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文學(xué)想象與文化美國(guó)：美國(guó)獨(dú)立革命時(shí)期詩(shī)歌研究 
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美國(guó)十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初的“展望詩(shī)”誕生在獨(dú)立革命時(shí)期，它既是美國(guó)革命號(hào)角中的強(qiáng)音，也對(duì)美利堅(jiān)民族韻身份建構(gòu)產(chǎn)生了重要的影響。從歷史和文化的角度講，展望詩(shī)是美國(guó)民族文化獨(dú)立的起始之作，因?yàn)檎雇?shī)詩(shī)人具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，致力于創(chuàng)造一個(gè)完美獨(dú)立的“美國(guó)”。文化民族主義是這些詩(shī)人的基本創(chuàng)作推動(dòng)力，而史詩(shī)式的抒情狀物更為展望詩(shī)的藝術(shù)魅力奠定了基礎(chǔ)。 在近幾十年的美國(guó)文學(xué)研究中，獨(dú)立革命時(shí)期的文學(xué)作品，特別是詩(shī)歌作品，因其濃重的“革命”和“政治”意識(shí)而不太受人重視。本書(shū)將研究重點(diǎn)放在了這一時(shí)期三位主要詩(shī)人展望未來(lái)美利堅(jiān)民族的詩(shī)歌上，重新細(xì)讀他們的作品，并參照其他同時(shí)代詩(shī)人的有關(guān)作品，指出誕生在獨(dú)立革命時(shí)期的“展望詩(shī)”對(duì)美利堅(jiān)民族身份建構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。通過(guò)分析這些“展望詩(shī)”中清教思想，從而說(shuō)明，這一時(shí)期的文學(xué)作品作為意識(shí)形態(tài)的力量，實(shí)際上延續(xù)并參與了美國(guó)“建國(guó)神話”的構(gòu)建，而其中對(duì)“哥倫布”形象的文學(xué)表述，更可以被認(rèn)為是這一構(gòu)建的典型內(nèi)容。 展望詩(shī)中的“美國(guó)”不同于現(xiàn)實(shí)意義上的民族國(guó)家，它只是一個(gè)想象中的文化政治空間，是對(duì)美國(guó)未來(lái)的美好憧憬。詩(shī)人們相信經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的黑夜就會(huì)迎來(lái)黎明，所以他們?cè)谡雇?shī)中對(duì)新共和國(guó)的光明未來(lái)滿懷希望，同時(shí)基于現(xiàn)實(shí)又表達(dá)了對(duì)未來(lái)的擔(dān)心與恐懼。由于當(dāng)時(shí)還沒(méi)有一個(gè)真正成形的“美國(guó)”來(lái)驗(yàn)證詩(shī)人的預(yù)見(jiàn)，所以詩(shī)人只能將他們的期望和擔(dān)心同時(shí)投射到一個(gè)根植于清教文化土壤上的想象的國(guó)度，從而在詩(shī)歌中表達(dá)了對(duì)一個(gè)新興民族國(guó)家的期盼與憂慮。 本書(shū)集中分析菲利浦·弗瑞諾、蒂莫西·德懷特和喬爾·巴洛三位詩(shī)人的作品，同時(shí)兼以討論他們同時(shí)代詩(shī)人約翰·特朗布爾和戴維·亨弗雷的展望詩(shī)作為補(bǔ)充。雖然他們的政治立場(chǎng)和文學(xué)主張各不相同，但他們?cè)娭醒笠绲膼?ài)國(guó)熱情和對(duì)未來(lái)國(guó)家的樂(lè)觀展望都對(duì)當(dāng)時(shí)的讀者影響很大。詩(shī)人們?cè)谡雇?shī)中聚焦在建構(gòu)文化美國(guó)早期存在的內(nèi)外矛盾，該矛盾存在于歐洲移民與美洲土著、英國(guó)殖民者與美國(guó)人、對(duì)未來(lái)美國(guó)遠(yuǎn)大前程的期望和當(dāng)時(shí)美國(guó)現(xiàn)實(shí)之間。