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中國醫(yī)學(xué)文化史 本書分上下兩卷,共175萬余字,上卷為“中國文化土壤中生長的中醫(yī)學(xué)”,共22章,系統(tǒng)闡述中醫(yī)學(xué)從遠古至今文而化之并走向科學(xué)化的過程、成就和問題;下卷為“中外醫(yī)學(xué)文化交流史與醫(yī)學(xué)跨文化傳通”,共16章,主要敘述中國醫(yī)學(xué)傳海外、海外醫(yī)學(xué)傳中國的歷史,跨文化傳通過程和結(jié)果的特點、困難和前景。中國歷史悠久,文化博大精深,中醫(yī)學(xué)本身又復(fù)雜深邃,本書的重要價值在于把中國古代的文化與醫(yī)學(xué)之間的全部聯(lián)系一一剖析揭示出來。 適讀人群 :醫(yī)學(xué)專業(yè)師生、研究者,對中醫(yī)感興趣的普通讀者 本書是上海醫(yī)科大學(xué)教授、英國中醫(yī)藥聯(lián)合總會主席馬伯英先生耗費多年心血而成的專著。馬伯英教授同時精通中西醫(yī)學(xué)文化和中西傳統(tǒng)文化,提出中醫(yī)的本質(zhì)是生態(tài)醫(yī)學(xué)適應(yīng)理論,并引入了人類學(xué)方法和成果作為醫(yī)學(xué)史研究的新工具。 本書初版問世后,在學(xué)界引發(fā)巨大反響,被認(rèn)為是該領(lǐng)域的開山之作,有巨大的參考及研究價值。此次重版,馬伯英教授對全書作了細(xì)致修訂,更新了相關(guān)研究的最新成果,并增加了《中國醫(yī)學(xué)文化史研究的總體結(jié)論》一篇。 第三版序言 承上海人民出版社美意,去年張曉玲編輯通知我出《中國醫(yī)學(xué)文化史》第三版的決定,讓我做一些必要的修訂。借此機會我想將前后一些曲折經(jīng)過在此略略寫明。 猶記得1990年,那時我剛剛在世界聞名的中國科技史專家李約瑟博士處完成合作項目,從劍橋回到上海。先是上海人民出版社的張志國先生到我家約稿,說找了我很久,終于等到我回國了。問可否寫一本中國醫(yī)學(xué)文化史方面的書。我的回答比較實在:“現(xiàn)在出書要自己墊出版費用,有一點‘投名狀’的味道。我不想那樣做!敝緡卮鹫f:“我們來請你寫書,一不要你自己出錢,二字?jǐn)?shù)不限!蔽艺f:“這樣好的條件,我寫!背霭嫔缢熘付_湘女士為責(zé)任編輯。此后不久,文匯出版社編輯呂明方先生,不知道他哪里得到上海人民出版社要我寫書的消息,也上門來約稿,要我寫一本中外醫(yī)學(xué)交流史方面的書,條件與志國一樣。由他本人做編輯。我也同意了,決定將交流史方面內(nèi)容抽出,作為《中外醫(yī)學(xué)文化交流史——中外醫(yī)學(xué)跨文化傳通》的主體,增加篇幅,遂在完成文化史之后開始寫作交流史。文化史的封面美術(shù)設(shè)計者很認(rèn)真,花了比較長一段時間尋找合適封面圖,即現(xiàn)在刊印的宋代李唐所繪瘡瘍治療圖,所以推遲了印出時間;交流史于是捷足先登,在1993年印出發(fā)行,而文化史遲了一年。現(xiàn)在想起來,這三位都是出版界青年才俊,慧眼識人,成就了這套書。隨著志國和明方先后別有高就,離開了出版社,2010年乃由責(zé)任編輯羅湘女士代表出版社建議二書合為一部兩卷出版。于是有了2010年版《中國醫(yī)學(xué)文化史》上下卷。我謹(jǐn)此對他們致萬分的感謝。 決定寫交流史時,我想幫幫朋友。一位是寧波第三醫(yī)院的洪中立醫(yī)師,讓他寫第13章中西醫(yī)結(jié)合的一部分內(nèi)容;一位是高晞女士,正當(dāng)在我任上海醫(yī)科大學(xué)(當(dāng)時名稱還是醫(yī)學(xué)院)醫(yī)學(xué)史教研室主任而人還在劍橋時,她從復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)分配到教研室任助教。我為激勵新進,讓她參與寫第8,9,10三章有關(guān)西洋醫(yī)學(xué)之傳入的大部分內(nèi)容,我自己修潤補苴,綜此大成。后來出版社希望將二書合成一部,并以我個人署名,而上面提到各位在“后記”中提出。分上下卷出版。是為第二版。 出第一版時,有朋友對我說,“你的書太專業(yè),讀者面可能比較窄,加以定價又高(當(dāng)時第一冊定價52元,以其時消費水平而言,確實不是太買得起),銷路未必看好!