政治哲學(xué)研究叢書(shū)·命運(yùn)與審慎:馬基雅維里政治哲學(xué)研究
定 價(jià):46 元
叢書(shū)名:政治哲學(xué)研究叢書(shū)
- 作者:陳華文 著
- 出版時(shí)間:2016/6/1
- ISBN:9787100121873
- 出 版 社:商務(wù)印書(shū)館
- 中圖法分類:B546
- 頁(yè)碼:307
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
本書(shū)基于馬基雅維里的《君主論》、《李維史論》以及一個(gè)長(zhǎng)期被忽略的重要文本《曼陀羅》,在其歷史和戲劇的雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)中,闡明他關(guān)于一對(duì)傳統(tǒng)論題命運(yùn)與審慎的革命性理解,從而對(duì)其學(xué)說(shuō)做出整體性的一般解釋。善變而非善意的命運(yùn)女神在馬基雅維里學(xué)說(shuō)中的回歸,影響甚至在某種意義上決定他在變動(dòng)不居進(jìn)而是歷史的視域中理解道德和政治本質(zhì)的方式;而要求直面命運(yùn)的馬基雅維里在其雙重?cái)⑹轮,訴諸典范的塑造以表達(dá)并傳遞他關(guān)于世事的診斷和藥方:一個(gè)人應(yīng)該如何生活的審慎學(xué)說(shuō)。由于他對(duì)必然性的洞見(jiàn),這個(gè)冷峻的藥方兼具善行和惡行、人道與獸道。這使得其學(xué)說(shuō)在古典的形式中表現(xiàn)出鮮明的革命性。勇敢無(wú)畏的馬基雅維里面向古典,以輕佻戲謔的方式將人類引向現(xiàn)代世界的開(kāi)端。
適讀人群 :大專院校政治學(xué)、哲學(xué)專業(yè)在校師生,相關(guān)領(lǐng)域研究人員,以及對(duì)此有興趣的一般讀者 馬基雅維里是西方政治思想史上一位劃時(shí)代的重要人物,其理論思想長(zhǎng)久備受廣泛關(guān)注卻又眾說(shuō)紛紜,因而爭(zhēng)取以新的視野和新的創(chuàng)見(jiàn)予以闡析非常必要。本書(shū)作者在吸收大量現(xiàn)有相關(guān)研究的基礎(chǔ)上,基于馬基雅維里的《君主論》、《李維史論》以及一個(gè)長(zhǎng)期被忽略的重要文本《曼陀羅》,在其歷史和戲劇的雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)中,最終抽繹和凝練出其關(guān)于一對(duì)傳統(tǒng)論題“命運(yùn)與審慎”的革命性理解,深入透視了馬基雅維里的德性觀念及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)向問(wèn)題。作者緊扣這條貫穿馬基雅維里政治、歷史與戲劇著述始終的主線,闡述了命運(yùn)的回歸之于道德敘述的倫理意義,梳理了審慎與命運(yùn)、審慎與欲望、審慎與男子氣概的關(guān)系,層層遞進(jìn)、漸次深入,最終在古典倫理與現(xiàn)代道德的框架內(nèi),重新解釋馬基雅維里對(duì)于“一個(gè)人應(yīng)該如何生活”的理解。旨在強(qiáng)調(diào)審慎觀念對(duì)理解和運(yùn)作政治生活的重大意義,強(qiáng)調(diào)政治生活的復(fù)雜性導(dǎo)致審慎是合理地透視和引導(dǎo)政治實(shí)踐的緊要條件。并據(jù)此對(duì)馬基雅維里的政治倫理做出統(tǒng)一解釋,在很大程度上擺脫了政治與道德二分或道德多元論的傳統(tǒng)解釋框架。從這個(gè)層面來(lái)講,本書(shū)稿具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
陳華文,政治學(xué)博士和哲學(xué)博士后,F(xiàn)任教于中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院政治學(xué)系。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、西方政治思想史與當(dāng)代中國(guó)政治。在《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》和《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
