序

鄉(xiāng)村是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)。在急劇的城市化、現(xiàn)代化面前，鄉(xiāng)村快速消失和改變性質(zhì)，鄉(xiāng)村治理成為目前面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從如何處理好農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村穩(wěn)定、農(nóng)民增收的“三農(nóng)問(wèn)題”，到“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”，都呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村的重要性，涉及產(chǎn)業(yè)、居住地、社群以及社會(huì)變遷等諸多問(wèn)題。

現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考與解決，需要?dú)v史性地認(rèn)識(shí)，了解歷史上的鄉(xiāng)村不失為一種途徑，這是鄉(xiāng)村歷史研究的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，研究鄉(xiāng)村史更具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，鄉(xiāng)村史本身是歷史的一部分。

我們選擇了鄉(xiāng)村史側(cè)重社會(huì)與生活的學(xué)術(shù)論文，編為讀本，以滿(mǎn)足在校師生、相關(guān)研究人員與社會(huì)人士的需求。選文兼顧了三方面的考慮：一是較為宏觀闡述學(xué)術(shù)研究與觀點(diǎn)的作品，二是不同時(shí)段的論文，三是海內(nèi)外的名家名作。這些著名學(xué)者學(xué)思深邃、研究精深，為我們呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)村的多種面貌。

馮爾康先生《中國(guó)古代農(nóng)民的構(gòu)成及其變化》一文，基于對(duì)中國(guó)古代社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與所有制的理解，高屋建瓴地探討了多層次的農(nóng)民的構(gòu)成及其變化，對(duì)于農(nóng)民的職業(yè)、階級(jí)、等級(jí)的身份屬性，有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

日本學(xué)者的論文收了三篇。堀敏一先生畢業(yè)于東京大學(xué)，他曾參與日本唐代史研究會(huì)創(chuàng)立，是歷史學(xué)研究會(huì)派的重要代表人物。其《魏晉南北朝時(shí)代的“村”》一文，從社會(huì)結(jié)構(gòu)與發(fā)展視角探討中國(guó)中古時(shí)代聚落變遷，認(rèn)為魏晉南北朝出現(xiàn)了被稱(chēng)為“村”的新的集落組織，產(chǎn)生于都市之外的田野。然而魏晉南北朝的國(guó)家并不是在這種“村”的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，國(guó)家必須另外設(shè)立具有編戶(hù)齊民性質(zhì)的行政村，以恢復(fù)中央集權(quán)，這才是當(dāng)時(shí)地方支配的主流。這一研究有助于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)中古時(shí)代的鄉(xiāng)村，了解日本對(duì)于中國(guó)歷史分期討論的理論實(shí)踐，還可以體會(huì)日本中古史學(xué)者的學(xué)術(shù)特色。

同樣是畢業(yè)于東京大學(xué)的周藤吉之先生，是日本宋史研究的先驅(qū)，他所著《宋代鄉(xiāng)村制的變遷過(guò)程》則提供了對(duì)于宋代鄉(xiāng)村制度的看法。他大致以時(shí)間為序，論述了五大問(wèn)題：即宋初鄉(xiāng)村制的變化，北宋中期以后耆戶(hù)長(zhǎng)、壯丁的免役、差役兩法和保甲法之關(guān)系，北宋中期以后至南宋的鄉(xiāng)書(shū)手制，南宋的保正長(zhǎng)、耆戶(hù)長(zhǎng)之法，南宋的都保制和官戶(hù)的土地所有，詳細(xì)考證、辨析各種制度的內(nèi)容與因革，新見(jiàn)迭出。最后，文章揭示出宋代在中國(guó)鄉(xiāng)村制發(fā)展史上的大變化：“在宋初，經(jīng)歷唐末以后的戰(zhàn)亂，中國(guó)內(nèi)地的鄉(xiāng)村發(fā)生了變化，因此，于鄉(xiāng)里之外設(shè)管，置耆長(zhǎng)、戶(hù)長(zhǎng)，似將原來(lái)的鄉(xiāng)村進(jìn)行了再編，耆長(zhǎng)由豪族、官戶(hù)擔(dān)任，所以其權(quán)力較強(qiáng)，管之下形成了耆制。然而，北宋中期行保甲法，北宋末保甲法代替役法而穩(wěn)定下來(lái)，保正、大保長(zhǎng)便行耆、戶(hù)長(zhǎng)之事，管、耆皆被分為都保。特別是由于保正行耆長(zhǎng)之事，都制才得以成立，北方還殘存管制，而到南宋，鄉(xiāng)、里和耆之下一般皆行都制了�！本�良的考證與以小見(jiàn)大的學(xué)風(fēng)，堪稱(chēng)日本學(xué)術(shù)的典范。

