叢書簡介:
這套老北大講義一共九冊,收集了傅斯年、魯迅、孟森、馬衡、吳梅、張星烺、姚永樸等各個(gè)領(lǐng)域的大師經(jīng)典著作,甚至是開山之作,涵蓋了文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科,在現(xiàn)代學(xué)術(shù)和思想史上具有無可替代的價(jià)值,對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展具有啟迪意義,同時(shí)也是不可多得的珍貴資料。
單冊簡介:
《中國小說史略》是一部小說史專著,書中對(duì)從上古神話到清末譴責(zé)小說的中國歷代小說進(jìn)行了精辟的論述,總結(jié)了中國小說的歷史發(fā)展和成就,是一部具有里程碑意義的學(xué)術(shù)著作。就連胡適先生也給了它很高評(píng)價(jià),說它“是一部開山的創(chuàng)作,搜集甚勤,取材甚精,斷制也甚謹(jǐn)嚴(yán)”(胡適《白話文學(xué)史》);郭沫若先生更是將《中國小說史略》和王國維的《宋元戲曲史》并譽(yù)為“中國文藝史研究上的雙璧”,認(rèn)為二者所從事的。
《明史講義》為明清史研究開拓者孟森先生的代表作之一,這本講義是根據(jù)他20世紀(jì)30年代初在北京大學(xué)授課時(shí)的講稿編纂而成。全書分為二編:第一編總論,主要介紹了明史在史學(xué)上的地位和明史體例;第二編分論,分為“開國”“靖難”“奪門”“議禮”“萬歷之荒怠”“天崇兩朝亂亡之炯鑒”“南明之顛沛”七章,對(duì)明朝各個(gè)時(shí)期的史實(shí)進(jìn)行了高度概括,見識(shí)高遠(yuǎn)、考證翔實(shí)、輪廓清晰,在明史研究領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。
《詞學(xué)通論》全書九章,前五章論詞體、韻律、作法,后四章敘唐宋元明清之詞史和詞人,并對(duì)唐五代至明清代表性詞人的作品做出了精細(xì)的點(diǎn)評(píng)。無論是就入門者,還是研究者而言,本書均是不可多得的力作,極具研究價(jià)值。
《中國古代文學(xué)史講義》本書是傅斯年在北大任教期間的講稿,雖未zui終完成,但現(xiàn)存部分亦有許多真知灼見。該書系統(tǒng)地講解、分析了中國古代文學(xué)史上的名家名篇,包括詩經(jīng)、楚辭、詩、書、論語、五言詩等方面,是國學(xué)愛好者與研究者常備的一部資料文獻(xiàn),其研究理論與方法在相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)仍具有深遠(yuǎn)影響。傅斯年去世后,胡適撰文說他,是“人間一個(gè)zui稀有的天才,是zui能做學(xué)問的學(xué)人,同時(shí)又是zui能辦事、zui有組織才干的天生領(lǐng)袖人物,是zui溫柔、zui富于理智、zui有條理的一個(gè)可愛可親的人!
《史學(xué)方法導(dǎo)論》本書收錄了傅斯年先生有關(guān)史學(xué)研究的學(xué)術(shù)文章,從“中國及歐洲史學(xué)觀點(diǎn)之演講”“自然科學(xué)與史學(xué)之關(guān)系”“史料之整理方法”三個(gè)方面闡述其史學(xué)思想和治學(xué)方法,提出了“上窮碧落下黃泉,動(dòng)手動(dòng)腳找東西”的原則。該書完全代表了傅斯年提出的“史學(xué)即是史料學(xué)”的命題,是這種治史原則的完整體現(xiàn),影響巨大,人稱其開創(chuàng)了“史料學(xué)派”。對(duì)于史學(xué)研究者而言,本書亦是不可多得的寶貴研究材料,其中提出的研究方法和原則,對(duì)于史學(xué)研究領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)影響。
《中國金石學(xué)概論》本書由我國近代考古學(xué)先驅(qū)馬衡先生所著,是其任教北大時(shí)的講義。本書不僅探討了金石學(xué)的定義、范圍與歷史,同時(shí)也指出了金石學(xué)研究的方法與材料的搜集、保存、流傳等處置方法,堪稱全面的學(xué)科導(dǎo)論性文獻(xiàn),具有統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科的巨大價(jià)值,對(duì)于后續(xù)的金石學(xué)研究起到了引導(dǎo)作用,被譽(yù)為近代金石學(xué)的開山之作。郭沫若評(píng)其:“馬衡先生是中國近代考古學(xué)的前驅(qū)。他繼承了清代乾嘉學(xué)派的樸學(xué)傳統(tǒng),而又銳意采用科學(xué)的方法,使中國金石博古之學(xué)趨于近代化!