碑(dāng)時我說,我的書是寫給下一個世紀(jì)的讀者看的,我不著急。后來證明我的話是對的。《中國醫(yī)學(xué)文化史》重印了幾次,看來是受到歡迎的,F(xiàn)在又出第三版了。為閱讀方便,仍恢復(fù)第一版面貌,單獨出版《中國醫(yī)學(xué)文化史》,并增加了一個章節(jié),即前年新寫的“中國醫(yī)學(xué)文化史研究的總體結(jié)論”。 中醫(yī)現(xiàn)在已經(jīng)傳播到一百幾十個國家。我的書,也許能夠幫助愛好者,深入理解中國醫(yī)學(xué)文化和發(fā)展的歷史,弘揚中醫(yī)這一瑰寶于全世界。新加坡的世界科技出版社正在著手出英文版。我相信,現(xiàn)在中國形勢大好,“一帶一路”風(fēng)風(fēng)火火,喜氣洋洋,受到各國人民的歡迎,我在英國身同感受。我深深祝愿我們祖國繁榮富強,人民幸福! 拙著中一定還會有些錯漏不足之處,還望高明予以指正,待下次再版改正。 馬伯英2019年9月28日于倫敦 馬伯英,浙江省東陽縣人,1943年12月生。1967年畢業(yè)于上海第二軍醫(yī)大學(xué)海軍醫(yī)學(xué)院,1981年獲北京中國中醫(yī)研究院碩士學(xué)位。上海醫(yī)科大學(xué)教授。1985年~1993年間作為訪問學(xué)者數(shù)度出訪英國,在英國劍橋大學(xué)“東亞史研究所”參與著名學(xué)者李約瑟博士主編的巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》的編著工作,為該書醫(yī)學(xué)部分主要執(zhí)筆人。提出“生態(tài)醫(yī)學(xué)規(guī)律適應(yīng)理論”體系,是迄今為止對中醫(yī)學(xué)最深刻而完美的闡釋。在醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)史研究方面頗有建樹,《中國醫(yī)學(xué)文化史》是其代表著作。 第三版序言1 第二版序言1 第一版序言1 凡例1 第一編中國醫(yī)學(xué)起源的文化背景 第一章原始中國人及其衛(wèi)生文化生態(tài)3 一、 中國原始人類的生態(tài)和文化3 1人類起源與中國3 2 中國的舊石器文化及自然生態(tài)5 3 中國的新石器文化及自然生態(tài)10 二、 中國早期人類的體質(zhì)和疾病15 4 原始中國人的體質(zhì)及演化15 5 考古病理學(xué)方面的發(fā)現(xiàn)18 三、 原始中國人的衛(wèi)生文化及能力21 6 “南巢北穴”的居處衛(wèi)生文化21 7 鉆燧鉆木取火與熟食衛(wèi)生24 8 飲食衛(wèi)生文化及其他25 9 衣著衛(wèi)生文化28 10 原始舞蹈、音樂和體育運動30 11 “食人之風(fēng)”與喪葬衛(wèi)生31 第二章原始思維、原始崇拜與醫(yī)學(xué)文化33 一、 原始思維與醫(yī)學(xué)文化33 12 “集體無意識”和神秘感受34 13 關(guān)于“靈魂”的觀念39 14 實物器用的體驗和積累性思維43 二、 原始崇拜及與醫(yī)學(xué)的關(guān)聯(lián)45 15 自然崇拜45 16 圖騰崇拜52 17 生殖崇拜56 18 祖先崇拜61 19 鬼神崇拜63 第三章原始生老病死觀和對長生不死的追求69 一、 最早的生死觀69 20 人類生命含義的最初理解69 21 生從何來72 22 死亡意味著什么84 23 關(guān)于人體和解剖的初步知識90 二、 最早的疾病觀和病因認(rèn)識95 24 什么是疾病95 25 鬼神致病論及其他100 三、 對長生不死的追求106 26 鬼神與長壽106 27 不死之鄉(xiāng)不死藥109 第四章巫覡世界的治療之術(shù)113 一、 巫覡世界113 28 “絕地天通”與巫覡113 29 巫術(shù)的行為特征與心理基礎(chǔ)116 30 巫術(shù)與宗教及科學(xué)120 二、 巫醫(yī)與巫藥122 31 上古巫醫(yī)122 32 祝禁、鉆卜與醫(yī)學(xué)126 33 占星、占夢與占筮術(shù)129 34 大儺驅(qū)疫和祓禊之祭134 35 按摩乎?灸熨乎?