文字書寫一直是人類主要的思想與情感表達方法,影視人類學則在思考如何將人類學的理論闡釋以可視方式呈現(xiàn),以影像方式閱讀,通過跨文化交互印證,于“有形”中感知“無形”。
2017年春季,蘭州大學影視人類學實驗室創(chuàng)辦人類學影像映壇,有計劃地邀請國內(nèi)在影視人類學(視覺人類學)方面有建樹的學者攜帶民族志影片作品,到蘭州大學進行放映和學術(shù)交流,同時完成一次學術(shù)對談。面對面的交流與對談,很多時候會碰撞出在其他情境下不太容易表達的內(nèi)容,靈光顯現(xiàn)之處,便是眾人智慧的共同閃耀。至2020年,人類學影像映壇已持續(xù)舉辦十多期,累計邀請近二十位學者。
《微行集:影視人類學的道路》收錄“映壇”首期至第七期學術(shù)主持人與八位學者的對談內(nèi)容,以對談學者的學術(shù)興趣和已有研究工作為主,實踐與理論并重,行動與反思兼具,涵蓋影視人類學學科發(fā)展歷程回顧、學科框架與煎要概念剖析、民族志影像表達探索與實踐、學科未來方向和路徑等。
海飛教授主持蘭州大學人類學影像映壇已有多年,這是一個兼收并蓄的學術(shù)平臺,諸位人類學、電影學人分別應(yīng)邀發(fā)表真知灼見,多是他們長期研究的理論與經(jīng)驗之談,這將對中國影視人類學的發(fā)展起到積極的推動作用。
文字書寫一直是人類主要的思想與情感表達方法,古代的搭配形式多見于繪畫,即所謂圖文并茂。近世人類學的出現(xiàn)以表達和詮釋文化多樣性為擅長,也主要是用文字。靜態(tài)照片曾被認為是書寫的“附庸”,而動態(tài)電影也只是被少數(shù)人類學家采納。只有影視人類學開始思考如何將人類學的理論闡釋用鏡頭呈現(xiàn)出來,以及鏡頭和文字之間的互補關(guān)系。大衛(wèi)·馬杜格(David MacDougall)也深刻理解了文字與電影的關(guān)系,認為“電影永遠無法取代文字,但人類學家了解到文字表達田野經(jīng)驗的限制,而我們已經(jīng)開始挖掘影片如何彌補這些盲點”。
在人類學界,影視人類學一定是學術(shù)的,它和票房價值無關(guān)。早年瑪格麗特·米德(Margaret Mead)和格雷戈里·貝特森(Gregory Bateson)的電影膠片記錄和論文搭配開始了組合型作品,他們以人類學的田野工作為基礎(chǔ),這是人類學學術(shù)與學科所必須的。如果我們認定文字與電影的互補性搭配是人類學文化詮釋方式的優(yōu)選之一,那么我們一定想知道一部人類學紀錄片是怎樣生成的。如有的民族志電影節(jié)就有這樣的提示,即一部人類學的紀錄片,包括那些具有實驗性和藝術(shù)性的人類學紀錄片,需要讓電影遴選委員會知道你的民族志歷程與基礎(chǔ)研究。這也像選擇人類學電影教材一樣,主編要向讀者介紹作者的田野研究背景,以及電影里可以尋獲的人類學知識點。至于人類學電影的公眾普及問題,涉及適應(yīng)大眾傳媒特點,所以不是每一部人類學電影都適應(yīng)公共電視屏幕。
我們是立足人類學而尋求跨學科、跨專業(yè)的交往之道,正說明學科之間既要互相尊重,又要取長補短。記得一次福建紅頭道士的家庭科儀,是為一位不生男孩子的村姑做家庭科儀。然而當人類學家、詩人、畫家、電影攝制者來到現(xiàn)場的時候,道士宣告了科儀禁忌:不許攝影攝像,不許支畫板寫生!這倒不奇怪,很多人類學家有類似的經(jīng)歷,如大洋洲平圖琵人(Pintupi)的“夢境”圖案就不許和畫師不同性別的人看,閭山派家庭法事有時避外人或雖允許參加卻不讓拍照等情形非常普遍。顯然此時電影攝制人已無計可施。我原以為畫家也無能為力,殊不知畫家對我說,我們和人類學家一樣,也可以憑借參與觀察和記憶畫畫。這就是所謂的比較研究發(fā)現(xiàn),電影和繪畫的表現(xiàn)差異直接受到人類學家的關(guān)注。
