前言

戰(zhàn)爭是文學(xué)表現(xiàn)的永恒主題之一。戰(zhàn)爭文學(xué)普遍以揭露戰(zhàn)爭的殘酷、表現(xiàn)階層間的矛盾為內(nèi)容，以表達(dá)人性與人生的荒誕、敲響反戰(zhàn)警鐘為目的。早期的戰(zhàn)爭文學(xué)作品，其具體內(nèi)容主要集中在描寫宏大的戰(zhàn)爭場面以及謳歌對君主的忠誠之上，例如《荷馬史詩》《熙德之歌》；在此之后，很大一部分戰(zhàn)爭文學(xué)作品，將表現(xiàn)重點(diǎn)放在了戰(zhàn)爭對人類肉體和心靈的折磨上，道出了戰(zhàn)爭的非人道性，例如美國作家史蒂芬·克萊恩描寫南北戰(zhàn)爭的《紅色英勇勛章》，德國作家埃里希·瑪利亞·雷馬克描寫第一次世界大戰(zhàn)的《西線無戰(zhàn)事》，以及他的同胞恩斯特·容格爾同樣寫一戰(zhàn)的《鋼鐵的暴風(fēng)雨》。在近現(xiàn)代，隨著經(jīng)歷戰(zhàn)爭的一代人慢慢消逝，年輕一代的作家則更為關(guān)注戰(zhàn)爭帶給人類的長期影響，尤其是許多與大屠殺主題相關(guān)的作品，它們表現(xiàn)的不再是承受具體身體傷痛的父輩，而是將目光慢慢轉(zhuǎn)移向他們的下一代，例如美國作家喬伊斯·卡洛爾·歐茨的《表姐妹》，德國作家本哈德·施林克的《朗讀者》。戰(zhàn)爭文學(xué)的作家也從經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的一代逐漸向從未親身經(jīng)歷戰(zhàn)爭的戰(zhàn)后一代過渡，因而，戰(zhàn)爭文學(xué)的視角也從表現(xiàn)戰(zhàn)爭當(dāng)時(shí)的殘酷、戰(zhàn)爭過后的反省演變?yōu)橥ㄟ^重新審視過去的戰(zhàn)爭，跨越它所帶來的創(chuàng)傷，從而獲得對人類當(dāng)下所面臨問題的指引。

法語戰(zhàn)爭文學(xué)一直以來都是世界文壇上戰(zhàn)爭文學(xué)中強(qiáng)大而獨(dú)特的一支。從中世紀(jì)表現(xiàn)英雄抵御外敵之英勇的武功歌《羅蘭之歌》，表現(xiàn)騎士的英勇與忠誠的騎士文學(xué)作品《朗斯洛》《伊萬或獅子騎士》，到19世紀(jì)表現(xiàn)布列塔尼地區(qū)叛亂的《舒昂黨人》，表現(xiàn)普法戰(zhàn)爭的《羊脂球》《最后一課》，再到以第一次世界大戰(zhàn)為主題的《火線》，20世紀(jì)中描寫第二次世界大戰(zhàn)的《海的沉默》《法蘭西組曲》《弗蘭德公路》《北方》《桂河大橋》，以及反映印度支那戰(zhàn)爭和阿爾及利亞戰(zhàn)爭的《第317排》《男人們》《法蘭西兵法》，法語戰(zhàn)爭文學(xué)以它獨(dú)特的視角與表現(xiàn)方式在世界戰(zhàn)爭文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)了重要的位置。

近年來法國當(dāng)代文壇上的戰(zhàn)爭文學(xué)作品多由第二次世界大戰(zhàn)（以下簡稱“二戰(zhàn)”）后出生的一代作家寫就。這些作品以二戰(zhàn)期間的歷史、人物為主題，以嶄新的角度重新展開歷史畫卷。這樣的作品在徜徉歷史、大膽假設(shè)的同時(shí)警醒著現(xiàn)實(shí)社會。這其中有不少作品受到各大文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的認(rèn)可，其中包括《復(fù)仇女神》（Les Bienveillantes，作者喬納森·利特爾，Jonathan Littell），獲2006年龔古爾獎(jiǎng)；《夏洛特》（Charlotte，作者大衛(wèi)·馮金諾斯，David Foenkinos），獲2014年勒諾多獎(jiǎng)；《日程》（L�餺rdre du jour，作者埃里克·維亞爾，Eric Vuillard），獲2017年龔古爾獎(jiǎng)；《魔鬼醫(yī)生的消失》（La disparition de Josef Mengele，作者奧利維埃·古埃，Olivier Guez），獲2017年雷諾多文學(xué)獎(jiǎng)；等等。

