地處中原地區(qū)的河南地方曲種十分豐富，不僅具有久遠(yuǎn)的歷史文化淵源，還擁有豐厚的地域文化傳統(tǒng)。據(jù)《中國(guó)曲藝志·河南卷》和《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成·河南卷》統(tǒng)計(jì)，共有河南墜子、大調(diào)曲子、河洛大鼓、三弦書(shū)、洪山調(diào)等50多個(gè)本土曲種，其表演形式多樣，聲腔各具特色。但除了大調(diào)曲子、三弦書(shū)、河南墜子等全省性的大曲種外，其他諸如靈寶道情、揚(yáng)高戲、洪山調(diào)、鑼鼓書(shū)、迷胡書(shū)、王屋琴書(shū)、永城大鐃、永城清音、鶯歌柳、潁河大鼓、固始灶書(shū)等曲種，因其演出方式和方言風(fēng)俗等限制，只在局部地區(qū)流行。如今，一些在歷史上曾有過(guò)輝煌時(shí)期的曲種，逐漸被其他曲種取代或被主流文化邊緣化，成為瀕危曲種；尚存的部分老藝人也已經(jīng)無(wú)法依靠它而生活，他們頭腦中儲(chǔ)存的演出文本和古老優(yōu)美的聲腔正處于消亡的境地，人亡曲息的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。
　　河南瀕危曲種的聲腔具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，其中豫東瀕危曲種的審美風(fēng)格以“諧”“趣”見(jiàn)長(zhǎng)，美學(xué)品味表現(xiàn)為“至俗至真”，承載著傳承地方文化習(xí)俗的重任。豫西瀕危曲種的價(jià)值取向體現(xiàn)為民間倫理、道德仁義的宣傳，價(jià)值功能主要體現(xiàn)在引領(lǐng)民風(fēng)、崇德向善等。豫南瀕危曲種的聲腔具有江淮流域民間音樂(lè)的特色，顯示出地域文化的復(fù)合性，突出對(duì)真善美的贊揚(yáng)和對(duì)丑惡人性的鞭撻。豫北瀕危曲種的聲腔具有多源性和共存性，曲調(diào)簡(jiǎn)約質(zhì)樸，注重貼近生活，其核心審美價(jià)值體現(xiàn)在形式之美、內(nèi)容之真、價(jià)值之善的高度統(tǒng)一。總體來(lái)說(shuō)，河南瀕危曲藝聲腔的最大價(jià)值在于重新確立地方文化在人們精神世界中的文化本位。
　　對(duì)瀕危曲藝進(jìn)行聲腔研究，是研究曲藝音樂(lè)的核心工作，也是地方曲藝音樂(lè)特征最為重要的方面。目前，對(duì)于瀕危曲藝音樂(lè)聲腔藝術(shù)的研究業(yè)已引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，有關(guān)研究成果踵出不絕，但伴隨著曲藝藝術(shù)的共生及種種拓展而出的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其文化屬性和倫理意義則更應(yīng)為我們所關(guān)注。
　　楊冬梅教授基于對(duì)河南瀕危曲種的綜合考察，對(duì)聲腔藝術(shù)進(jìn)行了宏觀思考與微觀分析，將整體研究與個(gè)案研究相結(jié)合，在河南瀕危曲種的原創(chuàng)性音樂(lè)價(jià)值、質(zhì)樸的審美特質(zhì)和開(kāi)放融合的創(chuàng)腔能力等方面都有了新的研究進(jìn)展。此外，她還對(duì)河南瀕危曲種在新的文化生態(tài)環(huán)境下如何轉(zhuǎn)型發(fā)展提出解決的思路和對(duì)策，為當(dāng)前的曲藝學(xué)術(shù)研究和相關(guān)政策的制定建言獻(xiàn)策，為促進(jìn)瀕危曲種的保護(hù)傳承提供新的視角。我們期待作者在今后的工作中，能夠呈現(xiàn)出更多的研究成果。