當(dāng)跨文化傳播國際學(xué)術(shù)會(huì)議（ICIC）進(jìn)入第十屆的時(shí)候，《跨文化傳播研究》輯刊面世了。自2003年以來，這個(gè)會(huì)議聚集五大洲的跨文化傳播研究者，基于東西方跨文化經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話，重建了跨文化傳播的問題域，形成以“跨文化傳播如何可能”為中心的多維問題意識(shí)。雖然“跨文化傳播如何可能”的討論充滿不確定性，但這種討論帶來了一種可能：共創(chuàng)一本定期出版物，建構(gòu)多元文化對(duì)話的跨文化傳播學(xué)術(shù)空間。
　　跨文化傳播來源于全球化，又接受著全球化的挑戰(zhàn)。當(dāng)人們懷著鄉(xiāng)愁加入全球流動(dòng)，走進(jìn)大都市的陌生人社會(huì)，遭遇沒有保障的跨文化交流，嘗盡群體間偏見、歧視與污名化，落入與他者交流的困境，“跨文化傳播如何可能”就成為每一個(gè)人的追問。陷入困惑的人失去交流的力量，而清醒的人則努力用交流治療交流的病痛。當(dāng)人們適應(yīng)了全球流動(dòng)，說著英語，哼著流行歌曲，秀著品牌，瀏覽著大數(shù)據(jù)，欣賞著時(shí)尚表演，全球化又成了跨文化傳播必須面對(duì)的問題。它蘊(yùn)含著暴力，使一切都落入權(quán)力支配體系，把人引向同質(zhì)化、文化霸權(quán)、文化割據(jù)的世界。全球化把人們推向跨文化傳播之路，但人們回頭一望，這條路又被全球化毀壞了。
　　然而，人的自由天性使人不甘于忍受全球流動(dòng)的苦痛和全球化的暴力，而是把全球化制造的跨文化傳播難題變成一個(gè)通向交流反思和實(shí)踐的公共論域，試圖重構(gòu)普遍交往，使其通向主體間性傳播和文化間性傳播。令人沮喪的是，全球化的“中心一邊緣”范式分割了跨文化傳播研究，移民流動(dòng)的“北方”目的地成為跨文化傳播理論話語中心，而“南方”成為跨文化傳播理論的旅行之地，這使得跨文化傳播研究一直沒有脫離由“北方”所界定的主題，諸如身份、文化適應(yīng)、傳播動(dòng)態(tài)性、跨文化能力、群體間偏見、刻板印象、文化差異、跨文化教育與培訓(xùn)等。不可否認(rèn)，身處全球主流社會(huì)的跨文化傳播研究者大多具有親邊緣人的“情感結(jié)構(gòu)”，但由于全球化消解了非中心的多元文化對(duì)話者的顯性存在，其理論思維依然是不完整的。這些依賴單一理論的思考者難以迂回到多元文化的跨文化智慧之中，因而難以形成類似弗朗索瓦·于連（Francois Jullien）那樣的“思想的震顫”，“體驗(yàn)思想在異域漂流的感覺，以致找不到共同的范圍和框架，無法歸類”。失去“思想的震顫”，跨文化傳播研究常常呈現(xiàn)某種理論重復(fù)狀態(tài)。而“南方”的學(xué)者又很難擺脫知識(shí)生產(chǎn)的權(quán)力支配體系，無法有效構(gòu)建可交流的跨文化傳播理論空間。
　　“跨文化傳播如何可能”像一頭大象。來自不同地域、不同文化語境的人都能觸摸到問題的特定“部位”，相互見證問題的多樣性與復(fù)雜性，相互提供文化智慧、提醒理論盲點(diǎn)，像古絲綢之路上的宗教家分享“盲人摸象”（典出《大般涅槃經(jīng)》）的智慧一樣，保持文化間的心靈對(duì)話，拓展跨文化傳播研究的思維空間。
　　我們希望《跨文化傳播研究》真正成為多元文化對(duì)話的跨文化傳播學(xué)術(shù)空間，深深扎根于人類自由交往的需要與實(shí)踐，通過經(jīng)驗(yàn)研究揭示把各種跨文化情境組織起來的社會(huì)結(jié)構(gòu)，提供保持文化多樣性與文化間可溝通性的獨(dú)特路徑；通過批判研究揭示文化間的權(quán)力關(guān)系，重構(gòu)人類的普遍交往；通過學(xué)術(shù)對(duì)話展現(xiàn)特定語境下的跨文化傳播探索，及其與跨文化交流的歷史進(jìn)程之間的關(guān)系，增進(jìn)各文化區(qū)域的學(xué)者對(duì)跨文化理性的理解。
　　我們深深寄望于跨文化的交往理性，希冀以走向主體間的相互理解與表達(dá)的姿態(tài)，推進(jìn)跨文化傳播研究和理論對(duì)話，以見證那隱含在多元文化實(shí)踐中的共享的理性。