八極拳，是知名的傳統(tǒng)武術(shù)門(mén)類(lèi)，也同大多數(shù)的傳統(tǒng)武術(shù)一樣，不知道始于何時(shí)、何地、何人。
　　另外，八極門(mén)與許多武術(shù)門(mén)派不約而同，充滿著各色各樣的傳說(shuō)與神話！
　　何至于此？
　　因?yàn)槲奈涫馔�、重文輕武、武者不文，致使武術(shù)那真實(shí)的、能使后人不斷進(jìn)步的人與事，沒(méi)有得以記錄。
　　徒留下鄉(xiāng)野奇談、江湖傳說(shuō)以及由樸刀公案的說(shuō)書(shū)民俗所衍生的章回小說(shuō)與武俠小說(shuō)，演繹出不會(huì)武術(shù)、舞文弄墨、以消遣娛樂(lè)為本質(zhì)的動(dòng)人故事與人物。它們搖身一變，成了歷史！更有甚者，許多門(mén)派乃至同一門(mén)中之支系，各逞其說(shuō)，炮制出了多少偽造的人物與事跡，以自夸飾；也同時(shí)，掩遮住其本人本系武術(shù)之空疏。
　　明清以還，南北各支八極拳家所共同接受的、將八極拳傳人近代的人物，乃是慶云本貫的吳鐘先師。他西向傳藝，集成大宗的則是滄州。尤其是滄南各縣市村鎮(zhèn)，名人高手，代有傳承，以其特色與造詣，切實(shí)地樹(shù)立起了八極拳的地位與名望。
　　近十年來(lái)，滄州八極拳同門(mén)團(tuán)結(jié)奮發(fā)，先后與慶云配合，籌建了吳鐘紀(jì)念墓園，在羅疃豎立了七賢碑群，在王南良成立了李書(shū)文紀(jì)念碑，并與臺(tái)灣的“武壇”配合，在南皮辟建了劉云樵老師的碑林。除主碑外，更復(fù)林立了世界各地的分壇所豎的功德碑。
　　二〇一八年，慶云與滄州密切合作，在山東省德州市的體育場(chǎng)館，舉辦了全國(guó)八極同門(mén)的大活動(dòng)：朝祖、謁靈、表演、比賽……全國(guó)八極同門(mén)“地?zé)o分東南西北，人無(wú)分男女老幼”，五千余人，共聚一堂，慶云更提出了“八極小鎮(zhèn)”的創(chuàng)舉，在全縣六十多所小學(xué)的體育課中傳授八極拳！
　　二〇一九年，慶云縣傳統(tǒng)宮殿式的八極拳博物館，隆重開(kāi)幕。重要的不是它中國(guó)傳統(tǒng)式的場(chǎng)館，不是它外圍的流水、回廊，不是它的垂楊與宮燈……而是此為門(mén)派如林的中國(guó)武術(shù)中的第一座單一拳種博物館！其精神在和樂(lè)、同一、互尊、交融，為“天下武林是一家”的口號(hào)立下了一道里程碑！
　　時(shí)代，大大不同了。古老的武術(shù)，必須進(jìn)步。
　　今年，又逢庚子.武術(shù)當(dāng)然退出了戰(zhàn)場(chǎng)，中外皆然。
　　西方的武術(shù)，走上了競(jìng)技娛樂(lè)的市場(chǎng)。而中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)，內(nèi)“運(yùn)”外“動(dòng)”，必將轉(zhuǎn)殺伐征戰(zhàn)而為身心健康、祛病強(qiáng)身之新方向。
　　為達(dá)此目的，各門(mén)各派，包括八極拳，就必須一變古老陳舊的習(xí)慣，改互相競(jìng)爭(zhēng)為集體合作。以現(xiàn)代化、科學(xué)化、學(xué)術(shù)化之手段，使武術(shù)由信息狀態(tài)邁向?qū)W術(shù)狀態(tài)。
　　不揣淺陋，貿(mào)然將一己之所愛(ài)習(xí)的八極拳法，以一己的身體操作與心中的感悟，筆之為書(shū)。
　　一方面，是作為自己繼續(xù)努力的標(biāo)記；另一方面，極其懇切殷盼的，則更是門(mén)中賢達(dá)諸先進(jìn)不吝指正與教導(dǎo)。