草藥乎?138 36 《山海經(jīng)》中的巫藥144 第五章醫(yī)學(xué)啟源147 一、 醫(yī)學(xué)起源的概念和相關(guān)諸因素147 37 醫(yī)學(xué)起源概念的辨識147 38 動物本能和人類之愛148 39 原始思維和巫術(shù)作用151 40 生活和生產(chǎn)勞動經(jīng)驗與醫(yī)學(xué)起源的關(guān)系153 二、 早期醫(yī)藥衛(wèi)生之嚆矢157 41 按摩導(dǎo)引、熱熨灸焫與經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)157 42 從砭療到針刺159 43 藥物知識的成長163 44 預(yù)防思想的萌芽167 45名醫(yī)扁鵲——從巫醫(yī)中嬗變171 本編結(jié)語177 第二編本土哲學(xué)思想、宗教及政治對醫(yī)學(xué)的浸融 第六章天道自然與醫(yī)法自然181 一、 “道氣”理論與醫(yī)學(xué)181 46 從箕子到老、莊、稷下181 47 醫(yī)理以“氣”為本187 二、 陰陽五行與醫(yī)學(xué)190 48 陰陽五行學(xué)說的形成191 49中和、三才、象數(shù)及天人相應(yīng)197 50 從馬王堆醫(yī)書到《黃帝內(nèi)經(jīng)》201 第七章方士文化與經(jīng)學(xué)、讖緯背景中的醫(yī)學(xué)206 一、 方士文化與醫(yī)學(xué)秘密團體206 51 《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書年代考辨206 52 醫(yī)學(xué)派別和倉公師徒209 53 《內(nèi)經(jīng)》與醫(yī)學(xué)秘密團體213 二、 方士醫(yī)學(xué)的另一面216 54 方士養(yǎng)生術(shù)217 55 方士求神仙長生不死之藥與神仙黃白術(shù)221 56 《神農(nóng)本草經(jīng)》的成書背景225 57 巫蠱之禍、淳于衍殺后與方士醫(yī)生關(guān)系227 三、 經(jīng)學(xué)、讖緯和反讖緯哲學(xué)對醫(yī)學(xué)的影響229 58 今古文經(jīng)學(xué)和讖緯神學(xué)229 59 反讖緯哲學(xué)與元氣學(xué)說232 四、 張仲景與華佗醫(yī)學(xué)成就的背景235 60 醫(yī)圣張仲景的儒學(xué)傳統(tǒng)235 61 神醫(yī)華佗的方士本色237 第八章道教醫(yī)學(xué)文化243 一、 道教與醫(yī)學(xué)有一脈之相承243 62 道教建立過程中方士醫(yī)學(xué)的作用243 63 外丹術(shù)因由與醫(yī)藥衛(wèi)生247 64 內(nèi)丹術(shù)發(fā)展影響及于醫(yī)學(xué)252 二、 道士的法術(shù)與醫(yī)術(shù)260 65 道士手中的醫(yī)術(shù)261 66 道士禁咒作法262 67 符箓之術(shù)267 68 道士的幻術(shù)和“特異功能”271 三、 道林醫(yī)生及其偉大貢獻273 69 葛洪旁騖醫(yī)學(xué)274 70 道壇領(lǐng)袖兼博物學(xué)家陶弘景278 71 道、醫(yī)雙卓的杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈281 72 其他道林醫(yī)生的貢獻285 第九章魏晉南北朝的玄學(xué)與醫(yī)學(xué)289 一、 玄學(xué)清談與服石之風(fēng)289 73 玄學(xué)清談與侈靡人生面面觀289 74 服食風(fēng)氣的興盛295 二、 魏晉醫(yī)學(xué)的繁榮302 75 皇甫謐與《針灸甲乙經(jīng)》302 76 《物理論》、《神滅論》與生死觀304 77 門閥山林醫(yī)家興旺于時307 第十章儒學(xué)文化與醫(yī)學(xué)312 一、 禮教鉗制下的醫(yī)學(xué)312 78 從舔痔吮癰到割股療親312 79 身體發(fā)膚,不敢毀傷?315 80 君藥臣嘗、孝當(dāng)知醫(yī)與女子蒙帕診脈321 二、 道學(xué)、樸學(xué)與醫(yī)學(xué)327 81 從太極圖到先天之本“腎命”學(xué)說327 82 張介賓的道學(xué)醫(yī)理330 83 格物致知中的醫(yī)學(xué)反思333 84 憲章文武的遵經(jīng)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)336 三、 儒醫(yī)傳統(tǒng)的崛起340 85 不為良相,則為良醫(yī)341 86 庸醫(yī)種種346 87 醫(yī)為仁術(shù)350 第十一章皇帝、政府與醫(yī)學(xué)354 一、 皇帝與醫(yī)學(xué)354 88 漢唐皇帝與醫(yī)學(xué)354 89. 