導(dǎo)論 為何訴諸“審慎”理解善惡與古今之間的馬基雅維里
一、分裂的馬基雅維里形象
二、無(wú)德的政治:權(quán)力政治與政治自主性的辯護(hù)
三、兩種道德:伯林的辯護(hù)
四、共和主義:劍橋?qū)W派的辯護(hù)
五、對(duì)共和主義解讀的兩種批評(píng)
六、“邪惡”的導(dǎo)師:施特勞斯學(xué)派對(duì)老派觀點(diǎn)的重申
七、善惡與古今之間的馬基雅維里
八、審慎與研究結(jié)構(gòu)
第一部分 現(xiàn)代政治審慎與馬基雅維里的事業(yè)
第一章 命運(yùn)與政治秩序
一、馬基雅維里的時(shí)代及其命運(yùn):基督教和意大利的雙重問(wèn)題
二、德性與命運(yùn)的對(duì)手戲:馬基雅維里之前的命運(yùn)觀
三、命運(yùn)的隱喻及其特征:馬基雅維里的命運(yùn)觀
四、命運(yùn)觀視域下的政治和道德世界
第二章 歷史、戲劇與審慎:馬基雅維里的藥方及其雙重?cái)⑹?br>一、新秩序與馬基雅維里的事業(yè)
二、馬基雅維里的藥方:命運(yùn)與德性之間的審慎
三、審慎的內(nèi)涵及其歷史
四、馬基雅維里的方法:審慎、模仿與典范
五、歷史與戲。旱浞兜碾p重塑造
第三章 君主、共和與政治審慎:馬基雅維里的典范政治學(xué)
一、馬基雅維里政治學(xué)說(shuō)中的命運(yùn)問(wèn)題
二、馬基雅維里的政治審慎概念:作為政治判斷力的德性
三、審慎的政治人:統(tǒng)治技藝與君主的政治典范
四、審慎的政治秩序:羅馬典范與政治秩序的供給和維護(hù)
五、歷史與政治:馬基雅維里的革命
六、馬基雅維里的典范政治學(xué)
第二部分 現(xiàn)代世界的喜劇敘事
第四章 作為政治哲學(xué)的喜劇:《曼陀羅》之于馬基雅維里學(xué)說(shuō)的雙重意義,
一、政治家、歷史學(xué)家的原創(chuàng)性戲劇
二、戲劇與馬基雅維里學(xué)說(shuō)的普遍性
三、文學(xué)的政治意義:《曼陀羅》的傳統(tǒng)解釋進(jìn)路及其批評(píng)
四、喜劇的虛構(gòu)典范與馬基雅維里的教誨:文學(xué)作品的獨(dú)立意義
五、政治與喜。厚R基雅維里世界的雙重性
六、《曼陀羅》與一個(gè)人應(yīng)該如何生活的問(wèn)題
第五章 自然欲望與獲取:作惡的必然性,
一、命運(yùn)女神回到佛羅倫薩
二、自然欲求與獲取的意志
三、盧克萊西婭:一個(gè)貞潔而麻煩的女人與新秩序的質(zhì)料和障礙
四、喜劇里的愚人:作惡總是能找到其對(duì)象
五、獲取欲望與作惡的必然性
第六章 偽善下的“新道德”:馬基雅維里的祛魅與復(fù)魅
一、有效的行動(dòng)不可能依賴機(jī)運(yùn)
二、藥方有毒:作為藥方的欺騙
三、喜劇性決疑與偽善
四、馬基雅維里的新上帝:祛魅與復(fù)魅之間的必然性
第七章 命運(yùn)是一個(gè)女人:性引誘下的審慎與強(qiáng)健德性
一、女人氣的世界和虛弱的意大利
二、像個(gè)男人一樣行動(dòng):傳統(tǒng)德性的新內(nèi)涵
三、審慎對(duì)德性的引導(dǎo):狡猾的李古潦
四、審慎盧克萊西婭的轉(zhuǎn)變:喜劇的勝利還是悲劇
五、審慎、強(qiáng)健德性與命運(yùn):性引誘而不是性征服
第三部分 雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)下的馬基雅維里學(xué)說(shuō)
第八章 一個(gè)人應(yīng)該如何生活:詩(shī)人馬基雅維里的道德世界
一、命運(yùn)與道德的具體情境
二、必然性與馬基雅維里的審慎
三、多重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)下的馬基雅維里:無(wú)處不在的政治還是普遍性
四、馬基雅維里的“新道德”
五、反思政治一道德二分的傳統(tǒng)解釋框架
第九章 審慎與馬基雅維里的現(xiàn)代感
一、“必然性”與審慎的“現(xiàn)代感”
二、馬基雅維里與現(xiàn)代政治(道德)的鴻溝
三、審慎與現(xiàn)代的微妙性
結(jié)語(yǔ) 馬基雅維里的微笑:現(xiàn)代世界的喜劇敘事
參考文獻(xiàn)
后記