編者前言






經(jīng)過數(shù)月時(shí)間的組稿、審稿和編輯加工，《文學(xué)理論前沿》第二十輯馬上就要與專業(yè)文學(xué)理論工作者和廣大讀者見面了。我像以往一樣在此重申，本集刊作為中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)的會(huì)刊，由學(xué)會(huì)委托清華大學(xué)比較文學(xué)與文化研究中心負(fù)責(zé)編輯，開始幾年一直由北京大學(xué)出版社出版，前幾年改由清華大學(xué)出版社出版，最近由于某種原因改由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。由于目前國際文學(xué)理論學(xué)會(huì)尚無一份學(xué)術(shù)刊物，而且該學(xué)會(huì)秘書處又設(shè)在中國清華大學(xué)（王寧任該學(xué)會(huì)秘書長），因此經(jīng)過與學(xué)會(huì)主席希利斯·米勒教授等領(lǐng)導(dǎo)成員商量，決定本集刊實(shí)際上擔(dān)當(dāng)國際文學(xué)理論學(xué)會(huì)的中文刊物之角色。自2019年起，由于本刊主編王寧被北京語言大學(xué)外語學(xué)部聘為特聘教授，因而本刊將由北京語言大學(xué)和清華大學(xué)兩大名校聯(lián)合主辦，這應(yīng)該說是一種卓有成效的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。值得我們欣慰的是，本刊自創(chuàng)刊以來在國內(nèi)外產(chǎn)生了較大的反響，不僅讀者隊(duì)伍日益壯大，而且影響也在逐步擴(kuò)大。可以說，本刊立足中國、面向世界的第一步已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。尤其值得在此一提的是，從2008年起，本集刊已連續(xù)四度被中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）列為來源集刊。前幾年，國家新聞出版總署又對各類集刊進(jìn)行了整頓，一些集刊由于種種原因而�？�，本刊則得以幸存，而且自前幾年起改為半年刊。這些無疑是對本刊的一個(gè)極大鼓勵(lì)和鞭策，我想我們今后的任務(wù)不僅是要繼續(xù)推出高質(zhì)量的優(yōu)秀論文，還要爭取在國際學(xué)術(shù)界發(fā)出中國學(xué)者的強(qiáng)勁聲音。


正如我在第一輯編者前言中指出的，我們辦刊的立足點(diǎn)是這樣兩個(gè)：一是站在國際文學(xué)理論和文化研究的前沿，對當(dāng)今學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題推出我們的研究成果，同時(shí)也從今天的視角對曾在文學(xué)理論史上產(chǎn)生過重要影響但現(xiàn)已被忽視的一些老話題進(jìn)行新的闡釋；二是著眼于國際性，即我們所發(fā)表的文章并非僅出自國內(nèi)學(xué)者之手，而是我們要在整個(gè)國際學(xué)術(shù)界物色優(yōu)秀的文稿。鑒于目前國際文學(xué)理論界尚無一份專門發(fā)表高質(zhì)量的反映當(dāng)今文學(xué)理論前沿課題的最新研究成果的大型集刊，本刊的出版無疑填補(bǔ)了這一空白。本刊本著質(zhì)量第一的原則，現(xiàn)在改為每年出版兩輯，也許今后會(huì)每年出版三輯或四輯。與國內(nèi)所有集刊或期刊不同的是，本刊專門刊發(fā)20000～30000字的既體現(xiàn)扎實(shí)的理論功力又有獨(dú)特理論創(chuàng)新的長篇學(xué)術(shù)論文，每次刊發(fā)論文為10篇左右，最長的論文一般不超過40000字。所以對于廣大作者的熱心投稿，我們表示衷心的感謝。但同時(shí)也不得不告訴大家，希望大家在仔細(xì)研究本刊的辦刊方針和研讀各輯所發(fā)論文之后再寄來稿件。此外，本刊一般不發(fā)表合作的稿件，因?yàn)槲覀兌贾�道，人文學(xué)者的論文大多是作者獨(dú)立思考的結(jié)晶，而且體現(xiàn)了作者本人的行文風(fēng)格，因此一篇獨(dú)具個(gè)性的優(yōu)秀論文是不可能由多人合作寫成的。本刊每一輯發(fā)表海外學(xué)者論文1～2篇，其來稿須與該輯主題相符，或者直接向海外學(xué)者約稿。國內(nèi)及海外學(xué)者用中文撰寫的論文需經(jīng)過匿名評審后決定是否刊用�，F(xiàn)在每一輯的字?jǐn)?shù)為200000字左右。