宋代皇帝與醫(yī)學(xué)357 90 康熙皇帝與醫(yī)學(xué)359 二、 政府醫(yī)事衛(wèi)生機構(gòu)及制度361 91 政府醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)和醫(yī)生的地位361 92 養(yǎng)疾問病和醫(yī)事衛(wèi)生政令363 93 太醫(yī)署和官方醫(yī)學(xué)教育366 三、 官修本草、醫(yī)書與針灸銅人的制作368 94 政府頒行的國家藥典368 95 官家?贬t(yī)書371 96 鑄造針灸銅人374 四、 醫(yī)事法律制定和法醫(yī)學(xué)的進步376 97 醫(yī)律制定概況376 98 法醫(yī)學(xué)與法醫(yī)檢驗379 本編結(jié)語383 第三編生態(tài)環(huán)境、科技及一般文化習(xí)俗中的醫(yī)學(xué) 第十二章社會生態(tài)狀況改變對醫(yī)學(xué)的影響387 一、 戰(zhàn)爭和動亂影響下的醫(yī)學(xué)387 99 歷史上戰(zhàn)亂時期的醫(yī)學(xué)狀況387 100 軍隊衛(wèi)生組織388 101 軍陣外科391 二、 太平盛世的醫(yī)學(xué)400 102 承平時代與醫(yī)學(xué)的孱守400 103 病源、千金、外臺論402 104 綱目、醫(yī)案、入門和歌訣類書的編撰405 三、 歷史上的人口狀況、自然生態(tài)與疾病關(guān)系409 105. 地理環(huán)境與五方疾病論409 106 五運六氣說412 107 中國古代的人口狀況和疾病關(guān)系419 108 幾種與社會生態(tài)原因有關(guān)的疾病422 第十三章疾疫流行與災(zāi)難激發(fā)機制425 一、 古代流行病及流行因素425 109 歷史上的疫病概況425 110 周秦漢初的主要傳染病429 111 兩漢魏晉及南北朝的主要傳染病432 112 隋唐及其后出現(xiàn)的傳染病439 113 鼠疫、霍亂流行考辨443 二、 流行病學(xué)理論的嬗變449 114 時氣、厲氣和吳又可《瘟疫論》、雜氣病因說演變450 115 古方新病不相能與火熱病機說、攻邪論454 116 “內(nèi)傷學(xué)說”與“陰證論”456 117 葉天士等建立的溫病學(xué)說458 第十四章中國歷史上的天花治療和人痘預(yù)防接種術(shù)461 一、 天花在中國的流行和中醫(yī)治療462 118 天花流行中國考462 119 天花的中醫(yī)治療468 二、 人痘術(shù)的發(fā)明和康熙皇帝的推廣478 120. 人痘接種術(shù)發(fā)明淵源考辨478 121 康熙皇帝推廣人痘術(shù)貢獻述評497 三、 人痘術(shù)的理論、技術(shù)和成就504 122 人痘接種的理論和技術(shù)504 123 人痘接種術(shù)的成功率529 第十五章科學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)·古代職業(yè)病及防治536 一、 古代的科技發(fā)展與醫(yī)學(xué)進步536 124 時間醫(yī)學(xué)、生物節(jié)律和子午流注學(xué)說536 125 中醫(yī)學(xué)中的樸素系統(tǒng)論和實驗思想541 126 藥物的鑒定、炮制和提煉545 127 其他科技進步對醫(yī)學(xué)的影響549 二、 古代職業(yè)病及其防治552 128 職業(yè)性中毒與傷害552 129 職業(yè)性疾病557 第十六章生殖文化與醫(yī)學(xué)560 一、 胎孕與分娩560 130 結(jié)胎與求子560 131 胎教與優(yōu)生570 132 分娩與接生576 133 流產(chǎn)與藥物墮胎586 二、 育兒文化與醫(yī)學(xué)590 134 小兒壽夭與嬰兒調(diào)護590 