《清史講義》本書是孟森先生早年在北京大學(xué)授課時(shí)的講稿,雖欠完整,但對(duì)清朝二百多年之政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行了全面的述評(píng),史實(shí)詳盡,考訂了清先世源流、八旗制度原貌,并對(duì)清代從開國到國運(yùn)由盛轉(zhuǎn)衰的過程和重要史實(shí)進(jìn)行了縝密的論析,被史學(xué)界譽(yù)為我國近代清史學(xué)派的開山之作。本書主要分為“開國”“鞏固國基”“全盛”“嘉道守文”“咸同之轉(zhuǎn)危為安”五章,對(duì)清朝前期二百年之政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行了全面的簡要敘述,為研習(xí)清史者之入門必讀書。
《歐化東漸史》本書是論及中西交流的重要學(xué)術(shù)著作,時(shí)間跨度從宋、元到20世紀(jì)30年代,范圍涉及政治、宗教、思想、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)諸領(lǐng)域,深入剖析、解讀歐化帶來的各種影響,既沒有回避西方滲透、侵略給中國帶來的種種惡果,也沒有忽略西方人給中國社會(huì)各方面帶來的有益變化,是研究中西交流史的入門必讀著作,具有很高的研究價(jià)值。然而,出于所處的時(shí)代以及作者思想觀念上的局限,原文不可避免地存在一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),這是今天重讀此書需要注意的一點(diǎn)。
《文學(xué)研究法》本書是在舊學(xué)與新學(xué)交替之際,桐城派作家系統(tǒng)闡述桐城派文論的專著,對(duì)桐城派文論做了新的整理和闡述。該書在體例上模仿《文心雕龍》,內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)文學(xué)和語言學(xué)的結(jié)合,強(qiáng)調(diào)文學(xué)風(fēng)格存在于作品和創(chuàng)作主體之中,將桐城文論與時(shí)代接軌,開創(chuàng)中國傳統(tǒng)文論向現(xiàn)代文論轉(zhuǎn)向的先河。其文資料豐富、行文嚴(yán)密、文字雅潔,頗具桐城風(fēng)采,對(duì)研究中國古代文學(xué)和語言學(xué)極有參考價(jià)值,對(duì)文章學(xué)體系的構(gòu)建做出了貢獻(xiàn)。
出 版 說 明
自1898年建校以來,北京大學(xué)作為中國第一所國立大學(xué),當(dāng)仁不讓地成為一座重鎮(zhèn)。我們很難在“重鎮(zhèn)”的前面加上合適的定語,如果掛一漏萬地勉強(qiáng)做一下嘗試,那么,如下關(guān)鍵詞應(yīng)該無法忽略:教育、學(xué)術(shù)、思想、文化傳承;如果再在這些嚴(yán)肅的字眼前做個(gè)補(bǔ)充,我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地加上——心目中。
因此,這句話完整地表述出來,或許是這個(gè)樣子的——北大是我們心目中一座教育、學(xué)術(shù)、思想和文化傳承的重鎮(zhèn)。
從語法的角度來看,離中心詞越遠(yuǎn)的形容詞,它的定語功能越弱,因此,這個(gè)“心目中”的限定作用其實(shí)很讓人懷疑——難道事實(shí)不是這樣嗎?難道北大只是無數(shù)人在心中塑造的神圣殿堂嗎?
