前言

宋代是古代文化發(fā)展的高峰，陳寅恪先生有“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”（陳寅恪《鄧廣銘〈宋史職官志考證〉序》）的著名論斷。在這個文化高度繁榮的時代，各個文化部類均取得了極高的成就，其中宋文的創(chuàng)作，繼往開來，成就了我國古文創(chuàng)作的全盛局面，并對后世產(chǎn)生了極大的影響。

宋文創(chuàng)作，近師唐代韓、柳的古文傳統(tǒng)，遠承中國古代文章寫作的優(yōu)秀遺產(chǎn)，成就卓異。陸游論有宋文章“抗?jié)h、唐而出其上”（《尤延之尚書哀辭》），殆不為過。這首先突出的表現(xiàn)在作者和作品的數(shù)量上。清代編撰的《全唐文》共收作家三千余人，文章二萬余篇，加上后人陸續(xù)增補的一萬多篇，仍不超四萬篇之數(shù)。而近年出版的《全宋文》收作者九千余人，文章十七萬余篇，分別是前者的三倍和五倍以上。即以代表作家而論，韓愈、柳宗元作為唐代文章大家，現(xiàn)存文章數(shù)量分別只有三百和五百余篇，而宋人蘇軾即有四千余篇文章存世，歐陽修也有兩千余篇。簡單的數(shù)字對比或許說明不了太多的問題，但龐大的數(shù)量，無疑是宋文創(chuàng)作取得成就的堅實基礎。其次，宋文的成就還突出的表現(xiàn)在創(chuàng)作質(zhì)量上。高步瀛謂“明清之世，言唐宋文者，必歸宿于八家”（《唐宋文舉要·甲編》卷一“卷首”）。八家之中，宋居其六，可見宋文對后世的影響。而這種影響，自然是建立在宋文創(chuàng)作較高質(zhì)量的基礎上。最后，從相關(guān)理論總結(jié)方面也可以看出宋文創(chuàng)作取得的成就。豐富和高質(zhì)量的創(chuàng)作實踐，必然會帶來相關(guān)批評實踐的發(fā)展，進而在理論思考方面表現(xiàn)出來。宋文創(chuàng)作的成就激發(fā)了人們探討文章創(chuàng)作規(guī)律的熱情，帶動了相關(guān)理論著作的興盛。王水照先生指出：“古文研究與批評之真正成為一門學科，即文章學之成立，殆在宋代�！保ā稓v代文話·序言》）由王先生主編的《歷代文話》收有宋代論文專著二十部。此外尚有相當數(shù)量的論文專著，如見于《宋史·藝文志》記載的《文格》、《修文要訣》等，沒能保存下來。由一斑而窺全豹，我們已可以想見當時此類著作的興盛。所以，從宋文的數(shù)量、質(zhì)量和理論著作幾個方面來看，宋濂評價“自秦漢以來，文莫盛于宋”（《蘇平仲文集序》），洵非虛譽。

宋文創(chuàng)作在兩宋三百余年的時間里，大致經(jīng)歷了五個發(fā)展階段。

自宋太祖代周自立的建隆元年（960）至歐陽修登第的天圣八年（1030），這七十年是宋文發(fā)展的第一階段。宋初主要的作家都是由五代而入宋，他們的創(chuàng)作風格自然不會因為新朝的建立而一朝突變，多是繼承了前代的遺風。首先表達對五代文風不滿的是柳開，他有感于“五代文格淺弱”，故“慕韓愈、柳宗元為文”（《宋史》本傳）。他不滿于當時“偶儷工巧”的習尚，在創(chuàng)作實踐上轉(zhuǎn)而以“斷散拙鄙為高”（葉適《習學記言》卷四十九），不免給人以“詞澀言苦”之感，算不得健康的文風。和他同時提倡韓、柳古文而影響更大的是王禹偁。王禹偁提倡一種明白曉暢的文風，他在《答張扶書》中說：“夫文，傳道而明心也，圣人不得已而為之也。……既不得已而為之，又欲乎句之難道邪？又欲乎義之難曉邪？必不然矣。”他的創(chuàng)作實踐，像《待漏院記》明白條達，《黃州新建小竹樓記》清新可誦，都有較高的成就。