作者并非意在化解這些矛盾，而是將清教傳統(tǒng)作為出發(fā)點(diǎn)，審視在文化美國(guó)形成中存在的各種對(duì)立及對(duì)立雙方在當(dāng)時(shí)歷史條件下既有沖突又有妥協(xié)的復(fù)雜關(guān)系。作者選取三個(gè)方面來(lái)探尋展望詩(shī)中清教思想在美國(guó)獨(dú)立革命時(shí)期經(jīng)歷的變化及建構(gòu)文化美國(guó)中所起的作用。 第一章以展望詩(shī)中哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲這一歷史事件為中心，探討歐洲移民在征服與開(kāi)發(fā)新大陸過(guò)程中與美洲土著的對(duì)立。通過(guò)分析展望詩(shī)中哥倫布的美國(guó)英雄形象，本書(shū)作者指出在這些詩(shī)人的文學(xué)想象中，他們?cè)跇?gòu)建文化美國(guó)時(shí)將自己和哥倫布置于殖民者的優(yōu)勢(shì)位置，而將美洲土著視為被殖民對(duì)象。一方面，詩(shī)人們的清教背景強(qiáng)化了歐洲移民尤其是白人在面對(duì)土著時(shí)的自我優(yōu)越感；另一方面，他們宗教信仰中的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)又促使他們反思在征服和開(kāi)發(fā)美洲過(guò)程中對(duì)待土著時(shí)所施行的暴行。 在這些展望詩(shī)中歐洲移民將土著居民視為他者。詩(shī)人們將歐洲移民和哥倫布放在優(yōu)勢(shì)位置，而將土著居民置于劣勢(shì)位置。這種位置優(yōu)勢(shì)，與賽義德所批判的“東方主義”在本質(zhì)上是完全一致的。詩(shī)人們以哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲為起點(diǎn)著力建構(gòu)一個(gè)想象的國(guó)度。這個(gè)美國(guó)根植于詩(shī)人清教徒祖先的建國(guó)構(gòu)想，它通過(guò)詩(shī)人的文學(xué)想象被描繪成強(qiáng)大的帝國(guó)，是世界諸國(guó)的榜樣。通過(guò)突出這段歷史他們塑造了地道的美國(guó)英雄哥倫布。然而，在面對(duì)土著居民時(shí)，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的這段歷史至今仍使相當(dāng)一部分歐洲白人后裔處于尷尬的境地。 第二章對(duì)美國(guó)獨(dú)立革命時(shí)期展望詩(shī)中未來(lái)國(guó)家的美好前景進(jìn)行進(jìn)一步分析。十八世紀(jì)中期美國(guó)獨(dú)立革命揭開(kāi)序幕，各殖民地移民的國(guó)家意識(shí)逐漸增強(qiáng)。十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初，愛(ài)國(guó)主義情緒在美國(guó)達(dá)到頂點(diǎn)。這段時(shí)期，由于政治獨(dú)立的要求呼聲漸高，詩(shī)人們的身份已逐漸從歐洲移民向美國(guó)人轉(zhuǎn)化，但美洲本土居民的地位變化不大。盡管在對(duì)待美洲土著居民時(shí)展望詩(shī)人中不乏憐憫同情者，但是在他們的展望詩(shī)中，美洲土著的劣勢(shì)位置依然沒(méi)有改變，帝國(guó)主義和殖民主義的痕跡清晰可見(jiàn)。這些詩(shī)人的清教背景使得“天定命運(yùn)”的理念成為展望詩(shī)的核心，它深植于歐洲移民的人心，對(duì)美國(guó)獨(dú)立革命及后來(lái)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)起到推波助瀾的作用。 通過(guò)對(duì)未來(lái)國(guó)家前景的樂(lè)觀展望，這些詩(shī)鼓舞著當(dāng)時(shí)的美國(guó)人（主要是歐洲移民）積極爭(zhēng)取獨(dú)立，脫離英國(guó)的殖民統(tǒng)治，建立一個(gè)全新的國(guó)家。