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生態(tài)文明觀的法律表達(dá) “人類既是他的環(huán)境的創(chuàng)造物,又是他的環(huán)境的塑造者!比祟惿鐣陌l(fā)展史就是一部利用、改造和保護(hù)自然的奮斗史更是一部不斷創(chuàng)造物質(zhì)財富、精神文化和制度規(guī)則的文明史。然而,歷史上,“我們經(jīng)常把文明和自然分離開來”,以至于“文明越是燦爛,它持續(xù)的時間就越是短暫。文明之所以會在孕育這些文明的地方衰落,主要是由于人們糟;蛘邭牧藥椭祟惏l(fā)展文明的環(huán)境”。(1)傳統(tǒng)的“文明人踏過地球表面,在他們的足跡所過之處留下一片荒漠”。汲取歷史的教訓(xùn),從現(xiàn)在開始,“我們必須把文明與自然聯(lián)系起來”,2走“良好生存于自然生態(tài)之中的文明”3之路。人中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民立足于我國面臨結(jié)構(gòu)型、壓縮型、復(fù)合型生態(tài)環(huán)境問題和自然資源危機(jī)的嚴(yán)峻形勢,在充分吸收我國古代“天人合一”“天人相參”的生態(tài)思想和科學(xué)借鑒西方環(huán)境保護(hù)、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等生態(tài)理念的基礎(chǔ)上,從以人為本的立場、生命共同體的格局、人類文明的高度、地球生態(tài)系統(tǒng)的廣度出發(fā),提出了建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略思想和治國理念。然而,當(dāng)前我國對生態(tài)文明理念的科學(xué)內(nèi)涵、歷史意義和建設(shè)路徑等基本問題,在研究上還不夠重視,在認(rèn)識上尚有諸多模糊乃至謬誤之處。下一步,亟待在理論上正本清源,在全社會樹立科學(xué)、系統(tǒng)的生態(tài)文明觀,進(jìn)而讓其成為具有普適性的全球話語,并上升為各國環(huán)境法和國際環(huán)境法的指導(dǎo)思想。
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