兩篇導(dǎo)讀揭示出相關(guān)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的情況，對(duì)于讀者開(kāi)闊視野與加深理解有所裨益。

與前兩篇論文不同，濱島敦俊先生是日本明清江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究領(lǐng)域標(biāo)志性人物，他的《農(nóng)村社會(huì)——研究筆記》總結(jié)了自身江南農(nóng)村社會(huì)研究的歷程。論文導(dǎo)讀回顧了第二次世界大戰(zhàn)后日本明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的發(fā)展與濱島敦俊的學(xué)術(shù)之路，概述了濱島開(kāi)發(fā)史視角下的明清江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究，探討了濱島對(duì)明清江南農(nóng)村社會(huì)研究的影響與反思，對(duì)于我們?nèi)�面認(rèn)識(shí)日本學(xué)者的研究思路與學(xué)術(shù)成果十分有益。

旅美中國(guó)學(xué)者蕭公權(quán)先生的英文著作《中國(guó)鄉(xiāng)村——論19世紀(jì)的帝國(guó)控制》具有社會(huì)科學(xué)與中西比較的視野，學(xué)術(shù)影響巨大。其中的《宗族與鄉(xiāng)村控制》部分稱(chēng)得上是最早全面、系統(tǒng)探討清代宗族的著作，呈現(xiàn)出了清代國(guó)家與社會(huì)關(guān)系中的鄉(xiāng)村宗族問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者施堅(jiān)雅先生的《中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)》馳名中外，有關(guān)介紹為數(shù)不少，羅艷春教授獨(dú)辟蹊徑，以地圖視角，重返施堅(jiān)雅中國(guó)研究的學(xué)術(shù)起點(diǎn)，重新梳理了其學(xué)術(shù)理路與學(xué)術(shù)史，頗有新意。

撰寫(xiě)導(dǎo)讀的作者都是相關(guān)領(lǐng)域的知名學(xué)者，他們因有南開(kāi)求學(xué)的經(jīng)歷而與我相識(shí)，并多參與南開(kāi)大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心的學(xué)術(shù)活動(dòng)，學(xué)術(shù)過(guò)從較為密切。同事夏炎教授是中古社會(huì)史專(zhuān)家，著有《中古世家大族清河崔氏研究》《唐代州級(jí)官府與地域社會(huì)》等專(zhuān)著，先后在日本愛(ài)知大學(xué)、早稻田大學(xué)訪學(xué)，對(duì)于日本的學(xué)術(shù)有較深入的理解。廈門(mén)大學(xué)歷史系刁培俊教授師從宋史學(xué)家漆俠先生研究宋代鄉(xiāng)村賦役制度，發(fā)表多篇相關(guān)論文，由他導(dǎo)讀周藤吉之先生研究宋代鄉(xiāng)村制度的論文是很合適的。蘇州科技大學(xué)許哲娜、同事張傳勇均治社會(huì)史有年，各有專(zhuān)門(mén)研究。哲娜長(zhǎng)于社會(huì)文化理論分析，傳勇研究城隍廟與江南葬俗，對(duì)于濱島敦俊先生的學(xué)術(shù)研究較為了解，二人合作，亦有特色。天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院羅艷春研究區(qū)域社會(huì)史與歷史人類(lèi)學(xué)，導(dǎo)讀施堅(jiān)雅先生的論文，自有心得。對(duì)于上述五位學(xué)者的合作，在此表示誠(chéng)摯謝意！我將對(duì)于恩師馮爾康教授宏文的理解與學(xué)習(xí)蕭公權(quán)先生巨著的體會(huì)貢獻(xiàn)給讀者，也可看作是對(duì)自己學(xué)術(shù)工作的檢視。

堀敏一先生、周藤吉之先生的兩篇名作是首次譯成中文，衷心感謝程郁教授、齊會(huì)君先生百忙之中提供譯作！尤其要感謝虞云國(guó)教授幫助我們邀請(qǐng)到程郁教授合作！

最后，衷心感謝本書(shū)所選論文原作者慨然允諾授權(quán)出版，衷心感謝撰寫(xiě)導(dǎo)讀各位學(xué)者的精心之作！

常建華

2019年6月于津門(mén)