135 胎毒論與小兒指紋診594 第十七章性文化與醫(yī)學(xué)598 一、 古代房中術(shù)598 136 性學(xué)與房中書、畫598 137 性器官與性技術(shù)知識的增長601 138 房中術(shù)的初始理論和蓄精行氣法606 139 房中采戰(zhàn)與內(nèi)丹610 二、 性變態(tài)與性疾病616 140 “相思病”及性變態(tài)種種617 141 性器官和性功能性疾病622 142 中國古代性病考辨630 第十八章醫(yī)學(xué)與飲食文化及其他634 一、 飲食文化與醫(yī)學(xué)634 143 美食與營養(yǎng)衛(wèi)生634 144 藥食同源成藥膳643 二、 文藝、體育與醫(yī)藥舉隅649 145 音樂、詩詞與醫(yī)藥649 146 武術(shù)功夫與醫(yī)學(xué)653 第十九章神壇醫(yī)藥一瞥655 一、 三皇祭祀、祝由科與乩方論655 147 三皇祭祀和名醫(yī)神化655 148 祝由科考661 149 圣水、降神與乩方665 二、 蠱術(shù)、相術(shù)和太素脈669 150 蠱術(shù)種種669 151 太素脈與相術(shù)674 第二十章中醫(yī)觀念中的人文世界680 一、 中醫(yī)界的文化心理680 152 “上醫(yī)醫(yī)國”——醫(yī)學(xué)家的人格追求680 153 “醫(yī)者意也”——醫(yī)家思維的方式與邏輯686 154 “用藥如用兵”——臨床醫(yī)家的行為心理692 二、 求醫(yī)心理與求醫(yī)行為697 155 “有病不治,常得中醫(yī)”697 156 病人對醫(yī)生的審擇和求醫(yī)心理701 本編結(jié)語708 第四編中醫(yī)文而化之的過程和結(jié)晶 第二十一章中醫(yī)文化的主流發(fā)展711 一、 列朝列代中醫(yī)的脈動和主要特點711 157 中醫(yī)基本理論在先秦初顯端倪711 158 醫(yī)經(jīng)經(jīng)方成型而湮于民間714 159 漢末臨床辨證論治體系奠基718 160 戰(zhàn)亂中醫(yī)學(xué)爭艷斗奇721 161 隋唐盛世醫(yī)學(xué)集大成723 162 中醫(yī)學(xué)在兩宋步入建制軌道726 163 金元醫(yī)學(xué)爭鳴和明清醫(yī)學(xué)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形成728 二、 中醫(yī)史上舉足輕重的名著和名醫(yī)732 164 三世醫(yī)學(xué)及四大經(jīng)典732 165 當(dāng)今存世而應(yīng)當(dāng)閱讀的中醫(yī)著作735 166 史上名醫(yī)選錄741 三、 中醫(yī)學(xué)的八大貢獻和謎團767 167 五行陰陽,氣血立論767 168 四診八綱,辨證要訣770 169 藥性謹(jǐn)宜,減毒增效776 170 復(fù)方之妙,化及神功780 171 針灸經(jīng)絡(luò),未可質(zhì)測782 172 外病內(nèi)治,不假手術(shù)784 173 人痘免疫,養(yǎng)生保健785 174 西醫(yī)束手,中醫(yī)可效787 第二十二章中醫(yī)生命之根和未來前途790 一、 中醫(yī)理論的本質(zhì): 優(yōu)質(zhì)的生態(tài)醫(yī)學(xué)理論790 175 中醫(yī)是不是科學(xué)790 176 評西方醫(yī)學(xué)的模式轉(zhuǎn)變和循證醫(yī)學(xué)796 177 中醫(yī)的生態(tài)醫(yī)學(xué)理論801 二、 中醫(yī)的生命力之源809 178 中醫(yī)的文化土壤809 179 鐵桿中醫(yī),臨床有效,少毒性副作用811 180 理論的超前性和前瞻性;“創(chuàng)造”是中醫(yī)生命的動力 814 三、 困惑和前途816 181 困惑: 激蕩和漩渦816 182 研究的方法論和方法論的研究819 183 生命之樹常青823 本編結(jié)語826 第二十三章中國醫(yī)學(xué)文化史研究的總體結(jié)論827 大事年表831 主題詞索引836 參考文獻852 跋862
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