詩(shī)中所預(yù)示的未來(lái)美國(guó)深受其清教徒先輩所宣揚(yáng)的“山巔之城”和“新耶路撒冷”觀念影響。雖然隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展：清教思想由于和宗教的緊密關(guān)系不斷受到挑戰(zhàn)，經(jīng)歷了世俗化過(guò)程，然而源于宗教傳統(tǒng)的對(duì)于北美大陸“新迦南”的觀念似乎依然存在并深深扎根于移民的意識(shí)中。這種觀念在展望詩(shī)中不斷被強(qiáng)化進(jìn)而轉(zhuǎn)化為對(duì)未來(lái)國(guó)度的樂(lè)觀想象，成為美國(guó)“建國(guó)神話”的本源。從這種意義上說(shuō)，展望詩(shī)同美國(guó)獨(dú)立革命時(shí)期的其他政論文本一樣，參與并推動(dòng)了新共和國(guó)的建立。 第三章討論獨(dú)立革命后期展望詩(shī)中美國(guó)“哀訴”布道的性質(zhì)及詩(shī)人們?cè)诮?gòu)文化美國(guó)過(guò)程中表現(xiàn)出的各種復(fù)雜矛盾的情感。“哀訴”布道是北美殖民地清教徒的創(chuàng)新，肯定了美國(guó)文明的自身起源。它是“統(tǒng)一社會(huì)意識(shí)的一種儀式，是美利堅(jiān)民族的象征，造就了美國(guó)文化，為美利堅(jiān)民族身份的建構(gòu)提供了基本框架”。這些展望詩(shī)呼應(yīng)美國(guó)清教文化中“哀訴”布道的傳統(tǒng)，借用該形式來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)未來(lái)國(guó)家的種種憂慮，提醒人們?cè)趪?guó)家建立及社會(huì)變化中不要喪失天真單純的特質(zhì)和獨(dú)立革命時(shí)期的種種展望。 美國(guó)獨(dú)立革命后期對(duì)這些詩(shī)人來(lái)說(shuō)是個(gè)既激動(dòng)人心又沮喪悲觀的困難時(shí)期。一方面，他們?yōu)槊撾x英國(guó)殖民統(tǒng)治、建立新共和國(guó)而欣喜不已；另一方面，建國(guó)后的社會(huì)現(xiàn)狀又使他們失望沮喪。在這一階段的展望詩(shī)中，詩(shī)人們不斷警告人們不要忘記他們對(duì)未來(lái)美國(guó)的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想直接來(lái)自于美國(guó)殖民時(shí)期的清教徒先輩。展望詩(shī)人有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將他們的清教傳統(tǒng)貫穿創(chuàng)作過(guò)程始終，而后來(lái)的美國(guó)文藝復(fù)興又將同樣地受益于這種傳統(tǒng)并將其發(fā)揚(yáng)光大。 在對(duì)獨(dú)立革命時(shí)期文化美國(guó)的想象作了縱向梳理后，本書(shū)在結(jié)論部分指出，這一時(shí)期展望詩(shī)中的文化美國(guó)概念實(shí)質(zhì)上是從歐洲移民眼中的清教烏托邦到美國(guó)獨(dú)立革命后人們想象中的世俗“新迦南”的轉(zhuǎn)化。綜觀這一時(shí)期的展望詩(shī)不難發(fā)現(xiàn)這些作品和當(dāng)時(shí)其他政論文本同樣參與建構(gòu)文化美國(guó)，參與書(shū)寫(xiě)建國(guó)時(shí)期的美國(guó)歷史。時(shí)至今日，這種文學(xué)視域中的想象國(guó)度依然存在于美國(guó)文化和美國(guó)文學(xué)作品中。正如一股暗流涌動(dòng)，它蘊(yùn)含著人們對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的理想，在內(nèi)容和形式方面啟示著后來(lái)的美國(guó)作家和作品，對(duì)清教思想傳統(tǒng)起到傳承推動(dòng)作用。
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