本書以西方馬克思主義的經(jīng)典辯證法文本為入手點(diǎn)，從思想主題、哲學(xué)視域、理論功能等方面考察西方馬克思主義辯證法相對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法所發(fā)生的根本性的轉(zhuǎn)變，并進(jìn)而考察其與辯證法的源頭——古希臘、辯證法思想的集大成者——黑格爾、以及后形而上學(xué)等的辯證法等之間內(nèi)在的思想纏繞以及理論推進(jìn)。在現(xiàn)代性的語境中，西方馬克思主義的辯證法批判表現(xiàn)為對(duì)資本主義的批判。相對(duì)于馬克思所處的狄更斯式的資本主義，當(dāng)代資本主義已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。因此，對(duì)當(dāng)代資本主義進(jìn)行批判的最重要的前提就是對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)的資本形態(tài)及其邏輯進(jìn)行研究。在這個(gè)意義上來說，西方馬克思主義辯證法激活了馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說，我們往往把共產(chǎn)主義理解成一個(gè)拜占庭式的靜止?fàn)顟B(tài)，一個(gè)完美的社會(huì)理想狀態(tài)。站在批判的辯證法的立場(chǎng)上，馬克思從不想教條式地預(yù)料未來，而是在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，共產(chǎn)主義作為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)而存在的，資本主義批判構(gòu)成共產(chǎn)主義的真實(shí)內(nèi)容。不僅如此，西方馬克思主義辯證法也表征了后形而上學(xué)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也洞見了后形而上學(xué)視域中人的存在本質(zhì)，并確立了后形而上學(xué)時(shí)代人的存在的自我意識(shí)。