我們只有積極參與跨越學科的實踐,才能開闊視野,對不同學科、專業(yè)和方法的特性與擅長之處有一個中肯的理解。在相關(guān)的橫向?qū)W科中,除了電影,還有詩歌、繪畫、戲劇和新媒體等。實際上各個專業(yè)之間都難以互相取代,于是我們每一位專業(yè)學者只好謙卑地承認我們所在的學科只不過是并置的學科之一.只需做好我們力所能及的事,并向外不斷學習。
跨學科的體驗的確是引人人勝的。電影擅長在動態(tài)的鏡頭過程中,描述和解釋多樣性地方人民的生命歷程,而繪畫能實現(xiàn)在同一靜態(tài)鏡框中,提供復合性思想。因此繪畫主觀性創(chuàng)作的自由度通常是超越直觀拍攝的,這使我們再一次看到了其他專業(yè)不同的創(chuàng)造魅力。因此如果我們推衍大衛(wèi)·馬杜格關(guān)于文字與電影限度的見解,那么就需要同時關(guān)心我們平時并不關(guān)心的那些和我們的專業(yè)并置的專業(yè),然后反求諸己,重新評估我們各自學科的位置與限度,并尋找可能的兼收并蓄的新方向。
王海飛,博士,教育部人文社科重點研究基地蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心、蘭州大學歷史文化學院教授、博士生導師。主要研究方向及學術(shù)興趣為民族學、影視人類學、少數(shù)民族文化及其變遷、生態(tài)文明與河西走廊各民族移民定居等。
這是一個數(shù)字時代,我們需要試驗 / 1
學院派與不拘泥 / 4
民族志電影可能的幾個面向 / 8
《金翼》的學術(shù)傳承 / 11
從小熒幕到大銀幕,蹚一條自己的路 / 25
《喜馬拉雅天梯》 / 28
理工男進入清華傳媒的道路 / 36
關(guān)于“清影放映” / 40
《我在故宮修文物》 / 42
《大河唱》 / 46
學者電影:呈現(xiàn)不同的表達 / 57
關(guān)于學者電影 / 60
關(guān)于學科發(fā)展 / 71
中國影視人類學學會與影視人類學研究室 / 75
先做事,這很重要 / 87
多重觀看的意義 / 99
早期的影像探索 / 102
學科的核心與邊界 / 113
關(guān)于多重觀看 / 119
影像建構(gòu)的觀念世界 / 133
影像賦權(quán)和兩重田野 / 137
影像,是我們應(yīng)當承擔的責任 / 147
“闖入”影視人類學的“土”專家 / 150
鄉(xiāng)村影像給我的感受 / 163
云之南紀錄影像展與東亞所 / 167
云南影像史的幾條線索 / 173
影像的力量和我們的責任 / 176
影像中的人和他們的世界 / 187
研究路徑和影像反思 / 190
田野關(guān)系與文本呈現(xiàn) / 202
關(guān)于二階電影 / 213
學科建設(shè)與交流 / 216
讓·魯什的遺產(chǎn) / 224
學科未來發(fā)展 / 229
民族志電影的邊界與市場 / 237
不計成本、不遺余力地拓展學科影響力 / 251
從國際法到人類學 / 255
“不計成本”地推動學科建設(shè) / 259
影視人類學的三重門 / 266
從詩歌到影像 / 274
《七圣廟》 / 277
影片背后的故事 / 287
民族志電影的生產(chǎn)現(xiàn)狀和出路 / 291
跨文化拍攝與虛構(gòu)影像 / 301
接下來要做的幾件事 / 304