確實(shí)如此,在我們沒有條件走入北大的課堂,在我們沒有聆聽教授們的傳道、授業(yè)、解惑,甚至在我們沒有閱讀這套《老北大講義》之前,它只不過存在于我們渴求學(xué)業(yè)、探求人文理想的心目中。如今的我們很難跨越時(shí)空觸摸“五四”時(shí)期的紅樓,也再無可能聽到黃侃擠兌胡適的精彩言辭——但好在,校址課堂可以變換,教授先生可以逝去,但這套《老北大講義》,仍然使這座學(xué)術(shù)思想的重鎮(zhèn)觸手可及般呈現(xiàn)在我們的面前,而不僅僅再讓我們于心目中憧憬和描摹。事實(shí)上,又有什么比文字著述能流傳得更遠(yuǎn)更久,同時(shí)又能連綴百年與今日、先賢與遺產(chǎn)呢?
這套《老北大講義》,就是這樣與我們“心目中”的那座殿堂如此接近,它來自于塑造這座重鎮(zhèn)所需的基石——現(xiàn)在我們依然無法用準(zhǔn)確的詞匯總結(jié)出給神殿做基石所必要的成分。好在北大建校百年后的大洋彼岸,美國斯坦福大學(xué)明確拒絕了國務(wù)卿賴斯重回母校任職的申請。一位教授這樣闡述他的理由:賴斯為之服務(wù)的政府破壞了正義、科學(xué)、專業(yè)、正直等基本的學(xué)術(shù)價(jià)值觀,斯坦福不應(yīng)該再讓她回來。美國人在現(xiàn)代文明中體會(huì)到“學(xué)!钡谋举|(zhì)精神,而早在百年前社會(huì)思想紛雜的亂世中,北大的學(xué)者便在這個(gè)基礎(chǔ)上加上了“勇氣”二字,因?yàn),他們面?duì)的是啟蒙。
正是基于勇氣之下的正義、科學(xué)、專業(yè)、正直,老北大的講義直到如今,依然在現(xiàn)代學(xué)術(shù)和思想史上具有無可替代的價(jià)值。原因似乎很簡單:它只為良知負(fù)責(zé),而不摻雜任何功利;原因卻也很復(fù)雜:能夠做到這一點(diǎn),并不是僅有愿望和堅(jiān)持那么容易。因此,我們很難想像,這套《老北大講義》,是如何能夠穿越百年風(fēng)云,在思想的多次變革和社會(huì)的動(dòng)蕩過后,依然能夠熠熠閃光。
或許所有的答案早在蔡元培先生的一句話中:“循思想自由原則,取兼容并包之義!边@是北大的立校之基,是北大的教育準(zhǔn)繩。但是,如果我們拋開了學(xué)校與教育的因素,就會(huì)清晰地看到現(xiàn)代學(xué)術(shù)與思想發(fā)軔的源頭。正是本著這種精神,這套《老北大講義》呈現(xiàn)出大多數(shù)人意想不到的面貌:
其一,它涵蓋了文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)甚至更多的邊緣學(xué)科。而我們大概很難想到那些目前幾近符號(hào)化定格的先賢竟會(huì)如此“跨學(xué)科”,在某個(gè)非專項(xiàng)的細(xì)小考證上侃侃而談;
其二,在同類學(xué)術(shù)問題的思考上,各教授的觀點(diǎn)未必一致甚或相左。課堂上也經(jīng)常有明譏暗諷、互相貶低之類的掌故。但這并不妨礙落了下風(fēng)的一方以獨(dú)立的精神和學(xué)術(shù)的品格堅(jiān)持自己;
其三,在當(dāng)時(shí)的情況下,教授們對(duì)西方現(xiàn)代哲學(xué)思想或歷史觀念的了解并不很深,哪怕對(duì)本國正在發(fā)生的白話文運(yùn)動(dòng)也多有不成熟的看法,但這并不妨礙以客觀踏實(shí)的精神大膽探求;
其四,即或放在今天,我們依然看到著述中鮮活的思路和治學(xué)原則;蛟S其所述內(nèi)容業(yè)已陳舊,但其字里行間跳動(dòng)的思想?yún)s是今天的所謂巨著中缺少的靈魂。
正因?yàn)槿绱耍独媳贝笾v義》不僅僅是小小課堂的教學(xué)工具,更是現(xiàn)代學(xué)術(shù)和思想發(fā)軔的第一媒介。因?yàn)橛辛死畲筢摰摹妒穼W(xué)要論》,才有了馬克思主義唯物史觀的首次公開而正式的傳播;因?yàn)橛辛撕m的西方哲學(xué)講義,才有了對(duì)西方文明尤其是現(xiàn)代思潮的進(jìn)一步了解;因?yàn)橛辛隋X玄同和劉半農(nóng)的漢語研究,才有了推動(dòng)白話文運(yùn)動(dòng)的基本依據(jù)……
當(dāng)我們無法親臨北大課堂,當(dāng)我們無法回到那個(gè)大師輩出的年代時(shí),這套《老北大講義》像是一座橋梁溝通了時(shí)空,輕易地在我們腳下搭建了一條通往中國學(xué)養(yǎng)源頭的路。