讀者也許已經(jīng)看到，本輯與第十九輯的欄目設(shè)置略有不同。第一個(gè)欄目依然是沿襲下來的主打欄目“前沿理論思潮探討”。這一欄目的第一篇文章出自青年學(xué)者廖望之手。這篇文章是廖望根據(jù)自己的博士學(xué)位論文導(dǎo)論改寫而成，旨在向國內(nèi)學(xué)界評介當(dāng)前在西方學(xué)界頗為風(fēng)行的地理批評，并將其與中國的文學(xué)地理學(xué)進(jìn)行比較。在掌握了大量原文資料的基礎(chǔ)上，廖文較為全面地評介了西方的地理批評的理論建構(gòu)，包括其演變歷史、理論淵源、批評原則和方法論等，并從形成過程、理論層次和批評范式三個(gè)方面對地理批評和文學(xué)地理學(xué)的理論建構(gòu)進(jìn)行了較為深入的比較。作者認(rèn)為，地理批評的理論意義在于重新定義了空間本質(zhì)、觀念和再現(xiàn)的永恒開放性與流動(dòng)性，思考了文學(xué)空間與人類空間的互文性關(guān)系，為文學(xué)文本的解讀提供了全新的視角和方法論。對于中國學(xué)界而言，系統(tǒng)地引入地理批評理論對國內(nèi)的空間批評以及文學(xué)地理理論發(fā)展都極有裨益。接下來的三篇文章與當(dāng)下的前沿理論課題后人文主義和生態(tài)批評相關(guān)，幾位作者分別對當(dāng)前文學(xué)理論批評界的熱點(diǎn)話題和爭鳴提出了自己的思考。冠憶非的文章聚焦美國當(dāng)代后女性主義和后人文主義的主要理論家唐娜·哈拉維，認(rèn)為她的理論研究是在她認(rèn)為更徹底的生命政治背景下產(chǎn)生的，從“賽博格”到“同伴物種”共同體現(xiàn)了對生命政治觀的建構(gòu)。在作者看來，這并非學(xué)界一般所認(rèn)為的那樣是哈拉維的理論話語發(fā)生了本質(zhì)轉(zhuǎn)變。哈拉維的生命政治觀發(fā)展大致分為兩個(gè)時(shí)期，即20世紀(jì)末以“賽博格”理論為核心的科學(xué)技術(shù)研究時(shí)期和21世紀(jì)初以“同伴物種”為核心的多物種研究時(shí)期。顯然，哈拉維的理論研究與當(dāng)下前沿的新物質(zhì)主義和動(dòng)物研究密切相關(guān)。姜慧玲的文章從哈代、勞倫斯、拉金和休斯的生態(tài)詩歌入手，發(fā)現(xiàn)這四位詩人都體現(xiàn)了對罹難動(dòng)物的關(guān)愛與同情，對人類殘害動(dòng)物等破壞自然行為的譴責(zé)，對人與動(dòng)物平等關(guān)系的謳歌，對逝去的英國風(fēng)景的懷念，對野生動(dòng)物原始力與美的頌揚(yáng)，以及對人與自然和諧共生關(guān)系的向往。此外，這四位詩人的詩作還呈現(xiàn)了人與自然關(guān)系思考維度拓展、倫理理念遞進(jìn)的流變趨勢，主要表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系逐漸由對立走向統(tǒng)一，呈現(xiàn)人與自然的和諧共生傾向。顯然她的研究已經(jīng)超越了早期的專注人與自然環(huán)境研究的生態(tài)批評論題，涉及了對動(dòng)物的研究。石海毓的文章雖然討論的是美國的自然文學(xué)，但實(shí)際上涉及了普遍存在的人類中心主義思維模式以及對自然資源的濫用。她指出，美國自然文學(xué)試圖重新關(guān)注自我、個(gè)體和人類之外的景象，超越人類中心主義，修復(fù)人與自然和諧共存的關(guān)系，實(shí)際上是一種建設(shè)性的后現(xiàn)代主義嘗試。她從建設(shè)性后現(xiàn)代主義的理論視角分析了美國自然文學(xué)的核心理念：超越人類中心主義和大地倫理。這是美國自然文學(xué)不同于其他類型的文學(xué)的特色。張志瑋的文章是國內(nèi)迄今為數(shù)不多的專門研究男性氣質(zhì)的文章。作者指出，男性氣質(zhì)研究作為20世紀(jì)末興起的一門新的學(xué)科領(lǐng)域正逐漸受到中西方學(xué)界的重視。經(jīng)過二十余年的發(fā)展，西方的男性氣質(zhì)研究已經(jīng)在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域有了長足的發(fā)展。相較而言，起步稍晚的中國男性氣質(zhì)研究也在近十年取得了一些進(jìn)展。張文旨在就男性氣質(zhì)研究在中西方的開展?fàn)顩r加以梳理，通過介紹男性氣質(zhì)研究的歷史發(fā)展脈絡(luò)、理論體系以及其跨學(xué)科性應(yīng)用以加深中國學(xué)界對于這一新興學(xué)科領(lǐng)域的認(rèn)知和了解。我們希望上述這些文章能夠引起學(xué)界同仁的關(guān)注并就此進(jìn)行深入討論。


