臺灣方言的故鄉(xiāng)在中原
論河圖洛書的哲學(xué)思維
試論殷商文明與河洛文化之關(guān)系——兼論商周時(shí)期的王權(quán)文明是河洛文化的核心內(nèi)涵
河洛文化是中華民族的源頭文化
河洛文化與現(xiàn)代科學(xué)
現(xiàn)代河洛文化轉(zhuǎn)型問題芻論
河洛文化、閩南文化和臺灣文化
古代河洛話的入閩及其向外傳播
河洛文化與閩臺文化——以臺灣的傳統(tǒng)音樂與戲曲為例
論閩臺文化與河洛文化之親緣關(guān)系
河洛文化與閩臺
試論河洛、晉江、臺灣傳統(tǒng)民俗之特性
閩臺婚姻與河洛
客家人形成于何時(shí)
論河洛文化的根性特征及客家文化的根性精神
客家棲居文化的中原文化淵源——以客家土樓為例
河洛文化在江西客家社會(huì)中的傳承與演變
贛閩粵客家傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)水信仰民俗的心理解讀
閩豫文化的淵源關(guān)系
“心靈鏡像”——客家的巫信仰與民間禁忌
漓江流域客家文化個(gè)案探析——毛村田野調(diào)查
論客家山歌起源
淺析受楚文化影響的客家文化的鬼神觀念
源和流——論河洛文化對客家文化和日本文化的不同影響
河洛文化在新加坡華人宗鄉(xiāng)團(tuán)體中的作用
芻論客家文化研究
再論徽州文化之根在中原
河洛文化風(fēng)化九州郡縣
攜河洛文化破“三重門”——基于兩性和諧追求的文化開掘
河洛文化與構(gòu)建和諧社會(huì)
河洛根文化與平話人文化
河洛文化孕育的戲曲藝術(shù)及雙向互動(dòng)
夏商周三代的王國文明
三代文明在河洛
河洛地區(qū)史前聚落研究
仰韶時(shí)期的河洛文化格局
論黃帝在中華民族歷史上的地位——兼述殷商對黃帝文化的繼承
太昊伏羲氏的起源、遷徙地望辯證
中原地區(qū)的伏羲文化
帝嚳族系居伊洛考
“伊尹扶湯”考述
伊洛地區(qū)夏、商遺址的發(fā)現(xiàn)表明華夏文明“根在河洛”
從《山海經(jīng)》看河洛地區(qū)的古地理
炎黃母族故里平逢山
河洛農(nóng)業(yè)：華夏文明之源
論殷墟在中國文明史上的重要地位
商代中原科學(xué)技術(shù)簡論
從出土石戈和牙璋看商代文化對東南沿海的影響
殷商武術(shù)文化在中國武術(shù)史上的地位及作用
河圖洛書與商代占卜用龜
青銅器與殷商文明
商周青銅器饕餮紋飾的文化闡釋
由殷墟甲骨文探討商代旅游文化
河濟(jì)與中國古代文明的形成
《周易》：從巫術(shù)宗教神性思維到經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)人性思維——關(guān)于《周易》的文化人類學(xué)透析
易道在生生
從生生哲學(xué)來看周易的生命倫理
解開《易經(jīng)》的鎖鑰
經(jīng)綸治國論
《周易》對教育的啟示
略析《周易》文化思想中的傳承與現(xiàn)代演進(jìn)——從《周易》的價(jià)值取向看社會(huì)和諧精神
亥豬——冬之神——豎亥步天的故事
《歸妹》的本體論意象特征
“變通趨時(shí)”、“與時(shí)偕行”與和諧社會(huì)建設(shè)
《周易》與當(dāng)代企業(yè)文化管理
中國企業(yè)家是如何借鑒《周易》的
天才有一對平衡的左右腦
大衍筮法新論
《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》在現(xiàn)代養(yǎng)生保健中的應(yīng)用
海外華人以《周易》哲理發(fā)展醫(yī)學(xué)科技之實(shí)例
儒家學(xué)說起源于河洛的幾個(gè)問題
從文化互動(dòng)看唐代中原地區(qū)民族融合
賦學(xué)自古盛洛陽
隋唐洛陽支氏家族研究——以石刻史料為中心
論二程洛學(xué)繼承創(chuàng)新的理論特征
二程的生態(tài)倫理思想及其現(xiàn)代價(jià)值
二程的社會(huì)改革論管見
宋明理學(xué)和朝鮮性理學(xué)的人心道心論——以栗谷李珥為中心
河洛文化在河內(nèi)的發(fā)展
宋代相州韓氏家族與河洛文化
從《皇極經(jīng)世書》看夏、商、周的斷代
金代洛西詩人群體簡論
論《周易》與對偶文學(xué)的形成與發(fā)展
試論道家政治倫理的內(nèi)含價(jià)值
淺析道家“上德若谷”之寬容精神
老子墓在洛寧考論
墨家的兼愛論與其天觀念——它受了殷的天觀念之影響
略論一些名言和習(xí)語
敬祖、思鄉(xiāng)、愛族愛國——張道藩與盤縣《張氏宗譜》
地域文化研究的歷史回顧與價(jià)值探討
愿安陽洹水商都永恒光明
河洛文化：連結(jié)海峽兩岸的紐帶