》2007 年第1期)
但我們也要清醒看到,數(shù)千年的中華文明帶給我們的并不全是積極遺產(chǎn),其長時段積累而成的生活方式與價值觀具有強大的穩(wěn)定性,使她在應(yīng)對挑戰(zhàn)時所做的必要革新與轉(zhuǎn)變,相比他者往往顯得遲緩和沉重。即使是面對佛教這種柔性的文化進(jìn)入,也是歷經(jīng)數(shù)百年之久才使之徹底完成中國化,成為中華文明的一部分;更不用說遭逢“數(shù)千年來未有之變局”、“數(shù)千年未有之強敵”(李鴻章《籌議海防折》),“數(shù)千年未有之巨劫奇變”(陳寅恪《王觀堂先生挽詞序》)的中國近現(xiàn)代。晚清至今雖歷一百六十余年,但是,足以應(yīng)對當(dāng)今世界全方位挑戰(zhàn)的新型中華文明還沒能*終形成,變動和融合仍在進(jìn)行。1998 年6月17 日,美國三位前總統(tǒng)(布什、卡特、福特)和二十四位前國務(wù)卿、前財政部長、前國防部長、前國家安全顧問致信國會稱: “中國注定要在21 世紀(jì)中成為一個偉大的經(jīng)濟和政治強國�！�(徐中約著《中國近代史》上冊第六版英文版序,香港中文大學(xué)2002 年版)即便如此,我們也不能盲目樂觀,認(rèn)為中華文明已經(jīng)轉(zhuǎn)型成功,相反, 中華文明今天面對的挑戰(zhàn)更為復(fù)雜和嚴(yán)峻。新型的中華文明到底會怎樣呈現(xiàn),又怎樣具體表現(xiàn)或作用于政治、經(jīng)濟、文化等層面,人們還在不斷探索。這個問題,我們這一代恐怕無法給出答案。但我們堅信,在歷史上曾經(jīng)燦爛輝煌的中華文明必將鳳凰浴火,涅槃重生。這既是數(shù)千年已經(jīng)存在的中華文明發(fā)展史告訴我們的經(jīng)驗事實,也是所有為中國文化所化之人應(yīng)有的信念和責(zé)任。
不過,對于近現(xiàn)代這一涉及當(dāng)代中國合法性的重要歷史階段,我們了解得還過于粗線條。她所遺存下來的史料范圍廣闊,內(nèi)容復(fù)雜, 且有數(shù)量龐大且富有價值的稀見史料未被發(fā)掘和利用,這不僅會影響到我們對這段歷史的全面了解和規(guī)律性認(rèn)識,也會影響到今天中國新型文明和現(xiàn)代化建設(shè)對它的科學(xué)借鑒。有一則印度諺語如是說:“騎在樹枝上鋸樹枝的時候,千萬不要鋸自己騎著的那一根�！蹦敲�,就讓我們用自己的專業(yè)知識與能力,為承載和養(yǎng)育我們的中華文明做一點有益的事情———這是我們編纂這套《中國近現(xiàn)代稀見史料叢刊》的初衷。
書名中的“近現(xiàn)代”,主要指1840—1949 年這一時段,但上限并非以一標(biāo)志性的事件一刀切割,可以適當(dāng)向前延展,然與所指較為寬泛的包含整個清朝的“近代中國”、“晚期中華帝國”又有所區(qū)分。將近現(xiàn)代連為一體,并有意淡化起始的界限,是想表達(dá)一種歷史的整體觀。我們觀看社會發(fā)展變革的波瀾,當(dāng)然要回看波瀾如何生,風(fēng)從何處來;也要看波瀾如何擴散,或為漣漪,或為浪濤。個人的生活記錄, 與大歷史相比,更多地顯現(xiàn)出生活的連續(xù)。變局中的個體,經(jīng)歷的可能是漸變�！秴部�》期望通過整合多種稀見史料,以個體陳述的方式, 從生活、文化、風(fēng)習(xí)、人情等多個層面,重現(xiàn)具有連續(xù)性的近現(xiàn)代中國社會。