然而,對(duì)這些珍貴思想文化遺產(chǎn)的整理和推廣,看似輕易簡單,實(shí)則困難重重。在首批推出的著述中,我們不得不仔細(xì)考慮作者的成就與影響,也不得不考量每一本書的內(nèi)容價(jià)值,甚至還得兼顧品種的豐富性和學(xué)科的完整性,因此,難免有遺珠之憾。
此外,有些影響較廣的著述,此前亦有各種單行本見于市面。編者雖然力求呈現(xiàn)出更多的新品種,填補(bǔ)文化傳承上的空白,但考慮到這是國內(nèi)首次完整地以“老北大講義”的概念進(jìn)行編纂出版。所以,我們也在嚴(yán)謹(jǐn)衡量的基礎(chǔ)上推出了這類“舊作”。
而其中最大的困難,在于很多著述僅有存目,出版本十分罕見。但讓我們十分快慰的是,在編選的過程中找到了很多孤本,不日將陸續(xù)付梓——在興奮與欣喜之余,我們也不免懼怕,如果再不出版,它們,這些一流學(xué)者的畢生心血與思想學(xué)術(shù)的經(jīng)典,恐怕后人再難讀到了。
正因如此,我們希望這套書的出版,能夠延續(xù)我們“心目中”的那座殿堂,否則,很難說再過百年后,北大是不是一座空中樓閣,會(huì)不會(huì)只是個(gè)在口頭傳頌的一段傳奇。
前??言
魯迅(1881—1936),原名周樟壽,后改名周樹人,字豫才。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和思想家。1918年以“魯迅”為筆名,發(fā)表中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》等。作品被譯成英、日、俄、西、法、德等五十多種文字,在世界各地?fù)碛斜姸嗟淖x者。
魯迅先生是以教育部官員的身份任教北大的,所以只受聘為“講師”而非“教授”。其實(shí)他與蔡元培先生相識(shí)已久,1912年,蔡元培受命為中華民國臨時(shí)政府教育總長后,便委托許壽裳請魯迅赴南京任事。后蔡元培赴北京,仍請魯迅北上任教育部僉事、社會(huì)教育司第一科科長,主管科學(xué)、美術(shù)館、博物館、圖書館、音樂會(huì)、演藝會(huì)等。1917年蔡元培任北大校長后,很快就給魯迅去信。當(dāng)時(shí)魯迅在教育部供職,暫時(shí)無法任教,蔡元培便多次延請周作人,并聘他為文科教授兼國史編纂處纂輯員,教授歐洲文學(xué)史和羅馬文學(xué)史,還請魯迅為北大設(shè)計(jì);铡V钡1920年8月,蔡元培才正式給魯迅下了聘書,請其擔(dān)任講師。到了1927年蔡元培任中華民國大學(xué)院院長后,又專程拜訪魯迅,聘請他為特約著作員?梢哉f,蔡元培對(duì)魯迅是極為欣賞和器重的。
從1920年到1926年,魯迅在北大開設(shè)了“中國小說史”及“文藝?yán)碚摗闭n程,并擔(dān)任北大研究所國學(xué)門委員會(huì)委員等職!爸袊≌f史”課程講義原名“中國小說史大略”,于1923年12月到次年6月由北京大學(xué)新潮社分上下冊出版,并正式定名《中國小說史略》;1925年,魯迅先生稍加修改后,由北京北新書局合印一冊出版;1931年又對(duì)其中三篇有所修訂;到了1935年第十版最后一次改訂后,以后各版均與第十版同。
《中國小說史略》是中國第一部小說史專著,書中對(duì)從上古神話到清末譴責(zé)小說的中國歷代小說進(jìn)行了精辟的論述,總結(jié)了中國小說的歷史發(fā)展和成就,是一部具有里程碑意義的學(xué)術(shù)著作。胡適先生給了它很高評(píng)價(jià),說它“是一部開山的創(chuàng)作,搜集甚勤,取材甚精,斷制也甚謹(jǐn)嚴(yán)”(胡適《白話文學(xué)史》);郭沫若先生更是將《中國小說史略》和王國維的《宋元戲曲史》并譽(yù)為“中國文藝史研究上的雙璧”,認(rèn)為二者所從事的,“不僅是拓荒的工作,前無古人,而且是權(quán)威的成就,一直領(lǐng)導(dǎo)著百萬的后學(xué)”。
魯迅先生逝世時(shí),蔡元培所獻(xiàn)的一副挽聯(lián)如此寫道:“著述最謹(jǐn)嚴(yán)豈徒中國小說史,遺言太沉痛莫作空頭文學(xué)家”,短短二十四字,同時(shí)贊譽(yù)了此書的學(xué)術(shù)價(jià)值和魯迅先生的人格。
《中國小說史略》
題記… ………………………………………………………………… 3
序言… ………………………………………………………………… 4
