在歷史的煙云中，權(quán)勢(shì)與煊赫已慢慢歸于平淡。斯人已逝，歷史的真相，后人或許難以感知，唯有從泛黃的紙頁(yè)與陳年的照片中去揣測(cè)曾經(jīng)的輝煌、榮辱、凄涼。
　　在歷史的驚濤駭浪中，總會(huì)浮現(xiàn)出一批為民請(qǐng)?jiān)福�左右政局，或革命，或�；剩�或維新等的仁人志士或賊臣逆子。正是在這樣的歷史洪流中，蔣介石逐漸浮現(xiàn)在了人們的視野中。也正是因?yàn)橛辛耸Y介石，才有了曾經(jīng)煊赫一時(shí)的“四大家族”——蔣宋孔陳。蔣宋孔陳的興衰透視了一段歷史的榮辱興衰，一個(gè)民族的悲歡離合。作為四大家族的領(lǐng)軍人物，蔣介石不僅成就了自己的夢(mèng)想，也在一定程度上成就了四大家族的崛起與興蠱。
　　蔣介石出生和成長(zhǎng)是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)急劇變化時(shí)期，千百年來(lái)的封建制度正在沒(méi)落和瓦解，但是它的思想文化仍然根深蒂固。出生在浙東一個(gè)山村小鎮(zhèn)鹽商之家的蔣介石，深受小生產(chǎn)者思想觀念和文化習(xí)俗的熏陶。他早期所受的教育，是傳統(tǒng)的綱常倫理。忠孝仁義等道德規(guī)范和儒家經(jīng)典，深深地烙印在他的思想上。
　　近代著名政治家曾國(guó)藩說(shuō)“結(jié)網(wǎng)天下，雀無(wú)所逃�！彼�把結(jié)交關(guān)系，紡織從政網(wǎng)絡(luò)，培植勢(shì)力，視為“一生成敗之所系”。視曾國(guó)藩為“祖師爺”的蔣介石，對(duì)此道備加欣賞，并運(yùn)用自如。建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，不分黑道白道；網(wǎng)羅人才，不計(jì)歷史恩怨；攀附權(quán)貴，不擇手段；培植勢(shì)力，不計(jì)成本。在他的精心組織下，形成了一支“堅(jiān)船利炮”的蔣記“聯(lián)合艦隊(duì)”。他依靠這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，奪“天下”，坐“天下”。
　　在國(guó)民黨內(nèi)，蔣介石起初僅是一個(gè)無(wú)名小輩，論資歷，在國(guó)民黨內(nèi)雖屬“首義黨員”，只是小字輩，充其量不過(guò)是二等“公民”而已，根本不能與“元?jiǎng)坠�民”中的汪精衛(wèi)、胡漢民等元老派這些重量級(jí)的人物相提并論；論實(shí)力，他在一段時(shí)間里，無(wú)權(quán)、無(wú)兵、無(wú)錢(qián)，遠(yuǎn)不及擁兵自重的大小軍閥。然而，正是這樣的一個(gè)后來(lái)者，卻花了不到十年的功夫，在權(quán)力的博弈中獨(dú)占鰲頭。
　　蔣介石自稱是“革命家”，以承繼孫中山的革命法統(tǒng)自任，視政敵為反動(dòng)或反革命。但是“革命”兩字自有其客觀的含義，最簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是改變舊的生產(chǎn)關(guān)系和舊的上層建筑，解放被束縛的生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)一步向前發(fā)展。當(dāng)年國(guó)民革命軍北伐，要推翻的是代表舊社會(huì)的軍閥與地主勢(shì)力，以及代表外國(guó)利益的帝國(guó)主義勢(shì)力，要建立的則是三民主義的新中國(guó)。然而蔣介石卻一一與軍閥、地主、帝國(guó)主義勢(shì)力妥協(xié)，這與孫中山的“三民主義”相差何其遠(yuǎn)矣！
　　作為一個(gè)在亂世中崛起的梟雄，蔣介石憑借的是他的膽識(shí)與權(quán)術(shù)。在一個(gè)封建制度被打破、民主制度逐漸萌發(fā)的年代里，蔣介石缺乏相應(yīng)的現(xiàn)代知識(shí)和外交能力，雖然他的弱點(diǎn)和短處可由宋美齡在一定程度上彌補(bǔ)，然而“從此無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”的凄涼依然伴隨他終老臺(tái)灣。
　　蔣介石是從專制走向民主政治的過(guò)渡性人物，他本應(yīng)義無(wú)反顧地推進(jìn)這一歷史過(guò)程，不幸的是，他人為地中斷了這一歷史過(guò)程。他自詡為孫中山事業(yè)的繼承人，卻背叛了孫中山的三民主義，逆潮流而行，堅(jiān)持獨(dú)裁統(tǒng)治，在中國(guó)現(xiàn)代政治文明史上留下黑暗的一頁(yè)。
　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的蔣介石，從秦始皇的“天下事無(wú)小大，皆決于上”，到董仲舒“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼”的政治理論，在蔣介石的思想上打下了深深的烙印，所以有了他以后政治生涯中的獨(dú)裁統(tǒng)治，即“一個(gè)黨，一個(gè)主義，一個(gè)領(lǐng)袖”。而且“家天下”的思想統(tǒng)治了他的大腦，所以在選擇后繼者時(shí)，他不是采用西方民主的選舉制，而是延用實(shí)具中國(guó)封建傳統(tǒng)的“嫡長(zhǎng)子繼承制”，這樣蔣氏家族才有了綿延悠長(zhǎng)的權(quán)力脈絡(luò)。
　　蔣介石曾有“一經(jīng)一緯治天下”的美好期望，然而隨著歲月的流逝，蔣緯國(guó)早已成了蔣家背后的一個(gè)影子，他承載著“既生瑜，何生亮”的悲涼，而蔣介石的美好愿望便這般付諸東流了。而蔣經(jīng)國(guó)所希望的“梅蘭竹菊…‘松柏常青”也沒(méi)有如其想象的那樣延續(xù)蔣家的政治生命。正如蔣孝勇所言：“蔣家過(guò)去和中國(guó)現(xiàn)代史聯(lián)系在一起的，總要有個(gè)結(jié)束。”
　　時(shí)代變遷，歲月浮塵都隨雨打風(fēng)吹去，梟雄也好，奸雄也罷，歲月榮辱自有人評(píng)說(shuō)。