這一類作品被大家稱為后記憶文學(xué)。這些作家沒有親身經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，卻深受其影響。他們從經(jīng)歷過創(chuàng)傷事件的父輩那里或集體記憶中獲得了一種記憶，這便是后記憶。后記憶這一概念是由美國哥倫比亞大學(xué)英語與比較文學(xué)教授瑪麗安娜·赫希提出的。這并不是真的記憶，因?yàn)樗麄儾�沒有親身經(jīng)歷過該事件，但它卻具有與記憶同樣的特點(diǎn)，鮮活并對人們產(chǎn)生深重的影響。戰(zhàn)后一代生活在創(chuàng)傷后的時(shí)代，獲得的類記憶與創(chuàng)傷仍縈繞在他們的生命中。因此，后記憶文學(xué)作品表現(xiàn)出創(chuàng)傷后癥狀的種種特點(diǎn)，例如對創(chuàng)傷事件的不可控回想，代表創(chuàng)傷事件的意象的重復(fù)出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)與過去的交錯(cuò)敘述等。但這并不是全部，后記憶文學(xué)進(jìn)一步表現(xiàn)出如何走出創(chuàng)傷的過程，將對創(chuàng)傷事件的回想，情緒的表達(dá)宣泄，與站在戰(zhàn)后的角度重新看待并接受歷史這三者結(jié)合起來，從而達(dá)到跨越創(chuàng)傷的境界。戰(zhàn)后一代作家在他們的作品中重新講述了過去，并加入了對現(xiàn)實(shí)的批判與質(zhì)疑，這是不同于以往戰(zhàn)爭文學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。舉個(gè)例子，這類戰(zhàn)爭文學(xué)作品不再只關(guān)注戰(zhàn)爭給人帶來的直接沖擊——突然而至的死亡，血肉模糊的戰(zhàn)場——而是會思考：為什么這樣可怕的戰(zhàn)爭會一直發(fā)生呢？“因?yàn)樗�就是現(xiàn)實(shí)最簡單的形式。所有人都想要戰(zhàn)爭，為了讓問題簡單化�！�

阿歷克西·熱尼. 法蘭西兵法\\[M\\]. 余中先，譯. 南京：譯林出版社2015： 275.對于那些不循規(guī)蹈矩而制造麻煩的人，人們普遍的想法就是使用武力來讓他們屈服，從而解決問題。在戰(zhàn)爭中，人們妄圖使用這種方式來讓人屈服，但是人不是動物，人有自己的意志，所以最后這一目的終究會失敗。那些相信武力的人，卻總是認(rèn)為只要武力再強(qiáng)一些，我們就能取得勝利。因此他們對失敗耿耿于懷，想要在戰(zhàn)后的社會里再次使用同樣的模式來取得勝利。但問題的重點(diǎn)在人，而不在于武力有多強(qiáng)。人們并沒有真正從戰(zhàn)爭中習(xí)得真諦，他們沒有明白武力不是解決一切問題的終極方式。他們反而被戰(zhàn)爭洗腦，被那些殘忍的死亡震懾。他們看到了戰(zhàn)爭可怕的面孔，屈服于武力之下。他們并沒有看到正是這種對武力的崇拜，這種野蠻的解決方式，才是問題之根本所在。稍微對戰(zhàn)爭的原因加以思考，人們將會很快發(fā)現(xiàn)事情的真相。而后記憶戰(zhàn)爭文學(xué)正是這樣的一種思考。

本書借用“后記憶”的理論概念，以及當(dāng)代“創(chuàng)傷研究”的理論方法，以法國戰(zhàn)后一代作家所創(chuàng)作的幾部較為重要而富有代表性的后記憶戰(zhàn)爭文學(xué)作品為具體對象，進(jìn)行文本細(xì)讀和分析，在對戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的成因、癥狀，以及了解如何跨越創(chuàng)傷的基礎(chǔ)之上，對戰(zhàn)爭創(chuàng)傷對戰(zhàn)后一代的影響及后記憶的形成原因做一剖析，進(jìn)而對后記憶文學(xué)的形成、特點(diǎn)以及后記憶文學(xué)如何體現(xiàn)對戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的跨越做進(jìn)一步研究。

本書分為四個(gè)章節(jié)。

第一章：對創(chuàng)傷理論進(jìn)行介紹。

第二章：對于后記憶的成因進(jìn)行剖析。

第三章：對于后記憶文學(xué)進(jìn)行介紹。

第四章：從跨越創(chuàng)傷的角度來分析法國后記憶文學(xué)作品的三部代表作，即阿歷克西·熱尼的《法蘭西兵法》、皮埃爾·貝茹的《妖魔的狂笑》、菲利普·克洛代爾的《布羅岱克的報(bào)告》。

本書從跨越創(chuàng)傷的角度入手，研究戰(zhàn)后一代作家所創(chuàng)作的法語后記憶戰(zhàn)爭文學(xué)作品。相信這一研究可以從方法上和視角上給法國戰(zhàn)爭文學(xué)的研究帶來新意，從而填補(bǔ)中國現(xiàn)當(dāng)代法語文學(xué)研究的一個(gè)小小的空白，為理解現(xiàn)當(dāng)代法語文學(xué)找到另一個(gè)新的角度，同時(shí)也提供一個(gè)將優(yōu)秀現(xiàn)當(dāng)代法語戰(zhàn)爭文學(xué)作品介紹給中國讀者的契機(jī)。