第一篇 史家對(duì)于小說之著錄及論述… …………………………… 5
第二篇 神話與傳說… …………………………………………… 10
第三篇 《漢書·藝文志》所載小說……………………………… 17
第四篇 今所見漢人小說… ……………………………………… 21
第五篇 六朝之鬼神志怪書(上)………………………………… 29
第六篇 六朝之鬼神志怪書(下)………………………………… 38
第七篇 《世說新語》與其前后…………………………………… 42
第八篇 唐之傳奇文(上)………………………………………… 49
第九篇 唐之傳奇文(下)………………………………………… 57
第十篇 唐之傳奇集及雜俎… …………………………………… 64
第十一篇 宋之志怪及傳奇文… ………………………………… 70
第十二篇 宋之話本… …………………………………………… 78
第十三篇 宋元之?dāng)M話本… ……………………………………… 86
第十四篇 元明傳來之講史(上)………………………………… 93
第十五篇 元明傳來之講史(下)………………………………… 102
第十六篇 明之神魔小說(上)…………………………………… 112
第十七篇 明之神魔小說(中)…………………………………… 118
第十八篇 明之神魔小說(下)…………………………………… 125
第十九篇 明之人情小說(上)…………………………………… 133
第二十篇 明之人情小說(下)…………………………………… 140
第二十一篇 明之?dāng)M宋市人小說及后來選本… ………………… 146
第二十二篇 清之?dāng)M晉唐小說及其支流… ……………………… 155
第二十三篇 清之諷刺小說… …………………………………… 164
第二十四篇 清之人情小說… …………………………………… 170
第二十五篇 清之以小說見才學(xué)者… …………………………… 182
第二十六篇 清之狹邪小說… …………………………………… 193
第二十七篇 清之俠義小說及公案… …………………………… 204
第二十八篇 清末之譴責(zé)小說… ………………………………… 214
后記… ……………………………………………………………… 225
附錄 魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系… ……………………… 226
《史學(xué)方法導(dǎo)論》
擬目 … ……………………………………………………………………… 1
史料論略 …………………………………………………………………… 2
第一章?史料之相對(duì)的價(jià)值 …………………………………………… 4
第一節(jié)… 直接史料對(duì)間接史料………………………………………… 4
第二節(jié)… 官家的記載對(duì)民間的記載………………………………… 32
第三節(jié)… 本國的記載對(duì)外國的記載………………………………… 35
第四節(jié)… 近人的記載對(duì)遠(yuǎn)人的記載………………………………… 36
第五節(jié)… 不經(jīng)意的記載對(duì)經(jīng)意的記載……………………………… 36
第六節(jié)… 本事對(duì)旁涉………………………………………………… 37
第七節(jié)… 直說與隱喻………………………………………………… 38
第八節(jié)… 口說的史料對(duì)著文的史料………………………………… 47
中國歷史分期之研究? ………………………………………………… 49
一 … 宜知中國所謂漢族于陳隋之間大起變化……………………… 51
二… 宜知唐宋兩代有漢胡消長之跡…南宋之亡
… … 又為中國歷史一大關(guān)鍵………………………………………… 53
三… 宜據(jù)中國種族之變遷升降為分期之標(biāo)準(zhǔn)……………………… 53
四… 宜別作“枝分”(Subdivision)勿使與初分相混…………… 54
與顧頡剛論古史書? … ………………………………………………… 58
一… 試想幾篇戴記的時(shí)代…………………………………………… 63
二… 孔子與六經(jīng)……………………………………………………… 66
三… 在周漢方術(shù)家的世界中幾個(gè)趨向……………………………… 73
四… 殷周間的故事…………………………………………………… 78
