大革命是法蘭西民族歷史上具有象征意義的事件。革命者寄希望于節(jié)日發(fā)明一些交流手段,傳遞給所有法國(guó)人一些感受和一些統(tǒng)一、共同的情感。
《革命節(jié)日》一書(shū)被視為法國(guó)大革命的文化史研究的開(kāi)山之作。與傳統(tǒng)史學(xué)研究不同,奧祖夫從文化史和人類學(xué)的角度研究法國(guó)大革命期間的節(jié)日,把文化因素納入了大革命集體行動(dòng)的分析。該書(shū)透視了大革命時(shí)期的政治文化,既剖析了革命節(jié)日與傳統(tǒng)的聯(lián)系與不同,又揭示了革命節(jié)日對(duì)于法國(guó)革命時(shí)期集體行動(dòng)和集體心態(tài)的意義。
莫娜·奧祖夫(Mona Ozouf)是法國(guó)著名的歷史學(xué)家。她1931年生于布列塔尼,在巴黎高師讀哲學(xué)專業(yè),后任法國(guó)國(guó)家科研中心研究員,曾出任該中心的學(xué)術(shù)主任。奧祖夫的一系列研究成果在歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)研究等多個(gè)領(lǐng)域享有國(guó)際聲譽(yù)。她因此先后獲得荷蘭皇家科學(xué)院的海尼根獎(jiǎng)和法蘭西學(xué)院的戈貝爾獎(jiǎng)。她的代表作有《革命節(jié)日》(1976)、《法國(guó)的經(jīng)院哲學(xué)》(1984)以及與雅克·奧祖夫合著的《小學(xué)教師的共和國(guó)》(1992)。她新近出版的著作有《女性的話語(yǔ)》(1995)、《民主的繆斯》(1998)和《小說(shuō)鑒史》(2001)。
導(dǎo)論
第一章 革命節(jié)日的史學(xué)研究
革命作為節(jié)日
節(jié)日的歷史,派別的歷史
郁悶和惡心
第二章 聯(lián)盟節(jié):模式與實(shí)際
騷亂與節(jié)曰:狂野的聯(lián)盟活動(dòng)
聯(lián)歡節(jié)
巴黎的聯(lián)盟節(jié)
一個(gè)新的節(jié)日?
全體法國(guó)人的節(jié)日?
第三章 超越黨派的節(jié)日(1792年)
常規(guī)和例外
兩個(gè)對(duì)立的節(jié)日?
悲劇的統(tǒng)一
第四章 戲弄與革命(1793-1794年)
另一種節(jié)日
何時(shí),何地,和誰(shuí)?
合理的理性
暴力和節(jié)日
第五章 回歸啟蒙(1794-1799年)
“幸福的民族”
共和4年霧月體系
第六章 節(jié)日與空間
無(wú)質(zhì)量的空間
象征性標(biāo)記
儀式空間的革新:卡昂的例子
巴黎的抵制
大革命的時(shí)空
第七章 節(jié)日與時(shí)間
開(kāi)端
切分
紀(jì)念
結(jié)束
第八章 節(jié)日的未來(lái):節(jié)日與教育
“成年人的學(xué)!
形象的力量
形象的正確使用
沒(méi)有什么是不言而喻的
第九章 民眾生活與革命節(jié)日
糟糕的民俗調(diào)研
失敗的歷史
革命象征主義和農(nóng)民傳統(tǒng)
野生的五月柱
教育樹(shù)
從五月柱到樹(shù)
斷裂
第十章 革命節(jié)日:神圣的轉(zhuǎn)移
對(duì)空虛的恐懼
借鑒的含義
刪減的意義
參考文獻(xiàn)
附:法國(guó)大革命期間的共和歷法
譯者后記