在柳、王二人之后，古文并未取得優(yōu)勢的地位，統(tǒng)治文壇的是以楊億為代表的典麗文風。這里面的原因是復雜的，韓愈在中唐倡導古文的同時，也提出了儒家的“道統(tǒng)”，是“文與道俱”的。如何處理“道”以及文道之間的關(guān)系，宋初作家還處在摸索之中，認識并不清晰、統(tǒng)一。這自然限制了古文創(chuàng)作在當時的影響。而文道關(guān)系也成為此后宋文發(fā)展過程中的一個重要話題。而更為主要的還是時代原因，宋自太祖、太宗兩朝后，發(fā)展到真宗朝，朝廷主政者喜好太平，粉飾盛世，給人一種豫泰安樂的景象。這種情況之下，楊億所倡導的典麗文風，正當其時。所以四庫館臣評價楊億《武夷新集》“舂容典贍”的同時，也不忘加一句“時際升平”的話。

自歐陽修登第到北宋末期，這是宋文發(fā)展的第二個階段。這一階段的作家群體可以用群星璀璨來形容。在歐陽修和蘇軾這兩代文壇盟主的周圍，活躍著蘇洵、王安石、曾鞏、張耒、秦觀、蘇轍等大家，他們一起開創(chuàng)了宋文藝術(shù)的高峰，完成了文體革新，確立了古文的主流地位，其中起到關(guān)鍵作用的是歐陽修與蘇軾。

其實，在楊億為代表的“西昆體”盛行的時候，就有穆修默默寫作古文，《宋史》說當時“楊億、劉筠尚聲偶之辭，天下學者靡然從之，修于是時獨以古文稱”。而和歐陽修同時而稍早的尹洙也以古文寫作談兵論陣之文，都有一定的影響。他們的創(chuàng)作對歐陽修都有啟發(fā)。歐陽修能最終完成文體轉(zhuǎn)變的實績，首先是他對文道關(guān)系有了深刻的理解。歐陽修也和韓愈一樣，說：“我所謂文，必與道俱�！保ㄌK軾《祭歐陽文忠公文》）他認為“君子之學也務為道，為道必求知古”（《與張秀才第二書》）；而“道勝者，文不難而自至”（《與樂秀才第一書》）。他理解的道是孟子式的，他說：“孔子之后，惟孟軻最知道。然其言不過于教人樹桑麻、畜雞豚以為養(yǎng)生送死，為王道之本�！笨梢娝�所謂道，正如自己所說是“蓋切于事實而已。”（《與張秀才第二書》）這樣把道落到實處，也就避免了空談道理的毛病，文章創(chuàng)作也就有為而作，內(nèi)容充實。其次，歐陽修提倡古文寫作，卻并不廢棄四六駢文，也講究文采修辭，創(chuàng)作了一大批文從字順、委曲曉暢的優(yōu)秀作品。他的文章，不疾不徐，豐潤飽滿，敘事能透徹，說理帶感情，具有很強的感染力。像《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《有美堂記》、《瀧岡阡表》等等都具有這樣的特點。蘇洵評價歐陽修的文章說：“執(zhí)事之文，紆余委備，往復百折，而條達疏暢，無所間斷；氣盡語極，急言竭論，而容與閑易，無艱難勞苦之態(tài)……蓋執(zhí)事之文，非孟子、韓子之文，而歐陽子之文也。”可見當時他已經(jīng)形成了自己獨特的風格，影響和推動了古文創(chuàng)作的發(fā)展。最后，歐陽修不但以自己的創(chuàng)作實績影響文壇，更利用自己的地位，汲引后進，指引路向，壯大古文寫作的聲勢。在嘉祐二年（1057）的科舉考試中，他堅持以自然平易的文風衡士，擯棄怪異艱澀的“太學體”，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，一舉扭轉(zhuǎn)了文風。所以，《宋史·文苑傳序》在敘述宋代文風變化時，積極地評價了歐陽修的作用，說：“國初楊億、劉筠猶襲唐人聲律之體，柳開、穆修志欲變古而力弗逮。廬陵歐陽修出，以古文倡，臨川王安石、眉山蘇軾、南豐曾鞏起而和之，宋文日趨于古矣�！�

歐陽修之后，主盟文壇的是蘇軾。蘇軾的文章寫作從心所欲，揮灑自如，體現(xiàn)了書寫的自由，傳遞出獨特的美感。正如他自己所說的那樣：“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折無不盡意，自謂世間樂事無逾此者�！保ā洞轰炯o聞》卷六）文章寫作已經(jīng)成為蘇軾生命存在的方式。

蘇軾論文，標舉辭達：“夫言止于達意，疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也；而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣�！保ā杜c謝民師推官書》）蘇軾的文章也正是做到了這一點，無意不可達。特別是那些議論、說理的文章，最能代表他的成就。這類文章以宏通的視野、深邃的思想為基礎，翻空出奇，機鋒橫出，通脫而犀利。他早年的史論對策之文，“皆以古今成敗得失為議論之要”（蘇轍《歷代論·引》）。議論歷史，多發(fā)人之所未發(fā)，見解新穎，如《范增論》、《留侯論》等。但不免作意為之，帶有縱橫家的色彩。中年之后，議論之文變得平實沉穩(wěn)，而一些記文則融合說理、敘事、寫景為一體，達到了新的高度。像《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《石鐘山記》等，融詩情畫意和至理奇趣為一體，意境美妙深邃。而一些短文雜記，像《日喻》、《記承天寺夜游》等，更是文筆超妙，充滿雋永的意味。總體來說，蘇軾文章寫作，確如他自己所說的那樣：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與石山曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止�！碧K軾文理自然，姿態(tài)橫生。

和蘇軾同時，也是歐陽修后輩的文章大家還有曾鞏、王安石、蘇轍等人。記理言事是曾鞏所長，他的文章委曲詳備近歐陽修，而質(zhì)樸嚴正則是自己的特色。王安石主要是一位極有個性的政治家，為文講究實用，一向以廉悍的風格著稱。蘇轍的文章，不似父兄那樣辨博有氣勢，而是沖和淡泊，正如他自己的評價“吾文但穩(wěn)耳”（蘇籀《欒城先生遺言》）。曾、王等人的文章，各具特色，但要論及對后世的影響，都不如蘇軾。在這一代作家退出歷史舞臺之后，文壇上活躍的大都是蘇門弟子，如黃庭堅、張耒、秦觀等人。

以歐、蘇為核心的古文寫作群體，綿延三代，創(chuàng)作活動期長達八十余年，取得了很大的成就。古文在他們手中充分展示了自己的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力；記、序、雜記等各種文體都臻于成熟；也表現(xiàn)出千姿百態(tài)的藝術(shù)風貌，是宋代古文創(chuàng)作的巔峰時期。

自蘇軾謝世（1101），到南宋高宗紹興三十二年（1162）的六十余年，是宋文發(fā)展的第三個階段，也是一個過渡期。在蘇軾的晚年，他和他的門生就因為黨爭的原因，受到政治上的打擊，這種打擊還進一步地發(fā)展到禁止蘇軾文集流傳的地步，這是政治力量對文學創(chuàng)作的粗暴干預。此外，靖康二年開封失守，宋政權(quán)被迫遷到江南，經(jīng)過十幾年的時間才得以立足并穩(wěn)固自己的統(tǒng)治。政權(quán)的波蕩，社會的混亂也影響了文學的正常發(fā)展。這都使此一階段的宋文創(chuàng)作陷入了低潮。

不過，在政權(quán)存亡之際，伴隨著和與戰(zhàn)的爭論，這一期的政論文大放異彩。特別是那些主戰(zhàn)人士，他們的奏議文章，以批判主和派和積極抗戰(zhàn)為主要內(nèi)容，充滿著道德的自信、殷切的期待，顯得氣盛言宜，尤為動人。如李綱的《議國是》一文，透徹分析時局形勢，指出一味主和之不可恃。高屋建瓴，細致深刻。胡銓的《戊午上高宗封事》從民族大義出發(fā)，抨擊主和派的主張，措辭尖銳，氣勢凌厲，在當時影響很大。而岳飛《五岳盟祠記》中又表現(xiàn)出主戰(zhàn)將領(lǐng)對勝利的信心和報國的壯志，慷慨激昂。

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