五… 補(bǔ)說(《春秋》與《詩》)…… ………………………………… 84
史記研究? ………………………………………………………………… 89
一… 史記研究參考品類……………………………………………… 89
二… 老子申韓列傳第三……………………………………………… 91
三… 十篇有錄無書說敘……………………………………………… 97
四… 論太史公書之卓越……………………………………………… 101
五… 論司馬子長非古史學(xué)乃今史學(xué)家……………………………… 102
戰(zhàn)國子家敘論? … ………………………………………………………… 104
一… 論哲學(xué)乃語言之副產(chǎn)品… 西洋哲學(xué)即印度日耳曼語言之副產(chǎn)品
… … 漢語實(shí)非哲學(xué)的語言
… … 戰(zhàn)國諸子亦非哲學(xué)家…………………………………………… 104
二… 論戰(zhàn)國諸子除墨子外皆出于職業(yè)……………………………… 107
三… 論止有儒墨為有組織之宗派,其余雖多同聲相應(yīng)、
… … 同氣相求者,然大體是自成一家之言………………………… 114
四… 論春秋戰(zhàn)國之際為什么諸家并興……………………………… 116
五… 論儒為諸子之前驅(qū),亦為諸子之后殿………………………… 119
六… 論戰(zhàn)國諸子之地方性…………………………………………… 121
七… 論墨家之反儒學(xué)………………………………………………… 129
八…《老子》五千言之作者及宗旨…… …………………………… 133
九… 齊晉兩派政論…………………………………………………… 142
十… 梁朝與稷下……………………………………………………… 148
十一… 獨(dú)行之士……………………………………………………… 151
十二… 堅(jiān)白異同之辨………………………………………………… 151
十三… 祥之重興與五行說之盛…………………………………… 151
十四… 所謂“雜家”…… …………………………………………… 152
十五… 預(yù)述周漢子家銜接之義……………………………………… 153
本所發(fā)掘安陽殷墟之經(jīng)過? …………………………………………… 154
一… 吾等發(fā)掘之原起及工作之宗旨………………………………… 154
二… 糾葛之突生……………………………………………………… 157
三… 政府之主持及在開封之接洽…………………………………… 159
四… 河南省政府之解決此事………………………………………… 168
五… 吾等之欲愿與致謝……………………………………………… 170
戰(zhàn)國文籍中之篇式書體? ……………………………………………… 171
一……………………………………………………………………… 171
二… 記言——著論——成書………………………………………… 172
考古學(xué)的新方法? … …………………………………………………… 176
明成祖生母記疑? … …………………………………………………… 184
一… 成祖是否為高后子……………………………………………… 189
二… 妃是否曾為庚申帝妃因而成祖為庚申帝子………………… 191
夷夏東西說? ……………………………………………………………… 196
第一章… 亳——商——殷…………………………………………… 197
第二章… 夏跡………………………………………………………… 215
第三章… 夏夷交勝…………………………………………………… 222
第四章… 諸夷姓……………………………………………………… 230
第五章… 總結(jié)上文…………………………………………………… 245
說“廣陵之曲江”? …………………………………………………… …252
誰是《齊物論》之作者?…………………………………………… 259
一… 述題……………………………………………………………… 259
二… 今本《莊子》為向郭所定與古本大不同……………………… 260
三…《齊物論》作者為慎到…… …………………………………… 265
四… 前章所持論之旁證……………………………………………… 267
五… 論今本《慎子》不足據(jù)………………………………………… 269
附記…………………………………………………………………… 270
誰是《后出師表》之作者?? ………………………………………… 273