本輯的第二個(gè)欄目“馬克思主義與世界文學(xué)研究”有計(jì)劃地選發(fā)一些圍繞國家社科基金重大項(xiàng)目寫出的研究論文。本輯這個(gè)欄目選發(fā)的是韓靜帆的文章，該文主要概括介紹了蘇聯(lián)早期杰出的馬克思主義文藝?yán)碚摷冶R那察爾斯基的文學(xué)理論。作者認(rèn)為，作為杰出的馬克思主義文理論家，盧那察爾斯基繼承了馬克思、恩格斯所倡導(dǎo)的文藝批評的美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)。在對俄蘇文學(xué)以及歐美文學(xué)進(jìn)行社會(huì)歷史分析時(shí)，重視階級分析，堅(jiān)持運(yùn)用藝術(shù)反映論來分析作家作品同一定歷史時(shí)代社會(huì)生活的客觀聯(lián)系。與此同時(shí)，他還關(guān)注文學(xué)作品的風(fēng)格、技巧、形式、藝術(shù)感染力等美學(xué)因素，注重考察作家對生活和藝術(shù)的獨(dú)到見解以及其藝術(shù)作品的獨(dú)創(chuàng)性。盧那察爾斯基的這些理論建樹和批評實(shí)踐已經(jīng)載入了馬克思主義的世界文學(xué)研究的史冊，對我們今天的研究仍有著一定的啟迪。


本輯的第三個(gè)欄目“中外文學(xué)的雙向交流”選發(fā)了于偉的論文，該文從費(fèi)諾羅薩的《漢字作為詩的表現(xiàn)媒介》入手，考察了海外漢學(xué)界對漢詩的美學(xué)意義的研究。作者認(rèn)為，費(fèi)諾羅薩的這篇文章先后在美國詩歌界和漢學(xué)界引起了不小的轟動(dòng)與紛爭。詩歌界驚異于漢字作為詩歌表現(xiàn)媒介的優(yōu)勢，把漢字的構(gòu)形、組義與漢語的詞法、句法作為美國詩歌改革的突破口，掀起了聲勢浩大的新詩運(yùn)動(dòng)；而漢學(xué)界抓住費(fèi)諾羅薩對漢字的構(gòu)形、字與詞的混淆等方面的錯(cuò)誤進(jìn)行嚴(yán)厲的指責(zé)與批評，但具有反諷意味的恰恰在于，他們對于費(fèi)諾羅薩在文中指出的漢語詞性的多元、漢語句法的松散與語法的靈活等特性予以積極認(rèn)同，并對其加以補(bǔ)充、完善和發(fā)展。這樣就向我們展現(xiàn)了中外文學(xué)的雙向交流的路徑。


本輯第四個(gè)欄目為“跨學(xué)科批評理論研究”，分別發(fā)表了中外學(xué)者的兩篇文章。馮文坤的文章探討了梅洛-龐蒂和伽達(dá)默爾的語言觀，作者圍繞意義之生成和涌現(xiàn)為話題，通過對語言現(xiàn)象學(xué)家梅洛-龐蒂和伽達(dá)默爾關(guān)于語言和意義相關(guān)論述的比較分析，著重闡述文本與世界、文本與讀者及文本與歷史-時(shí)間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，尤其分析了梅洛-龐蒂所提出的意義緣起于存在的結(jié)構(gòu)性振蕩這一洞見。該文還為文化翻譯如何在語言中實(shí)現(xiàn)其具體化，即如何在翻譯中體現(xiàn)個(gè)體的、詩學(xué)的、歷史的、民族的“存在性投射”，尋找理性的認(rèn)知基礎(chǔ)。這些純理論的推演對于我們從跨學(xué)科的視角來研究（文學(xué)）理論仍不無啟發(fā)。讓-米歇爾·拉巴泰作為德里達(dá)的學(xué)生，在文章中向讀者揭示了解構(gòu)主義大師德里達(dá)的一些鮮為人知的軼事，作者認(rèn)為德里達(dá)是一位斗士，他一生幾乎都在與不同的人和事抗?fàn)�。他的個(gè)性特征也像他的理論教義一樣不斷地引起人們的討論甚至爭論，在他去世十多年后影響更大。今天我們可以說，解構(gòu)主義的一些基本原則已經(jīng)滲透當(dāng)今的人文社會(huì)科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，本輯所發(fā)表的不少文章都與解構(gòu)的教義相關(guān)。


本刊的編定正值暑假結(jié)束，大家都已開始新學(xué)期前的準(zhǔn)備工作，我在此謹(jǐn)向?yàn)楸炯�刊的出版投入大量時(shí)間和精力的社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社編輯人員致以深切的謝意。我們始終期待著廣大讀者的支持和鼓勵(lì)。






王寧


2019年 9月