中國人，只要稍有詩書在腹，都可能知道處理好知行關(guān)系十分重要。各行各域的從業(yè)人員，各類各科的知識人士，雖然各有專攻，但他們的工作與行為也都離不開知與行的大框架。我們工作在翻譯實(shí)踐、翻譯教育與翻譯研究的廣大同仁也無例外，都無時(shí)不刻地在有意無意地體現(xiàn)各自的知行觀。
　　從傳統(tǒng)上講，我國歷來有“知易行難”的說法。這個(gè)說法當(dāng)然有其積極的意義，它的內(nèi)涵可有兩層，一是，實(shí)踐對于知識、理論的真正掌握必不可缺，二是，能否將所學(xué)知識、理論落實(shí)到實(shí)際工作中，并做出成績，才是最考驗(yàn)人的。
　　但是“知易行難”說，似也有其缺陷，因?yàn)樗鼤�在不�?jīng)意間讓人覺得“知”是一件相對容易的事，由此可能導(dǎo)致在求知的過程中不下應(yīng)有的功夫，只獲得個(gè)一知半解，或者淺嘗輒止，結(jié)果是“行”也行之不遠(yuǎn)。因此，正確的說法應(yīng)當(dāng)是，知與行都不易。再細(xì)忖之，這樣的說法雖說在理，卻仍然給人一種知與行分離的感覺，因而依然不甚理想。一個(gè)更合適的提法我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是王陽明的“知行合一”，即將知與行作為不可分離的統(tǒng)一體來認(rèn)識，并依此來規(guī)范大家的為人行事，或依此來衡量一個(gè)人是否真正達(dá)到做事或做學(xué)問的高境界。
　　質(zhì)而言之，“知行合一”突出這樣一種認(rèn)識，即“知是行之始，行是知之成”，換言之，我們不能只知不行，也不能只行而不知，因?yàn)椤靶小泵撾x了“知”便無方向可循，而“知”脫離了“行”就難以體現(xiàn)其真正的價(jià)值，更無說服力可言。我國歷史上的圣人、先哲以及許多偉大人物，他們自身都堪稱知行合一的楷模，這也是他們至今仍受人民尊崇的一個(gè)根本原因所在。
　　我們每位學(xué)人，囿于各自的專業(yè)取向或興趣領(lǐng)域，都會有不同的“知行”圖景，同時(shí)也會產(chǎn)生不同的“合一”結(jié)構(gòu)。在此我想就中國翻譯學(xué)者的知行合一問題具體談一點(diǎn)管見，以作拋磚。