書名中的“稀見”,只是相對而言。因為隨著時代與科技的進(jìn)步, 越來越多的珍本秘籍經(jīng)影印或數(shù)字化方式處理后,真身雖仍“稀見”, 化身卻成為“可見”。但是,高昂的定價、難辨的字跡、未經(jīng)標(biāo)點的文本,仍使其處于專業(yè)研究的小眾閱讀狀態(tài)。況且尚有大量未被影印或數(shù)字化的文獻(xiàn),或流傳較少,或未被整合,也造成閱讀和利用的不便。因此,《叢刊》側(cè)重選擇未被納入電子數(shù)據(jù)庫的文獻(xiàn),尤歡迎整理那些辨識困難、斷句費力、裒合不易或是其他具有難度和挑戰(zhàn)性的文獻(xiàn),也歡迎整理那些確有價值但被人們習(xí)見思維與眼光所遮蔽的文獻(xiàn),在我們看來,這些文獻(xiàn)都可屬于“稀見”。
書名中的“史料”,不局限于嚴(yán)格意義上的歷史學(xué)范疇,舉凡日記、書信、奏牘、筆記、詩文集、詩話、詞話乃至序跋匯編等,只要是某方面能夠反映時代政治、經(jīng)濟、文化特色以及人物生平、思想、性情的文獻(xiàn),都在考慮之列。我們的目的,是想以切實的工作,促進(jìn)處于秘藏、邊緣、零散等狀態(tài)的史料轉(zhuǎn)化為新型的文獻(xiàn),通過一輯、二輯、三輯…… 這樣的累積性整理,自然地呈現(xiàn)出一種規(guī)模與氣象,與其他已經(jīng)整理出版的文獻(xiàn)相互關(guān)聯(lián),形成一個豐茂的文獻(xiàn)群,從而揭示在宏大的中國近現(xiàn)代敘事背后,還有很多未被打量過的局部、日常與細(xì)節(jié);在主流周邊或更遠(yuǎn)處,還有富于變化的細(xì)小溪流;甚至在主流中, 還有漩渦,在邊緣,還有靜止之水。近現(xiàn)代中國是大變革、大痛苦的時代,身處變局中的個體接物處事的伸屈、所思所想的起落,藉紙墨得以留存,這是一個時代的個人記錄。此中有文學(xué)、文化、生活;也時有動亂、戰(zhàn)爭、革命。我們整理史料,是提供一種俯首細(xì)看的方式,或者一種貼近近現(xiàn)代社會和文化的文本。當(dāng)然,對這些個人印記明顯的史料,也要客觀地看待其價值,需要與其他史料聯(lián)系和比照閱讀, 減少因個人視角、立場或敘述體裁帶來的偏差。
知識皆有其價值和魅力,知識分子也應(yīng)具有價值關(guān)懷和理想追求。清人舒位詩云“名士十年無賴賊”(《金谷園故址》), 我們警惕袖手空談,傲慢指點江山;魯迅先生詩云“我以我血薦軒轅”(《自題小像》), 我們愿意埋頭苦干,逐步趨近理想。我們沒有奢望這套《叢刊》產(chǎn)生宏大的效果,只是盼望所做的一切,能融合于前賢時彥所做的貢獻(xiàn)之中,共同為中華文明的成功轉(zhuǎn)型,適當(dāng)“縮短和減輕分娩的痛苦” (馬克思《資本論》*卷*版序言)。
《叢刊》的編纂,得到了諸多前輩、時賢和出版社的大力扶植。袁行霈先生、傅璇琮先生、王水照先生題辭勖勉,周勛初先生來信鼓勵, 鳳凰出版社姜小青總編輯賦予信任,劉躍進(jìn)先生還慷慨同意將其列入“中華文學(xué)史史料學(xué)會”重大規(guī)劃項目,學(xué)界其他友好也多有不同形式的幫助…… 這些,都增添了我們做好這套《叢刊》的信心。必須一提的是,《叢刊》原擬主編四人(張劍、張暉、徐雁平、彭國忠), 每位主編負(fù)責(zé)一輯,周而復(fù)始,滾動發(fā)展,原計劃由張暉負(fù)責(zé)第四輯,但他尚未正式投入工作即于2013 年3月15 日赍志而歿,令人抱恨終天, 我們將以兢兢業(yè)業(yè)的工作表達(dá)對他的懷念。
《叢刊》的基本整理方式為簡體橫排和標(biāo)點(鼓勵必要的校釋), 以期更廣泛地傳播知識、更好地服務(wù)社會。希望我們的工作,得到更多朋友的理解和支持。
2013 年4月15 日