《荀子》是戰(zhàn)國末期荀子所撰,共二十卷,三十二篇。作者荀子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期繼孔孟之后的又一位儒學(xué)大師,精通《詩》、《禮》、《易》、《春秋》。荀子對(duì)各家都有所批評(píng),唯獨(dú)推崇孔子的思想,認(rèn)為是zui好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居,特別著重的繼承了孔子的“外王學(xué)”。他又從知識(shí)論的立場上批判的總結(jié)和吸收了諸子百家的理論主張,形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會(huì)歷史觀,并在此基礎(chǔ)上,對(duì)先秦哲學(xué)進(jìn)行了總結(jié)。
適讀人群 :國學(xué)愛好者及相關(guān)研究人員 《荀子》一書,其思想博大精深,內(nèi)容豐富,凡是自然、社會(huì)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)等皆有所涉獵。概括而言,其不僅提供了豐富的思想內(nèi)涵,而且為國家、社會(huì)的運(yùn)行構(gòu)建起了一套完整的理論機(jī)制。因此,我們可以將荀子思想的根本性歸納為“思想——制度”。在先秦時(shí)代,人類在進(jìn)行思想探討時(shí)不可回避的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)就是人與天的關(guān)系。儒家認(rèn)為“天”是有意志、有精神的宇宙萬物的主宰,“死生有命,富貴在天”,荀子吸收了墨家“非命”觀的部分理論,提出了“明于天人之分”(《天論》)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,“天行有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇”,要求人們發(fā)揮自己的主觀意志參與到大自然的運(yùn)行之中,并相應(yīng)地改造、利用它。
方達(dá),浙江浦江人。碩士畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,中國古代文字學(xué)專業(yè),F(xiàn)為華東師范大學(xué)哲學(xué)系博士生,主要從事先秦哲學(xué)及思想史研究,已發(fā)表有關(guān)諸子學(xué)論文5篇。